Лирика А. В

Тема «Кольцов и народная поэзия» привлекала внимание многих исследователей творчества поэта и фольклористов. Решалась она обычно в двух аспектах: во-первых, ученых интересовала степень близости к народной песне собственных песен и стихотворений поэта; во-вторых, деятельность Кольцова как собирателя произведений фольклора.

При чтении всей этой, довольно обширной литературы поражает противоречивость суждений, высказанных разными авторами. Одни из них, начиная с Белинского, утверждали тесную связь поэзии Кольцова с народной песней (1). О ней писали в статьях о Кольцове и Добролюбов, и Салтыков, и В.И. Водовозов, в исследованиях советского времени эту связь изучали В.М. Сидельников, В.А. Тонков, П.Д. Ухов (2).

С другой стороны, некоторые авторы, начиная с работы М.Ф. де Пуле (3), отрицали непосредственную связь Кольцова с живой народной традицией (В.В. Данилов, (4)) или говорили об ограниченности этой связи, утверждая, что источники его творчества кроются в русской литературе первой половины XIX в., в сентиментально-романтической поэзии этого периода (А.И. Некрасов, (5)). В пору утверждения вульгарно-социологического метода в литературоведении П.М. Соболев вообще противопоставлял Кольцова народному творчеству, считая поэта выразителем идеологии мещанства (6).

Документальные материалы и объективные факты решительно опровергают все эти ошибочные или тенденциозные утверждения о том, что Кольцов будто бы оставался равнодушен к фольклору.

Вскоре после смерти Кольцова, еще до издания собрания его стихотворений (1846 г.), которому предпослана была статья Белинского, студент Харьковского университета А.М. Юдин, лично хорошо знавший Кольцова, сообщил, что Кольцовым было собрано большое количество песен, и высказал опасение за их судьбу. Юдин писал, что поэт «имел особенный дар заставлять поселян высказать все песни, какие им известны» (7), сам пел, вызывая крестьян на исполнение (8).

Через два года после этой статьи Киреевский в числе лиц, доставивших ему песни, назвал Кольцова, приславшего ему песни из Воронежской губернии (9).

В 1868 г. П.А. Бессонов, в 7-м выпуске «Песен, собранных П.В. Киреевским», в комментариях к песне «Ты взойди, взойди, солнце красное» отметил, что та же самая песня записана Кольцовым в Воронеже и отдана для издания Белинскому (10). В составленной П.И. Якушкиным и В.А. Елагиным черновой описи архива (1848 г.) также было упомянуто имя Кольцова, чьи записи хранятся в архиве (11). Однако самые записи песен не были обнаружены.

Из писем Кольцова к А.А. Краевскому, впервые опубликованных в 1879 г. («Древняя и новая Россия», № 3), стало ясно, что, начав в 1837 г. Упорно заниматься собиранием фольклора, поэт посылал свои отдельные записи Краевскому, надеясь опубликовать их в «Отечественных записках», где в конце 1830 - начале 1840-х гг. печатались многие фольклорные материалы. Поэт обращался к редактору журнала с вопросами, надеясь получить совет и помощь в новом и трудном для него деле. «Я собрал несколько пословиц, но не знаю, какие мне именно записывать: какие попало или каких нет у Богдановича и Снегирева», -писал он 12 февраля 1837 г. 16 июля того же года Кольцов сообщал своему корреспонденту, что принялся собирать народные песни, а 28 июля упрекал его за то, что тот не откликнулся на посланную песню: «Ответ мне ваш нужен в теперешнее время потому более, что я, как вам уже писал, принялся собирать русские народные песни пристально. Но, может быть, они вам или не понравятся, или нет, какие бы нужно собирать; следственно, труд мой будет в таком случае совершенно напрасен; а их собирать и копотко и трудно, притом мне, без ваших наставлений, самому потрафить трудно» (12).

Очевидно, собирание увлекло Кольцова, и ему хотелось выполнить начатое дело как можно лучше, на уровне требований времени, которые ему не вполне хорошо были известны. Впрочем, как это явствует из других писем поэта (Краевскому, А.Н. Черткову, Белинскому), он внимательно знакомился с выходившими сборниками произведений народной поэзии, знал не только сборник пословиц Снегирева, но и его «Русские простонародные праздники», сборники И.П. Сахарова, интересовался сочинениями казака Луганского (В.И. Даля) и др. (13), высказывал свои суждения о публикациях фольклора, одобрял сведения, приведенные Снегиревым (14), восхищался песнями, опубликованными в «Отечественных записках» 1839 г. (15). Не получив желаемого ответа и руководства от Краевского, Кольцов, по-видимому, в следующем, 1838 г. Послал тетрадь собранных им песен Белинскому. Песни опубликованы не были, и это дало основание Кольцову - предположить в письме к Белинскому от 15 августа 1840 г. (16), что Белинский потерял посланную ему тетрадь, а позднейшим исследователям творчества Кольцова - обвинять Краевского и Белинского в невнимании и в том, что они были причиною безвозвратной утраты сборника песен, составленного Кольцовым. «Его собрание пропало - и вряд ли можно теперь надеяться, чтобы собранные им песни оказались не погибшими и благодаря какой-либо случайности нашлись», - писал в 1907 г. Н.А. Янчук (17). Дальнейшие архивные разыскания опровергли эти обвинения.

Среди бумаг Краевского, хранящихся в ГПБ, в папке копий, была обнаружена рукопись Белинского «Народные песни (из сборника русских народных песен, собираемых А.В. Кольцовым)», описанная И.А. Бычковым без указания имени переписчика (18). Рукопись заключала тексты пяти песен. Из них только «Две народные песни» были опубликованы в 1909 г. А.И. Лященко, подготавливавшим юбилейное академическое Полное собрание сочинений Кольцова. Это были песни:

I) «Ты стой, моя роща, стой, не расцветай!» и 2) «Как у князя было, кня-

зя, у князя Волконского» (в этом же издании были опубликованы «Рус-

ские пословицы, поговорки, приречья и присловья, собираемые Алексе-

ем Кольцовым». Воронеж, 1836 (19)). Другими сведениями о собранных

Кольцовым песнях дореволюционное литературоведение не располага-

ло. Лишь в конце 1940-х гг. к этому материалу (списки пяти песен, сде-

ланные Белинским) обратилась Р.Б. Заборова (20). Она опубликовала

тексты песен, переписанных Белинским из собрания Кольцова: «Как у

князя было, князя, у князя Волконского», «Во сыром-та бору брала Ма-

ша ягодки», «Ты взойди, ты взойди, красно солнушко», «Никому так не

досталось», «По лужочку гуляла» (в настоящем издании № 1, 16, 7, 10,

II) . Эти песни раскрывали различные стороны общественной и семей-

ной жизни народа и отличались художественностью, свидетельствуя о

высокой требовательности и вкусе как поэта-собирателя, так и Белин-

ского, отобравшего именно эти песни для публикации в «Отечествен-

ных записках».

Дальнейшие наблюдения сделаны были П.Д. Уховым, нашедшим в архиве Киреевского пять тетрадей публикуемых в настоящем томе песен, записанных Кольцовым (о своих разысканиях П.Д. Ухов сообщил в статье «А. Кольцов - собиратель народных песен». - «Подъем» (Воронеж), 1958, № 6, стр. 93).

