Возникновению социальной психологии как науки предшествовали длительные наблюдения за поведением людей в обществе. У древнегреческих и древнекитайских философов, мыслителей эпохи Просвещения содержатся многочисленные разрозненные идеи, получившие позднее осмысление в социальной психологии. В трудах Аристотеля, Гераклита, Гиппократа, Демокрита, Платона, Конфуция, Суньцзы, Уцзы и других авторов описывались социально-психологические особенности характеров людей в зависимости от их социального происхождения, предназначения в обществе, а также выявлялись мотивы поведения в группах и т. д. Затем в Средние века и вплоть до середины XIX в. зарубежные и российские ученые (Н. Макиавелли, Т. Гоббс, И. Бентам, Ш. Монтескье, А. Токвиль, Н. Я. Данилевский, А. И. Герцен и др.) рассматривали общение и взаимодействие различных социальных общностей. Корни и истоки социально-психологического знания многообразны. Большое значение для оформления социальной психологии в науку имели теории не только социальных философов, но и представителей английского эволюционизма (Ч. Дарвина, Г. Спенсера), а также социологов (О. Конта, Э. Дюркгейма). Свой вклад внесли археологи, этнологи, антропологи (Э. Тейлор, Л. Морган, Л. ЛевиБрюль), правоведы (Ф. Гольцендорф, Л. И. Петражицкий), языковеды (А. А. Потебня) и, разумеется, представители общей психологии и психиатрии.

Таким образом, история социальной психологии гораздо короче ее предыстории.

Исследователи выделяют следующие основные этапы формирования социальной психологии как науки:

• 1. Формирование социальной психологии как науки с конца XIX в. по 20-е гг. XX в. Описательный этап.
• 2. Экспериментальное оформление социальной психологии с 20-х гг. до 40-х гг. XX в., появление новых школ.
• 3. Период с середины 40-х гг. XX в. до настоящего времени, который отмечен решением практических задач и разработкой новых теорий.

Первые теоретические концепции описательного этапа связаны с выходом в Германии «Журнала психологии народов и языкознания». Сотрудники Берлинского университета Г. Штейнталь и М. Лазарус начали издавать его в 1859 г. Авторы журнала заявили о психологии народов, или народной психологии, как о науке. Целью исследований стало открытие законов человеческого духа там, где живет много людей. Опираясь на идеи Г. Гегеля о народном духе и труды, Г. Штейнталь и М. Лазарус понимали народный дух как психическое сходство индивидов и их самосознаний в языке. Дух народа заключен в религии, искусстве, культуре. Индивидуальное сознание - продукт народного духа. Задача теории - познать психологическую сущность духа народа, открыть законы, по которым протекает его духовная деятельность. Однако заявленная программа исследования мифов, морали, культуры осталась невыполненной.

В дальнейшем идеи психологии народов получили развитие в работах В. Вундта: сначала в его работе «Лекции о душе человека и животных» (1836), а затем в десятитомном труде «Психология народов» (1900). В. Вундт считал язык народа, мифы и обычаи основополагающими явлениями, которые невозможно объяснить, исходя из особенностей сознания индивида. Эксперимент в психологии возможен, но не пригоден для изучения речи и мышления.

Психология народов у В. Вундта - описательная дисциплина, которая не претендует на открытие законов. Исследователя волновала проблема влияния психологии народа на сознание конкретного индивида; следует отмстить, что исследования в этом направлении проводятся по настоящее время и во многом сохраняют описательный характер.

В. Вундт отказался от неопределенного понятия «дух целого», его вариант психологии народов был более реалистичен, им была предложена также программа эмпирических исследований. Психология народов В. Вундта закреплялась как относительная дисциплина, которая не претендует на открытие законов. В России идея психологии народов развивалась в учении известного философа и лингвиста А. А. Потебни.

Несмотря на различия в подходах М. Лазаруса, Г. Штейнталя, В. Вундта и А. А. Потебни, основания их концепций сходны: психология сталкивается с такими феноменами, которые коренятся не в индивидуальном сознании, а в сознании народа, и для этого нужен особый, специальный раздел науки.

Психология масс представляет собой иную форму социальнопсихологических теорий этого времени. Она давала решение вопроса о взаимоотношениях личности и общества с индивидуалистических позиций. Теория родилась во Франции во второй половине XIX в. В ее основе лежит концепция подражания Г. Тарда, которая была изложена им в работе «Законы подражания». Социальное поведение, по мнению этого автора, объясняется только способностью к подражанию. Эта идея учитывала иррациональные моменты социального поведения, что нс позволяло упрощать социальное поведение. Однако она часто являлась основой и для реакционных взглядов. Социальная жизнь понималась Г. Тар- дом как взаимодействие двух индивидов. Г. Тард изучал межличностные отношения, он обратился к исследованию общественного мнения психологии толпы, изучал механизмы психологического заражения и внушения. Г. Тард обратил внимание на личную инициативу в массе, на подражание массы героям.