Исследуя вновь открытый материал записей Кольцова, Ухов подчеркнул своеобразие его как собирателя, противостоявшего славянофильскому лагерю, где идеализировались архаические стороны народного быта и с любовью собирались древнейшие памятники фольклора. «Кольцов первым заметил рождение песен нового общественного класса - рабочих». Песня «Как у славнова заводчика» (№ 36), которую Кольцов снабдил примечанием: «В Москве поют на фабрике фабриш-ные на семик», по мнению Ухова, «едва ли не единственная известная науке запись фольклора рабочих первой трети XIX века». Песня «Поп ты чудила, поп буян» (№ 18) - образец антипоповской песни, которая в записях первой половины XIX в. Встречается редко. Есть среди записей

Кольцова солдатская песня «Зимовая стужа нам, солдатушкам, служба» (№ 46). Одна казачья «Что за диво за такое», также с ярко выраженным социальным элементом: речь идет о том, как казак «плеткою стегнул» офицера, приговаривая: «Не боярска, сударь, честь в окно к девушке лезть» (№ 31), две песни «удалых», отобранные Белинским для «Отечественных записок» и процитированные им в четвертой статье «О народной поэзии»: «Ты взойди, ты взойди, красно солнушко» (№ 7) и «Никому так не досталось» (№ 10), упомянутая уже выше баллада о Ваньке-ключнике и князе Волконском (№ 1). С удалыми песнями перекликается ответ героя губернатору в песне «Ох ли пропала пропажа». Своими товарищами он называет темную ночь, булатный нож, доброго коня и вос-тру саблю (№ 45). Песня «Как и я, молода» (№ 32) призывает женщину привыкать «ко чужой ко семье» и рассказывает о свекоре, свекрови, деверьях, золовках, т. е. относится к группе семейных. Большая часть песен относится к уличным хороводным-игровым, по тематике это песни любовные, повествующие о различных оттенках любовного чувства: о любви, сушащей героя или героиню (№ 21, 23, 37), о выборе в хороводе суженой или суженого (№ 27-29, 33, 34, 38, 40), о разлуке и измене (№ 22, 24, 26), о неровне или ревнивом муже (№ 3) и др.

Записи Кольцова представляли самые различные стороны жизни народа, к чему, по-видимому, и стремился поэт. Самое это стремление, отличавшее Кольцова от собирателей-славянофилов, сближало его с Белинским, статьи которого о народной поэзии 1841 г. Полемически заострены были против идеализации архаических сторон народного быта и творчества и также характеризовались глубоко дифференцированным отношением к народной поэзии.

Критик видел в народном творчестве отражение как грубых сторон патриархального быта древней Руси (оценка им ряда мотивов в былинах), так и героических черт народного характера (Новгородские былины), молодецкой удали (песни «удалые»), сильного и грациозного чувства любви (песня «На горе стоит елочка») и порожденной условиями жизни народа грусти «души крепкой, мощной, несокрушимой» (21). Эта близость взглядов на народную поэзию Белинского и Кольцова не была случайным совпадением. Ее следует считать закономерным следствием тесного дружеского общения критика и поэта, начавшегося с их первого знакомства в 1831 г. И особенно укрепившегося в последующие приезды Кольцова в Москву и в Петербург (1836 и 1840 гг.) и отразившегося в их переписке.

Белинский считал 1831 г. переломным в творчестве Кольцова, когда от ранних стихотворных опытов в духе подражаний он «решительно обратился к русским песням». По-видимому, перелом этот произошел не без влияния Белинского, открывшего юноше его истинное призвание, его «настоящий род - русскую песню», которой до того Кольцов чуждался, считая этот род поэзии чем-то «простонародным, грубым и вульгарным». Но, по словам Белинского, песня и «очаровывала его в устах простого народа» (22).

Можно думать, что беседы об этом новом, истинном направлении поэзии Кольцова, указанном поэту Белинским, переходили и в рассуждения о самой народной поэзии, ее светлых и темных сторонах. Беседы эти помогали Кольцову, хорошо и всесторонне знавшему фольклор, осмыслить его значение, определить, что в народной поэзии могло послужить основой его собственного творчества. «Не на словах, а на деле сочувствовал он простому народу в его горестях, радостях и наслаждениях. Он знал его быт, его нужды, горе и радость, прозу и поэзию его жизни», - писал Белинский о Кольцове (23).

Это знание и помогло Кольцову отобрать в свое собрание песен разнообразный и в то же время типичный материал, отразивший народный быт и характеры. Откликнувшись на призыв Краевского собирать фольклор, Кольцов в то же время намеренно старался развеять то одностороннее, романтическое отношение к народной поэзии, которое присуще было не только славянофилам, но в 1830-е годы охватило многих деятелей литературы, не принадлежавших к славянофильскому лагерю, которому не чужд, вероятно, был и Краевский. «А песни, какие и волочатся, то просто все беспутные, из них посылаю вам посмеяться при сем», - писал он Краевскому 12 февраля 1837 г., а в письме от 16 июля Кольцов снова замечает: «Присказками-то я вас уже употчивал, чай, не захотите в другой раз: больно солоно! Что вы до сих пор не сказали об них ни слова? Да, кажется, никогда не скажете ничего» (24). В бумагах Краевского сохранились три присланных Кольцовым произведения, носящие сатирический характер и примыкающие к антиклерикальному фольклору. Это народные анекдоты «К абединьки хлешшут» (о колокольном звоне), «Цыган и поп» (о торге цыгана с жадным попом) и балагурная песня «Гаврила». Естественно, что ни эти тексты, ни песни, подобные балладе «Как у князя было» и на сюжеты удалых песен, Кра-евский не опубликовал.

Изучение найденного П.Д. Уховым материала показывает, что, отбирая из пятидесяти записанных текстов песни для Белинского и переписывая их в особую тетрадь, Кольцов делал это, прекрасно представляя себе (очевидно, по личным встречам и беседам предыдущих лет), что особенно могло заинтересовать его друга в фольклоре. Характерно, что именно эти темы народных песен выделены Белинским в его четвертой статье «О народной поэзии» опубликованной в 1841 г. И писавшейся не только под впечатлением вышедших уже к тому времени сборников Сахарова и собирателей XVIII в., но и под впечатлением рукописной тетради Кольцова. Именно из этой тетради Белинский заимствовал строки удалых песен. В записи Кольцова (№ 7):

Мы не воры ведь,

Не разбойнички,

Атаманы все мы, охотнички.

В статье Белинского:

Мы не воры, - мы разбойнички, Атамановы мы работнички.

Из нее же извлек он песню «Во сыром-та бору брала Маша ягодки» (25).

Исследователи Белинского неоднократно указывали на ограниченный круг фольклорных источников, которыми мог пользоваться критик, работая над статьями о народной поэзии, и на тенденциозность подбора материала во многих из них (труды собирателей 1830-х гг. Сахарова, Снегирева и др.).

Найденные П.Д. Уховым тетради Кольцова показывают, что круг этих источников был шире, чем предполагали исследователи. Именно рукописное собрание песен Кольцова подтвердило многие суждения Белинского: высокую оценку, данную им удалым, любовным, лирическим песням и т. д.

Близость взглядов Кольцова и Белинского сказалась и в отношении их к работе собирателя, и в характере использования Кольцовым материала народной поэзии в его творчестве. Известно, что Белинский, живо интересовавшийся работой молодых собирателей народной поэзии (М.Д. Суханов, Ф.Д. Студицкий, И. Нефедьев и др.), неоднократно указывал на необходимость точного воспроизведения фольклорного текста (26). Этому принципу следовал и Кольцов. В письме к Краевско-му от 28 июля 1837 г., описывая хороводную игру, сопровождаемую песней «Ты стой, моя роща» (№ 33-34), он замечал: «...так, как я ее записал, она имеет слова точные, из слова в слово; но поют в хороводе ее иначе. Все стихи у них повторяются несколько раз и большею частию перемешиваются; и есть при других стихах прибавление из гласных букв, частицы к стихам, например: о, аи, оой, аой, ай-ой. У меня есть она и этак списана, и очень верно. Буде угодно, я вам пришлю. Эта песня удивительно как хороша на голос; жаль, что я не умею положить голоса» (27). Из этого следует, что Кольцов записывал песни не только под диктовку, но проверял запись с голоса, отмечая, как преображался текст в живом исполнении.

П.Д. Ухов сопоставил текст собирателя 1830-х гг. П.И. Перевлес-ского, записавшего под диктовку песню «Аи, аи Дунюшка Хомина по бережку ходила», и запись Кольцова «Аи Дуняшка Фомина, Фомина по бережку ходила, ходила» (№ 35), сделанную, видимо, с голоса при исполнении хором (28). Текст Кольцова оказался точнее, сохранив характерные для исполнения «на голос» повторы, припевы и т. д.

Важны были для поэта и условия бытования песни, характер ее исполнения. Посылая Краевскому песню «Ты стой, моя роща», Кольцов сообщал в письме: «Эту песню поют в Серпуховском уезде, в волости Хатунской, весною, в хороводе, с следующим порядком.

Хоровод становится в круг; берут друг друга за руки девушки и молодцы; в середине хоровода один парень становится в венке, расхаживает, поет и пляшет:

Сронил я веночек, -

здесь он снимает с себя венок и бросает наземь. Он над ним стоит; хоровод ходит, поет до «Ты стой, моя роща». Здесь он поднимает венок, надевает на голову, вновь ходит, пляшет и поет; и во второй раз повторение делают так же. В третий раз сначала тоже:

Девушка идет, Красная идет, Веночек несет, -

хоровод становится, поет; одна девушка из него выходит, поднимает венок, надевает на молодца или, как она говорит, на «хороводчика», целует его. И конец игре!» (29)

Обстоятельными примечаниями, содержащими описание игры, сопровождаются в рукописи также песни № 25 и № 38.

Близость поэзии Кольцова к народной песне очевидна, что неоднократно отмечалось.

Однако текстуальных совпадений песен Кольцова с какими-либо определенными фольклорными источниками исследователям установить не удалось.

А.И. Некрасов в статье «Кольцов и народная лирика» произвел скрупулезное сопоставление стихов Кольцова, написанных в духе народной песни, с текстами русских песен по собранию А.И. Соболевского и пришел к следующим выводам: «В формах и оборотах речи, в стихотворном размере, в художественных образах мы слышим отзвуки народной лирики. Но нельзя сказать, чтобы народные художественные формы целиком, без обработки, были внесены Кольцовым в его поэзию. (.) Темы многих песен Кольцова сходны с темами народных песен, но разработка Кольцова всегда своеобразна» (30).

Некрасов выделил в творчестве Кольцова 63 песни, которые разделил по тематике на несколько групп. Среди них:

1) песни, где изображается судьба молодца (жалоба на судьбу, горе, одиночество, тоска по юности, проявление молодецкой удали);

2) песни, где говорится о любви молодца и девицы, отражено ожидание встречи, прощание молодца и девицы, их разлука, измена, воспоминание друг о друге и т. д.;

3) песни о крестьянском труде и хлебе;

Первые две группы песен имеют множество параллелей (отдельные мотивы, образы, но не сюжет в целом) в народной традиции.

Сопоставление текстов песен, записанных из уст народа самим Кольцовым, с его собственными произведениями приводит нас к аналогичным выводам.

Темы записанных Кольцовым песен, из которых большую часть составляют перечисленные выше любовные, повествующие о встречах любящих, о выборе суженой, о разлуке, измене и гневе обиженной, о силе страсти, тоски по милой, равно и как тема разбойника-удальца, часты в поэзии самого Кольцова. Любовная тема звучит в стихотворениях и песнях: «Последний поцелуй», «Деревенская беда» (1838), «Говорил мне друг, прощаючись.» (1839), «Не скажу никому.», «Разлука», «Не на радость, не на счастье...», «Дуют ветры...», «Грусть девушки» (1840), «Расступитесь, леса темные...», «Я любила его...»

Молодецкая удаль, тоска по воле - в стихотворениях и песнях: «Удалец» (1833), «В поле ветер веет.», «Стенька Разин» (1838), «Тоска по воле» (1839), «Дума сокола», «Так и рвется душа.» (1840).

Тема насильственного и несчастного брака, чужой семьи, развивающаяся в записанных Кольцовым песнях «Попляшите, девушки» (№ 3), «Как и я, молода» (№ 32), слышится в его песнях: «Ах, зачем меня силой выдали...», «Деревенская беда» (1838), «Без ума, без разума.» (1839) и т. д. Сюжетное совпадение (и то неполное) обнаруживается только в стихотворении Кольцова «Хуторок» (1839) и в песне «Милые дружки, целовальнички» (№ 8).

Общие для песен Кольцова и его фольклорных записей темы разработаны в характерных для народной песни образах: молодец удалой «соловьем засвищет» (ср. параллелизм молодец-соловей в песне «Ты воспой, ты воспой, душа соловьюшек», (№ 9), образы волжских удалых песен (в «Стеньке Разине») и др. Однако прямого заимствования стилистических средств из записанных материалов обнаружить нельзя.

Важнее отметить другое. Непосредственное знакомство Кольцова с народной песней во время ее собирания в 1837 г., несомненно, плодотворно сказалось на развитии в его собственном творчестве жанра песни. Число произведений, написанных Кольцовым в этом жанре после 1837 г., неизмеримо возросло по сравнению с первыми восемью годами. За период 1831-1836 гг., когда Кольцов, по словам Белинского, от подражаний другим поэтам обратился к народной песне, им было создано всего три песни («Ты не пой, соловей...», 1832; «Удалец», 1833; «Не шуми ты, рожь.», 1834) и несколько прославивших его имя стихотворений о крестьянском быте и труде, написанных в стиле народной песни («Сельская пирушка», 1830; «Песня пахаря», 1831; «Размышление поселянина», 1832; «Урожай», 1835; «Косарь», «Молодая жница», «Женитьба Павла», 1836); за последующие пять лет (1837-1841) число произведений, написанных поэтом, непосредственно по мотивам и в стиле народной песни, резко возросло и достигло нескольких десятков. При этом по содержанию и по форме они стали ближе к народной лирике, развивали темы любовных, удалых, семейных песен народа, те темы, которые звучали и в песнях, записанных самим поэтом.

Публикуемые песни в записях Кольцова представляют большой интерес. Они расширяют репертуар русской лирической народной песни первой половины XIX в., обогащают его текстами, записанными точно, нередко с голоса, с указанием на особенности исполнения, а в ряде случаев и на условия бытования песни.

Однако подражателем народной песни Кольцов не стал. Развивая темы народной лирики, восприняв ее общий дух и стиль, Кольцов остался поэтом самобытным. Это именно и определило оценку его таланта, данную Белинским, отметившим в его поэзии не сюжетную близость к фольклорным образцам, но способность выразить все главнейшие элементы народного духа: «страшную силу в страдании и в наслаждении, способность бешено предаваться и печали и веселию и, вместо того чтобы падать под бременем самого отчаяния, способность находить в нем какое-то буйное, удалое, размашистое упоение», народность в «чувстве», в «выражении» и вместе с тем большой такт в отборе стилистических средств, «единство, полноту, оконченность и выдержанность мысли и формы», ставшие основой оригинальности творчества поэта (31). Эта оригинальность была замечена и другими критиками демократического направления - Добролюбовым и Салтыковым, - писавшими о Кольцове в 1856 г. В 1861 г. В.И. Водовозов в статье «Кольцов как народный поэт» пытался восстановить ту оценку творчества поэта и то освещение вопроса о его связях с фольклором, которое давалось революционно-демократической критикой. Он показал не только близость

Кольцова к народной лирике в изображении страсти, горемычной любви, порывистой удали, но и то, чем отличается поэзия Кольцова от народной песни (анализ чувства, изображение свободной силы, созидающей семейную жизнь на новых, разумных началах труда и равенства и др.) (32).

Непонимание этого своеобразия поэзии Кольцова приводило некоторых исследователей его творчества к постановке неправильных задач: найти сюжетные совпадения его лирики с фольклором. Отсутствие же таких совпадений создавало ложные выводы о пренебрежении поэта к фольклору и даже о ненародности его произведений.

Публикуемый материал вносит ясность в разрешение и этого вопроса.

ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Диссертационный совет К 113.49.01

На правах рукописи

БУЯНОВА Галина Борисовна

ПОЭЗИЯ А.В.КОЛЬЦОВА: ПУТИ ФОРМИРОВАНИЯ ПОЭТИКИ

Специальность 10.01.01 - русская литература

ТАМБОВ 1995

Работа выполнена на кафедре литературы Тамбовского государственного университета.

Научный руководитель: доктор филологических наук

профессор 1ГУДОШНИКОВ Я.И.

Официальные оппоненты: доктор филологических наук

профессор КРУПЧАНОВ Л.М.,

кандидат филологических наук доцент ПОПКОВ В.И.

Ведущая организация: Московский государственный открытый педагогический университет.

Защита состоится^"" апреля 1995 года в 14 часов на заседании диссертационного совета К 113.49.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата филологических наук при Тамбовском государственном университете по адресу: 392008, Тамбов, ул.Советская, 181в, филологический факультет ТГУ.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Тамбовского государственного университета.

Ученый секретарь диссертационного совета -г-,

кандидат филологических наук с^с""- ГОЛУЗО Л.В.

Актуальность темы исследования. A.B.Кольцов - удивительное, уникальное явление русской национальной культуры. Безусловно, за полтора века о жизни поэта и его творчестве написано немало, но, как часто это бывает с различными явлениями культуры, остались и появляются вновь вопросы,нуждающиеся в разъяснении, изучении, обобщении. Одним из них является художественное мастерство поэта. Стремлением исследовать пути формирования поэтики кольцовской лирики и определяется актуальность исследования.

Научная новизна диссертации состоит прежде всего в выборе ракурса исследования - становление художественного мастерства поэта. Выбранный угол зрения позволяет обратиться к раннему творчеству поэта - произведениям, написанным в жанре элегии, послания, песни и проследить эволюцию этих жанров в творчестве Кольцова до начала 40-х годов XIX века.

Творчество А.В.Кольцова - неотъемлемая часть русской литературы XIX века, поэтому в качестве сопоставительного материала нами привлекались произведения великих современников поэта - А.С.Пушкина, В.А.Жуковского, Е. А. Баратынского, К.Н.Батюшкова, А.А.Дельвига и других поэтов, что позволяет увидеть тесную связь поэта со стилевой средой эпохи, и в то же время открывает своеобразие его творческого, метода, выразившегося в сочетании индивидуально-творческого и традиционно-фольклорного начал.

В связи с этим в задачи исследования входит:

Изучение особенностей поэтики ранних произведений поэта - песен, посланий, стихотворений элегического характера;

Прослеживание пути формирования поэтики кольцовской лирики, его поэтической школы;

исследование поэтической художественной системы A.B.Кольцова; при этом предметом исследования являются различные аспекты поэтики - композиция, сюжетосложение, пейзаж и его функции в художественном тексте, образная система,

художественные изробразитсльные средства, поэтический язык произведений;

изучение фольклорного материала, собранного А.В.Кольцовым, с точки зрения влияния его на собственное творчество поэта.

Методологической и теоретической основой диссертации являются: Полное собрание сочинений А.В.Кольцова (СПб., 1909), фольклорный материал, собранный поэтом в 1836-1838 годах и опубликованный в "Литературном наследстве" (М., 1968), труды крупнейших русских критиков - В.Г.Белинского, Н.А.Добролюбова, М.Е.Салтыкова-Щедрина, Г.И.Успенского, известных ученых XIX века - В.И.Водовозова, В.Я. Стоюнина,

A.Н.Некрасова, Я.М.Неверова, Д.Ф.Маркова, А.И.Бороздина, талантливых современных литературоведов - Н.Н.Скатова, Я.И.Гудошникова, А.М.Моисеевой, В.А.Тонкова,

B.Ю.Троицкого и других.

Автор опирается на опыт кафедры литературы Тамбовского государственного университета в изучении литературного процесса XIX столетия в его взаимосвязи с русским фольклором, а также на опыт изучения жанрово-стилевых проблем, накопленный в процессе изучения творчества А. В. Кольцова воронежскими исследователями, преподавателями кафедры русской литературы Воронежского государственного университета.

Исследовательский метод диссертанта совмещает системный, структурно-типологический и идейно-тематический подходы к творчеству поэта.

Лирика Кольцова рассматривается в художественном, социальном, историческом, нравственном отношениях, уточняется историко- литературное значение творчества поэта и его место в отечественной литературе.

Изучение поэтики лирических произведений А.В.Кольцова помогает понять авторский замысел, особенности творческого метода поэта, своеобразие его стиля.

Апробация результатов исследования осуществлялась в процессе обсуждения отдельных ее частей и итогового целого на заседаниях кафедры литературы Тамбовского пединститута. По материалам диссертации сделано три доклада - на Межрегиональной научно-практической конференции: "Русский фольклор: проблемы изучения и преподавания" (Тамбов, 1991), Юбилейной Международной научной конференции "Творчество Г.Р.Державина: проблемы изучения и преподавания" (Тамбов, 1993), внутривузовской научной конференции преподавателей и студентов Тамбовского государственного педагогического института (1994), опубликованы статьи и тезисы. Материалы диссертации систематически использовались в школьном преподавании творчества А.В.Кольцова.

Практическая значимость исследования. Материалы диссертации могут быть использованы в вузовском и школьном преподавании истории русской литературы XIX века, в работе спецкурсов и спецсеминаров по поэтике и художественному анализу русской поэзии прошлого столетня.

Структура работы. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

Во введении обосновывается актуальность темы диссертации, определяется ее научная новизна, теоретико-методологическая база, цели и задачи исследования, характеризуется научное состояние изучаемых проблем.

Особое внимание обращается на интересную тенденцию, появившуюся в работах литературоведов в последние годы -рассмотрение творчества поэта в контексте русского романтизма

1. См.: Троицкий В.Ю. Кольцов и русская романтическая поэзия его времени // А.В.Кольцов и русская литература. -М., 1988. - С.49-77.

Связывая лирику Кольцова с историей русской романтической поэзии, мы акцентируем внимание на том, что поэт следовал одному из главных принципов поэтов-романтиков XIX века - обращению к народному поэтическому творчеству. Яркая творческая индивидуальность поэта, его стремление к высокой поэтической культуре, творческое использование народной песенной поэтики обусловили появление неповторимой самобытной кольцовской поэзии.

Что касается общей оценки кольцовского наследия, мы придерживаемся следующей точки зрения: сформировавшись в эпоху развития романтизма в русской литературе, она, безусловно, несла в себе ряд романтических черт. Но поскольку его поэзия проникнута оптимистической верой, стремлением действовать, ей свойственен прямой, трезвый взгляд на реальные обстоятельства жизни людей, будет справедливо считать его лирику началом реалистической поэзии в русской литературе.

В первой главе "Литературные и народно-поэтические традиции в творчестве А.В.Кольцова 1827-1836 годов" анализируются ранние произведения поэта, при этом выделяются три жанра -элегия, послание, песня - к которым обращался поэт на протяжении своего творчества.Уже по названиям кольцовских произведений можно судить о неких общих тенденциях в формировании его поэтического стиля - освоении лучших классических традиций сентиментализма и воздействии песенной поэзии фольклора.

Жанры послания и элегии особенно активно разрабатывались сентименталистами - Н.М.Карамзиным, И.И.Дмитриевым, М.Н.Муравьевым, В.В.Капнистом, Н.АЛьвовым и другими. Во многом Кольцов следует своим современникам - сохраняет традиционные мотивы послания (просьбы, увещевания, пожелания),широко использует "чужую речь" - традиционные элементы лексики, которые прослеживаются нами в сравнении с посланиями Н.М.Карамзина, В.А.Жуковского, Е.А.Баратынского, А.С. Пушкина. Поэт активно использует в своих посланиях эпи-

теты, что создает особую эмоциональность, чувствительность его посланий.

Элегии поэта мы рассматриваем с точки зрения эволюции жанра элегии в отечественной литературе конца XVIII - начала XIX века и развития его в творчестве Кольцова. С этой целью автор работы обращается к определению этого жанра в исследовательской литературе В.Г.Белинским, П.Н.Поспеловым, Г.А.Абрамовичем, Л.И.Тимофеевым, Л.В.Щепиловым, А.Н.Богдановым, Л.Г.Фризманом.

Обращаясь к элегиям XVIII века, ученые отмечали то, что все они в известной степени могут быть названы "стихотворением на случай", так как элегии времени классицизма в основном посвящались печальным событиям - безвременной смерти, чаще всего. Кольцов развивает эту традиционную тему в небольшом по объему лирическом стихотворении элегического характера "Вздох на могиле Веневитинова".

Элегия первой четверти XIX века стала несколько иной. "Как никакой другой жанр, соответствовала элегия потребностям романтической эпохи"1 - пишет Л.Г.Фризман. Грустное содержание, являющееся смысловой основой элегии, в первой четверти XIX века в произведениях романтиков становится не одной из составных частей, а доминантой, которой все определялось. Элегии начала XIX века отразили самое существо романтического мироощущения - неудовлетворенность жизнью, разрыв между желаемым и действительным.

Мы рассматриваем элегии поэта "Вечер", "Не мне внимать напев волшебный", "Что значу я?", "В твои объятья, гроб холодный" в тесной связи с произведениями В.А.Жуковского, А.И.Тургенева и приходим к выводу: влияние элегической лирики Жуковского на формирование творческой манеры А. В. Кольцова в этом жанре несомненно и проявляется в целом ряде элементов поэтики.

Одноименные элегии В.А.Жуковского и А.В.Кольцова близки композиционно - их открывает вечерний пейзаж. Мы думаем,

1. Фризман Л.Г. Жизнь элегического жанра. Русская элегия от Сумарокова до Некрасова. - М., 1973. - С.ЗЗ.

что использование в элегиях образов природы восходит к народной поэзии - любовной лирике, причитаниям, плачам. В фольклорной лирике эти образы служили и поэтическим зачином, и художественным фоном, помогавшим выразить настрое-ни песни. При этом весна символизировала любовь и обновление жизни, осень - разочарование, потерю любимого, зима -сердечную боль, тоску. Эти привычные и понятные сопоставления использовали многие поэты XIX века. В данном случае наступление вечера, багряный закат,неясные тени ассоциируются с раздумьями лирического героя элегии, воспоминаниями, душевными переживаниями.

Кольцов, следуя своему великому предшественнику, стре- мится найти в образах природы созвучное своей душе, передав таким образом личное восприятие мира и конкретное психологическое переживание. Этим обусловлены многочисленные олицетворения и метафоры, вопросительные и восклицательные интонации, повторы. Кольцов подражает Жуковскому в композиционных переходах - от созерцания гармонической природы поэт обращается к настроениям грусти и задумчивости, воспоминаниям и размышлениям. Жуковский строит свою элегию так, что в каждой строфе можно выделить цепочку слов, окрашенных одинаковой эмоцией - Кольцов использует тот же прием.

Лирический герой элегий Жуковского и Кольцова - совершенно типичный для русской элегии начала XIX века. Надо сказать, что разочарованный, одинокий и бездействующий герой наиболее полное и художественно яркое воплощение получил в кольцовском стихотворении элегического плана "В твои объятья, гроб холодный". В этом произведении воссоздается типичный для романтической элегии начала века образно-тематический комплекс: поздний вечер, свет луны, скорбная настроенность, раздумья о неизбежности смерти, размышления о существующих неведомо где иных мирах, тоска и разочарование...

Интерес к элегическому жанру сохранился у поэта до конца творческой деятельности, но в связи с эволюцией этого жанра в

русской поэзии XIX века изменился он и в творчестве Кольцова.

Третий жанр, к которому тяготел Кольцов в своей ранней лирике - жанр "русской песни". Основными темами песен Кольцова этого периода были: тема крестьянского труда ("Песня пахаря","Косарь","Молодая жница"), чаще всего развивающаяся параллельно с любовной темой; разлуки ("Если встречусь с тобой","Увижу ль я девушку"); прошедшей молодости ("Песня старика").

В отечественном литературоведении, начиная с В.Г.Белинского, обычно сравнивают песни А.В.Кольцова с "русскими песнями" И. И.Дмитриева, А.Ф.Мерзлякова, А.А.Дельвига, отдавая преимущество первому. Мы обратились к "русским песням" поэта вновь, так как, на наш взгляд, осталось неясным, как развивался этот жанр в творчестве поэта. Стремясь выделить характерные черты поэтики кольцовских песен, мы привлекли к анализу тексты русских и украинских народных лирических песен аналогичной тематики.

Народно-фольклорная основа этих произведений поэта очевидна. Но, как правило, в исследованиях творчества Кольцова называются какие-либо отдельные признаки народности, например, тематические. Мы же склонны считать народность важнейшей чертой поэтики кольцовских произведений, нашедшей отражение не только в тематике, но и в изображении русского национального характера, в понимании связей героя с миром. Народность захватывает творческий метод, проявляется в стиле произведений, в использовании фольклорных традиций, ею определяется содержательность, емкость эстетических идеалов. В творчестве А.В.Кольцова воплощается то понимание народности в литературе, которое отстаивали его современники -АЛ.Бестужев, В.К.Кюхельбекер, П.А.Вяземский, О.М.Сомов, склонявшиеся к определению народности, данному A.C.Пушкиным: "Климат, образ правления, вера дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований,

есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу

Поэт сумел воспроизвести в своих песнях, посвященных крестьянскому труду, образ жизни, мышления русского крестьянина, особенности русского национального жизненного уклада, духовной культуры, быта, органически передал в поэзии русский национальный характер.

Поэт использует в ранних песнях два типа композиции, распространенные в фольклоре - монологовую и представляющую собой повествовательно-описательную часть в сочетании с монологом (диалогом). Он развивает основные мотивы народных песен подобной тематики, но интерпретирует их по-своему, изменяя сюжетно-композиционную канву народной песни: дополняет песенную ситуацию новыми сюжетными ходами, изменяет финальные сцены, вводит в текст оригинальные поэтические приемы. В результате стихи поэта не повторяют формально-содержательных очертаний фольклорных песен, на основе которых они создавались.

Кольцов проявляет интерес и осваивает фольклорную символику (цветовую, в том числе) в песнях "Кольцо", "Ты не пой, соловей", лирическом стихотворении "Косарь"; появляются в текстах его произведений этого времени сравнения, характерные для устной народной поэзии. Точность и конкретность в изображении окружающего мира, самобытность образной системы, выполненной в духе фольклорной традиции, эмоциональность и романтическая приподнятость кольцовских образов ярче всего проявились в лирическом стихотворении "Косарь", справедливо считающемся шедевром кольцовской лирики.

Приемы народно-песенной поэтики, используемые Кольцовым, дополняются тропами, не свойственными народной поэзии. К их числу мы относим метафоры, а точнее, употребление нескольких метафор в одной строфе ("Не шуми ты, рожь", "Урожай", "Косарь", "Молодая жница"). Обращаясь к творчеству поэта 1827-1836 годов, мы выделяем лирические стихотворения,

1. Пушкин А.С. Собр. соч.: В 10 томах. - М., 1981. - С.27.

интересные с точки зрения лексики - "Если встречусь с тобой", "Очи, очи голубые", "Увижу ль я девушку", "На что ты, сердце нежное, любовию горишь", "Утратив то, что было мило" и некоторые другие. Поэт использует три языковых источника - язык фольклорных произведений, литературный, книжный язык и разговорную речь, свободно соединяя элементы лексики поэзии сентиментализма с народной песенной лексикой и разговорными оборотами.

Кроме того, событийность, свойственная сюжету русской народной лирической песни становится второстепенной деталью этих песен - Кольцов стремится раскрыть чувства героев, сосредотачивая вокруг лирического переживания все художественно-изобразительные средства. Ведущей в этой группе стихотворений является, на наш взгляд, литературная традиция.

Вторая глава диссертации - "Поэзия А.В.Кольцова и его собирательская деятельность (1836-1838 гг.)" - посвящена изучению фольклорного материала, собранного А.В.Кольцовым в течение этих лет и использованию его в собственном творчестве поэта.

Пословицы и поговорки, записанные поэтом, были опубликованы в Полном собрании сочинений поэта (СПб., 1909), а песни долгое время считались утерянными и появились в печати лишь в конце 60-х годов XX века.1

Кольцов записывал песни разнообразные и разнохарактерные - общенародные и социально-групповые, протяжные и "частые", обрядовые, хороводные и игровые, городские романсы. Они интересны по своей композиции, стилю, ритмике, системе образов.Не все фольклорные записи равноценны - есть песни, отличающиеся оригинальностью, поэтичностью, красотой, но есть контаминации нескольких песенных сюжетов, не представляющие научного интереса.

Значение собирательской деятельности в формировании художественной системы лирики поэта, безусловно, очень велико. Под влиянием собранного песенного материала Кольцов изби-

1. См.: Литературное наследство. Песни, собранные писателями. Новые материалы из архива П.В.Киреевского. - М., 1968. - Т.79.

рает жанр, который станет главным в лирике 1837-1842 годов -"русская песня". Увеличится количество произведений, написанных в этом жанре, обогатится их тематика, более широким станет использование приемов народно-песенной поэтики: образного параллелизма ("Измена суженой", "Горькая доля" и другие), ступенчатого сужения образа в пространственном и социальном плане ("Хуторок", "Русская песня"), параллелизмов и повторов фольклорного типа, традиционных песенных эпитетов.

Деятельность Кольцова - собирателя пословиц по достоинству оценена литературоведами, занимавшимися изучением его биографии и творчества. А.М.Путинцев писал: "Кольцовское собрание пословиц, включающее 438, явилось для своего времени первым сравнительно крупным собранием южновеликорусских пословиц".1

Блестящим дополнением кольцовского собрания пословиц являются те, что мы обнаружили в его письмах 1837-1841 годов. Предпринимая попытку разместить пословицы по тематическому принципу и беря в качестве образца указатель по содержанию и смыслу к "Пословицам русского народа" В.И.Даля, мы выделили двенадцать тематических групп: "Богатство - бедность", "Бог - вера", "Мир, люди", "Работа, труд", "Дело, его начало и конец", "Муж, жена, дети", "Суд, правда","Родина", "Царь", "Торговля", "Мошенничество, воровство", пословицы общефилософского плана.

Многие из них вошли в стихотворения поэта - "Первая песня Лихача Кудрявича", "Песня вторая Лихача Кудрявича", "Всякому свой талан", "Говорил мне друг, прощаючись" и другие. Сохраняя основной смысл, Кольцов использует пословицы своеобразно. Как правило, им берется часть пословицы или поговорки и так естественно вводится в текст, что нелегко определить наверное, где традиционная формула, где афоризм поэта.

Одним из самых сложных вопросов, относящихся к собирательской деятельности Кольцова, является вопрос паспортиза-

1. Путинцев A.M. Предисловие к Полному собранию сочинений А.В.Кольцова // ЦГАЛИ. - Ф.386. - ОпЛ. - Ед.хр.13. - Л.444.

ции его записей. За исключением некоторых хороводных песен, записанных в Московской губернии, собранный поэтом материал не прокомментирован.

В работах ученых XX столетия выдвигаются гипотезы о предполагаемых местах записи Кольцовым песенного фольклора, но, к сожалению, они не совсем убедительны, и этот вопрос остается открытым в кольцововедении.1

В третьей главе "Лирика 1837-1842. годов: особенности поэтики" рассматриваются произведения, созданные в последний, короткий, но насыщенный период творчества Кольцова. Мы считаем своей задачей показать, как разнопланово и своеобразно было творчество поэта в эти годы.

Кольцов по-прежнему обращается к жанру послания -"Товарищу", "К...", "Не разливай волшебных звуков", "Послание" (В.Г.Белинскому), "К милой", элегии - "Бедный призрак", "Вопль страдания", "Поминки", песни - "Ах, зачем меня силой выдали", "Без ума, без разума меня замуж выдали","В поле ветер веет" (их было написано более двадцати). Кроме того, поэт искал новой формы - это очевидно, так как художественные особенности и содержание многих его произведений не укладываются в рамки жанра "русской песни". Было бы точнее назвать такие его стихотворения, как "Что он ходит за мной", "Где вы дни мои, дни весенние", "На заре туманной юности", "Не скажу никому", "Нынче ночью к себе" и ряд других песнями-романсами. Они очень интересны с точки зрения поэтики, но исследователи обращались к ним редко. Возможно, это объясняется влиянием невысокой оценки, данной этим произведениям критикой XIX века, в том числе В.Г.Белинским, который считал их "довольно слабыми", "последними, уже замирающими звуками еще недавно громкого, мощного и гармонического голоса".2

1. См.: Новикова Д.М А.В.Кольцов - собиратель народных песен Московской губернии // Филологические записки. - Воронеж, 1971. - С.100.

2. Белинский В.Г. Поли. собр. соч.: В 13 томах. - М., 1955. - Т.9. - С.541.

В 1837-1840 годах были написаны лирические стихотворения, в исследовательской литературе иногда называющиеся песнями - "Два прощания", "Деревенская беда", "Последний поцелуй", "Ночь". Между тем, они отличаются от произведений, написанных в жанре "русской песни" сюжетными и композиционными особенностями, характерными для произведений балладного и романсного плана, которые мы и рассматриваем в своей работе.

Тематическое деление "русских песен" 1837-1842 годов представляется нам достаточно проблематичным, так как темой большинства песен является не какой-либо конкретный случай, событие, а человеческая судьба и то, как воспринимает судьбу герой того или иного произведения.

Поэт избирает преимущественно монологовую форму повествования, распространенную в фольклоре, и использует рад приемов, характерных для устной поэзии: сопоставление образа человека с различными явлениями природы ("Пора любви", "Деревенская беда", "Разлука"), целый ряд повторов и параллелизмов фольклорного типа ("Горе", "Измена суженой", "Первая песня Лихача. Кудрявича", "Песня вторая Лихача Кудрявича"), отрицательное сравнение в зачине ("Не весна тогда Жизнью веяла" и другие).

Традиционные мотивы и образная система русских народных лирических песен творчески используется поэтом. Застывшую фольклорную формулу он превращает в творческую речевую единицу, спрсобную вновь стать основой словотворчества, элементом субъективного использования. То, что в процессе синтезирования в фольклорном тексте превратилось в единое целое, поэт вновь подчиняет анализу и это дает ему возможность приобщиться к народной поэтике, оставаясь совершенно оригинальным.

Песни-романсы поэта посвящены преимущественно тради-цинной теме народных лирических песен - разлуке любящих. Но в отличие от народных песен этой тематики, построенных чаще всего, в форме диалога, Кольцов использует, в основном, монолог.

Кольцов сохраняет в произведениях романсного плана традиционные фольклорные обращения, пейзаж с отрицанием в зачине, характерные фольклорные эпитеты, анафоры. Но сильна в этих стихотворениях и литературная традиция, поэтому они и воспринимаются скорее как романс - жанр, более близкий явлениям литературного ряда, чем "русская песня".

Жанровые особенности романса определялись МЛ.Гаспаровым, Б.М. Эйхенбаумом, В.М.Жирмунским, В.Никоновым. Пожалуй, наиболее точным является следующее определение: "Романс - ...художественно развитая песня, сложная по психологическому рисунку и субъективная в своем лиризме".1

Чувства лирического героя в песнях-романсах Кольцова носят характер более личный, индивидуальный, чем в "русских песнях", часто они раскрывают внутренний мир самого автора-повествователя. Конечно, и в романсе образ героя и изображаемые события не лишены типичности, но они имеют более утонченные очертания, чем в песне. Мысль поэта, его воображение проникает в суть человеческих отношений, отмечая все изменения настроении, чувств, при этом соотнося их с изобразительно-выразительными средствами стиха. Литературные традиции обусловили некоторые особенности композиции, важнейшие событийно-содержательные ходы песен-романсов, некоторые их мотивы; языковая ткань этих произведений тоже несет приметы книжно-стилистические, интонации имеют экспрессивно-стилистическую окраску, характерную для произведений романсного плана.

Выводы, к которым мы приходим, анализируя "русские песни" и пссни-романсы, таковы: песенный жанр в творчестве поэта прошел определенный путь развития, обогащаясь более сложными изобразительными средствами романсного стиха, поэтому и появляется новая самобытная форма - песня-романе.

Фольклорное влияние, напевно-песенная интонация свойственны группе произведений, которые неоднократно анализиро-

1. Никонов В. Романс // Словарь литературоведческих терминов. - М., 1974. - С.331.

вались учеными, обращавшимися к творчеству поэта конца 30-х - начала 40-х годов - "Дума сокола", "Тоска по воле", "Путь", "Расчет с жизнью". Однако важнейшая черта поэтики этих произведений - биографизм - или упоминалась вскользь, или опускалась вовсе. Между тем, биографизм, по нашему мнению, следует признать одним из формообразующих элементов поэтики всей лирики поэта, включая произведения и этой группы. Мы обращаемся к этой особенности поэтики произведений Кольцова, используя бесценный, на наш взгляд, материал - письма поэта В.Г.Белинскому, В.Ф.Одоевскому, В.П.Боткину. Еще одной яркой чертой этих произведений, на наш взгляд, является особый кольцовский лиризм - образно-психологическое свойство стиха, которое определяется своеобразием эмоциональной тональности, глубиной подтекста, степенью сопереживания поэта тому, о чем он пишет.

Стремясь к новой, более объемной, чем песня, литературной форме, Кольцов создает в течение 1837-1842 годов "Последний поцелуй", "Пору любви", "Ночь", "Деревенскую беду" - произведения, отличающиеся усложненной композицией, развернутым сюжетом, событийностью, чего не знала ранняя лирика поэта.

Специфику элегий и посланий Кольцова этого периода творчества определяет их особый, исповедальный характер. Границы этих жанров стираются в творчестве поэта, и они воспринимаются как "сердечная история", "дружеское откровенное письмо, в котором высказываются сами собою излучины и состояния внутренние души".1

Элегии и послания представляют собой (в большей или меньшей степени) жизненное кредо поэта. Поэт писал о том, что составляло для него жизнь - неустанный труд, умение преодолевать беды, грусть и горе, переживаемые в одиночестве, радость от встреч и общения с людьми, глубокая вера в бога, терпение и огромная, удивительная сила души.

1. Гоголь Н.В. Поли. собр. соч.: В 8 томах. - М. - Л., 1962. - Т.8. - С.476.

Ранние элегии и послания представляли собой размышление о печальной преждевременной утрате, горькие раздумья о смерти и желание ее как избавления от страданий. Важнейшая черта лирического героя ранних элегий поэта - слабость и неспособность противостоять "бурс судеб". Эта слабость - не только чер-. та индивидуального облика. Она, по справедливому замечанию Л.Г.Фризмана, "прямо связана с романтической идеей всесилия судьбы, извечно торжествующей над помыслами и устремлениями человека".1

Лирический герой произведений элегического характера 1837-1842 годов - совершенно иной. Он исполнен надежд, желания жить, и даже грустные размышления его светлы и оптимистичны. Таков итог развития элегии и послания в творчестве поэта.

В заключении подводятся итоги исследования, формулируются основные положения диссертации, определяющие ее научную новизну, подчеркивается значение творчества A.B.Кольцова и его место в отечественной литературе.4*

Поэтическое дарование А.В.Кольцова оригинально и неподражаемо. Яркая поэтическая индивидуальность его проявилась в своеобразии подхода к темам, художественном мастерстве, народном характере его произведений, том месте, которое занимают они в русской поэзии и влиянии кольцовской лирики на дальнейшее развитие отечественной литературы. Работая в традиции близкой ему народной лирики, освоив многочисленные приемы народно-песенной поэтики, систематически используя их в своей лирике, подчиняя собственному авторскому стилю, поэт создал "русские песни", справедливо считающиеся непревзойденными образцами в этом жанре. Кроме того, поэт хорошо освоил литературную поэтическую культуру, ее традиции, проявившиеся в посланиях, лирических стихотворениях элегического и романсного характера.

1. Русская элегия XVIII - начала XIX века: Сборник. - Л., 1991. - С.11.

Традиции Кольцова, его мастерство стали отправной точкой и своего рода ориентиром в творчестве поэтов XIX и XX века -H.A. Некрасова, И.С.Никитина, И.З. Сурикова, Е.А. Разоренова, НА. Панова, С.Д. Дрожжина, С.А. Есенина, А.Т. Твардовского, М. Исаковского, Н. Рыленкова и многих других.

1. A.B.Кольцов и фольклор: традиционное и новаторское в поэтике // Русский фольклор: проблемы изучения и преподавания. Материалы Межрегиональной научно-практической конференции 24-27 сентября 1991. - Тамбов, 1991. - С.128-129..

2. A.B.Кольцов в школе // Роль художественной литературы в становлении личности школьника. - Тамбов, 1992. - С. 104-110.

3. А.В.Кольцов и фольклор: пути формирования поэтики // Тезисы докладов к научной конференции преподавателей (25-30 апреля 1994 т.) - Тамбов, 1992. - С.45-46.

4Г"Фольклористические интересы и собирательская деятельность A.B.Кольцова // Рукопись деп. в ИНИОН РАН

Сочинение

Поэзия А. В. Кольцова как будто бы неожиданна для 30-х годов XIX в., но вместе с тем и закономерна, так как свидетельствует о процессе демократизации русской культуры. Кольцов воспитывался в провинциальной (воронежской) мещанской среде, образования не получил и был самоучкой в прямом и точном смысле этого слова, т. е. учился сам, всю жизнь, без чего, разумеется, не смог бы стать настоящим поэтом.

Необычным был путь Кольцова в литературу, необычным для того времени были и содержание, и форма его стихов. С Кольцовым в русскую литературу входил народ - не только как объект изучения, изображения, восхищения и т. д., по как субъект, как творец, создатель эстетических ценностей. Не случайно так приветствовали, так исключительно высоко ценили смысл и значение стихов Кольцова русские революционные демократы. Белинский считал, что «после имени Лермонтова самое блестящее поэтическое имя современной русской поэзии есть имя Кольцова» В творчестве Кольцова отразилось то увлечение философской проблематикой, которое было характерно для поэзии 30-х годов. В его «думах» выражены глубокие размышления молодого поэта о смысле человеческой жизни, тайнах, которыми полна история человечества. Но в полной мере талант Кольцова проявился в его песнях.

Нигде и никогда у Кольцова не звучат нотки сентиментальной жалости или барской снисходительности. Его герои, осознающие свое право на разумную и светлую жизнь, изображены как люди, способные глубоко мыслить и топко чувствовать, рвущиеся на широкий и вольный жизненный простор. Эти Тенденции проявляются и в разработке Кольцовым традиционных для устного народного творчества семейно-бытовых мотивов. Его песни проникнуты поэзией земной любви, радости, счастья, противопоставленной серости прозаических будней. Здесь нет ничего общего с традициями «легкой поэзии» Батюшкова и его последователей с проявляющимися у них порою элементами книжности, некоторой «вторичности» чувств. Герои Кольцова обнаруживают подлинную искренность, душенную красоту, свежесть и непосредственность в выражении интимных переживаний.

Теснейшая связь творчества Кольцова с миром устного народного творчества несомненна, но в фольклоре он использует не «букву», а «дух», не подражает тем или иным фольклорным жанрам, а творчески развивает и обогащает лучшие традиции народной поэзии. Таким же путем шли Пушкин и Лермонтов.

Произведения Кольцова являются не стилизацией или имитацией. Поэт органически близок к поэтике фольклора, которая свободно и непринужденно становится стилеобразующим фактором его поэзии, придавая ей черты истинной оригинальности и неповторимости. Это же относится и к своеобразию стиха Кольцова. Используя ритмические особенности народной песни, он создает свой, кольцовский стих - без рифм, как обычно в фольклоре, но основанный по преимуществу на литературных размерах.

Творчество Кольцова - важное и необходимое звено в истории русской литературы. Демократизм, поэтизация крестьянского труда, огромная сила жизпеутверждения, глубокое сочувствие народу в его радостях и горестях, замечательное песенное мастерство - все это обусловило ту важную роль, которую поэт сыграл в истории русской культуры. Его произведения, сама его личность приобрели большое значение для Белинского, являясь наглядным свидетельством огромных духовных сил, таящихся в народе. Творчество Кольцова давало великому критику повод и основание разрабатывать важные историко-литературные и теоретические суждения о народности, взаимоотношении фольклора и литературы, о положительном начале в русской поэзии, о русском национальном характере и о новом типе писателя-демократа (см. его статью «О жизни и сочинениях Кольцова», 1845).

Творческий опыт Кольцова был очень важен для Некрасова. Непосредственное воздействие Кольцова испытали на себе поэты-демократы И. С. Никитин, И. С. Суриков, а уже в XX в.- С.Есенин.

Поэзия Кольцова оказала благотворное влияние на многих поэтов братских народов, в частности на выдающихся белорусских поэтов Якуба Коласа и Янки Купалы. Связан был Кольцов и с украинской литературой. Он сам писал стихи на украинском языке, был знаком с Е. Гребенкой. Шевченко с исключительным вниманием относился к первому русскому поэту, вышедшему из народа. Это внимание отразилось в письмах Шевченко, дневнике, поэзии и прозе. Многое сближает Кольцова и Шевченко: и тематика произведений, и образная система. Ориентация на простого демократического читателя отразилась не только на идейном содержании, но и на художественном своеобразии их поэзии. Франко и Грабовский высоко ценили творчество замечательного русского поэта. На украинский язык его произведения переводили Б. Гринчеико, М. Старицкий и др.
Чернышевский, говоря о новом периоде в развитии русской литературы, во главе которого стояли Гоголь и Белинский, заметил: «Вероятно, Кольцов стал бы третьим в этом ряду, если бы прожил долее или обстоятельства позволили его уму развиться ранее» (3, 765).

Поэзия А. В. Кольцова как будто бы неожиданна для 30-х годов XIX в., но вместе с тем и закономерна, так как свидетельствует о процессе демократизации русской культуры. Кольцов воспитывался в провинциальной (воронежской) мещанской среде, образования не получил и был самоучкой в прямом и точном смысле этого слова, т. е. учился сам, всю жизнь, без чего, разумеется, не смог бы стать настоящим поэтом.

Необычным был путь Кольцова в литературу, необычным для того времени были и содержание, и форма его стихов. С Кольцовым в русскую литературу входил народ - не только как объект изучения, изображения, восхищения и т. д., но как субъект, как творец, создатель эстетических ценностей. Не случайно так приветствовали, так исключительно высоко ценили смысл и значение стихов Кольцова русские революционные демократы. считал, что «после имени Лермонтова самое блестящее поэтическое имя современной русской поэзии есть имя Кольцова.

В раннем творчестве Кольцова отразилось то увлечение философской проблематикой, которое было характерно для поэзии 30-х годов. В его «думах» выражены глубокие размышления молодого поэта о смысле человеческой жизни, тайнах, которыми полна история человечества. Но в полной мере талант Кольцова проявился в его песнях. Жанр народных песен был известен и ранее, например, в творчестве Дельвига. Однако при разработке этого жанра поэты нередко ограничивались лишь использованием отдельных фольклорных мотивов или внешней стилизацией, У Кольцова же передовых современников привлекала органическая народность его песен, в которых воспевались крестьянский труд, чувства и мысли крестьян-тружеников. Впервые в литературе так поэтически были выражены радость человеческого труда на земле, то глубокое удовлетворение, которое приносит крестьянину слияние с природой, упоение трудом как источником жизни, радости, счастья. Физическая и нравственная красота любимых героев Кольцова есть выражение их духовного величия, той жизненной прочности, уверенности, которые были необычны для русской литературы тех лет. Труд для Кольцова и его героев - мерило ценности человека, основа представлений о прекрасном и нравственном. Но речь идет именно о свободном труде. Только при этом условии возможно проявление тех прекрасных черт, которыми отличаются крестьяне в поэзии Кольцова.

Поэт не закрывает глаза на горе и бедность, разорение и нищету крестьян. Достаточно вспомнить только названия некоторых стихотворений: «Горькая доля» (1837), «Доля бедняка» (1841) и др. Используя традиции народной лирики, Кольцов многие свои песни пишет от женского лица, создавая в ряде случаев трагический образ молодой крестьянки, выданной замуж против ее воли. В стихотворении «Ах, зачем меня…» (1838) слышится, как писал Белинский, «раздирающая душу жалоба нежной души, осужденной на безвыходные страдания». И все же талант Кольцова проявился прежде всего в тех его песнях, где раскрыты представления о вольной и свободной жизни его героев, показанных в органическом слиянии с природой. Именно поэтому природа для Кольцова не пассивный фон и даже не просто арена трудовой деятельности человека, а активный соучастник человеческого труда; она полна движения, живет самостоятельной жизнью, что подчеркивается целой системой поэтических метафор-олицетворений.

Может показаться странным , что в стихах Кольцова даже не упоминается крепостное право. Между тем это входило в замысел поэта. Разумеется, он очень хорошо знает о тех тяжелых условиях, которые способны лишь исказить здоровую, сильную и в основе своей прекрасную натуру его героев. Однако поэт часто сознательно игнорирует эти условия, что было своеобразной формой отрицания крепостничества, помещичьей эксплуатации и т. д. Он создает не идеализированный мир, а мир идеальный. Таким же путем шел в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Для Кольцова чрезвычайно важно было показать, что герой его - свободный человек, «хлебопашец вольный» и что только поэтому он так уверенно, так прочно стоит на земле.

В русской поэзии 30-х годов с характерными для нее мотивами разочарованности, тоски, даже отчаяния ворвался свежий голос человека, не побоявшегося вступить в бой с судьбой и уверенного в победе («Дума сокола», 1840). Нигде и никогда у Кольцова не звучат нотки сентиментальной жалости или барской снисходительности. Его герои, осознающие свое право на разумную и светлую жизнь, изображены как люди, способные глубоко мыслить и тонко чувствовать, рвущиеся на широкий и вольный жизненный простор. Эти тенденции проявляются и в разработке Кольцовым традиционных для устного народного творчества семейно-бытовых мотивов. Его песни проникнуты поэзией земной любви, радости, счастья, противопоставленной серости прозаических будней. Здесь нет ничего общего с традициями «легкой поэзии» Батюшкова и его последователей с проявляющимися у них порою элементами книжности, некоторой «вторичности» чувств. Герои Кольцова обнаруживают подлинную искренность, душевную красоту, свежесть и непосредственность в выражении интимных переживаний. Широкое распространение получило мнение о реалистической природе лирики Кольцова. Однако обращение к народной жизни, т. е. объект изображения, не дает еще представления о методе изображения. Кольцов, конечно, создает типические образы своих героев, но это романтическая типизация. Известно важное методологическое указание Ф. Энгельса о том, что в реалистическом искусстве «каждое лицо - тип, но вместе с тем и вполне определенная личность, «этот», как выражается старик Гегель» (из письма к М. Каутской 26 ноября 1885 г.). По тонкому наблюдению Н. Н. Скатова, у Кольцова всегда «в стихах выступает не этот человек, не этот крестьянин, не эта девушка, как, например, у или даже у Никитина, а вообще человек, вообще крестьянин, вообще девушка». Поэтому и картины природы у него предельно обобщенные:

• Красным полымем
• Заря вспыхнула;
• По лицу земли
• Туман стелется.
• («Урожай», 1836)

Теснейшая связь творчества Кольцова с миром устного народного творчества несомненна, но в фольклоре он использует не «букву», а «дух», не подражает тем или иным фольклорным жанрам, а творчески развивает и обогащает лучшие традиции народной поэзии. Таким же путем шли

Главная » Для начинающих » Лирика А. В