Идеи иррациональности и подражания были восприняты основоположниками теории масс С. Сигеле и Г. Лебоном. Итальянский юрист С. Сигеле рассматривал проблемы социальности человека на материале уголовных дел. Французский социолог Г. Лсбон большое внимание уделял взаимодействию масс и элит. В 1895 г. появляется его основной труд «Психология народов и масс». По мнению Г. Лсбона, масса - это скопление людей, главной чертой которых является утрата способности к наблюдению, причем главными чертами поведения человека в массе являются:

• 1. «Обезьяничанье», которое приводит к господству импульсных инстинктивных реакций.
• 2. Резкое преобладание чувств над интеллектом. Это ведет к приверженности разным влияниям.
• 3. Утрата интеллекта, что приводит к отсутствию контроля над страстями [см.: Лсбон, Тард, с. 32].

Масса, по мнению Г. Лсбона, неупорядочена, хаотична, безответственна. Она нуждается в вожде, роль которого часто выполняет элита.

Выводы Г. Лсбона были сделаны на основе наблюдений проявлений массы в ситуации паники. Так в академической теории отразились массовые выступления рабочих того времени. «Эра толпы» характеризовалась потерей человеческой индивидуальности, подчинением инстинктам. Теоретическое значение психологии масс двойственно. Продолжалось осмысление вопроса об отношениях личности и общества, для науки была открыта новая сфера исследований. Индивид имел приоритет над обществом, однако общество отождествлялось с толпой, что делало подход односторонним и необоснованным. Психология народов имела объективистский характер, так как отмечала наличие в культуре сверхиндивидуального характера. Неизбежно должно было появиться субъективистское направление, в качестве которого выступил инстинктивизм. В 1908 г. У. Макдугалл издает «Введение в социальную психологию», в этом же году выходит книга социолога

Э. Росса «Социальная психология». Этот год принято условно считать годом рождения социальной психологии. Условность даты связана с тем, что еще в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал свой труд «Исследования по социальной психологии». Таким образом, концентрация идей достигла оформления в целый ряд систематических руководств по социальной психологии.

Теория инстинктов социального поведения, или психоаналитическое направление в социальной психологии У. Макдугалла, объявляла причиной социального поведения врожденные инстинкты. Свою теорию У. Макдугалл называл «гормической» (от греч. горме , что означает «животный импульс» и переводится на многие языки как «инстинкт»). Стремление к цели отличает человека от животных. Горме реализуется в инстинктах (или «склонностях»). Инстинкты связаны с определенными эмоциями:

• 1. Инстинктом борьбы (страх, гнев).
• 2. Инстинктом бегства (чувство самосохранения).
• 3. Инстинктом воспроизведения рода (ревность, женская робость).
• 4. Инстинктом приобретения (чувство собственности).
• 5. Инстинктом строительства (чувство созидания).
• 6. Стадным инстинктом (чувство принадлежности).
• 7. Инстинктом и чувством справедливости.

Из инстинктов выводятся все социальные учреждения: семья, торговля, войны.

Книга У. Макдугалла выдержала более двадцати изданий; он выделил психологию групп как раздел социальной психологии, указал на влияние группы на индивида, развил представление о сверхиндивидуальной национальной душе.

К достижениям первого периода можно отнести:

• 1. Выделение социально-психологических явлений в качестве особых феноменов. Законы социального стали сводить к законам коллективной психики.
• 2. Формирование первичного понятийного аппарата.
• 3. Накопление эмпирического материала.
• 4. Выделение специфических проблем социальной психологии (лидерство, проблемы групп и масс, движущие силы социальных явлений).

Важно также и то, что в первых социально-психологических теориях с самого начала пытались найти подходы к решению поставленных проблем как бы с двух сторон: со стороны психологии и со стороны социологии.

К недостаткам:

• 1. Методы этого периода умозрительны. Описательные теории не опирались на исследовательскую практику, они были лишь «рассуждениями» по поводу социально-психологических проблем без проверки в эксперименте.
• 2. Рассмотренные теории принадлежали либо к определенному типу психологического редукционизма (абсолютизация какого- либо одного признака в качестве главного мотива деятельности и поведения людей), либо представляли собой упрощенный анализ поведения массы, толпы и возвышающегося над нею героя.

Требованием времени стало подведение эмпирической и экспериментальной базы под здание социальной психологии.

100 р бонус за первый заказ

Выберите тип работы Дипломная работа Курсовая работа Реферат Магистерская диссертация Отчёт по практике Статья Доклад Рецензия Контрольная работа Монография Решение задач Бизнес-план Ответы на вопросы Творческая работа Эссе Чертёж Сочинения Перевод Презентации Набор текста Другое Повышение уникальности текста Кандидатская диссертация Лабораторная работа Помощь on-line

Узнать цену

На становление социальной психологии повлияла психология масс (в частности Г, Лебон и Г. Тард).А именно, на такие фундаментальные течения как социальный психоанализ З. Фрейда, теория коллективного бессознательного аналитической теории К. Г. Юнга, теория социального научения Альберта Бандуры.

Официальной датой рождения социальной психологии считается 1908 г. Именно в этом году вышли в свет две работы, в которых фигурировало понятие «социальная психология». Это: «Введение в социальную психологию» Уильяма Мак-Дугала; вторая - «Социальная психология» Эдварда Росса. Основная идея, которая содержалась в работах этих авторов была: «Поведение, мышление, общение, взаимодействие людей - все это происходит в рамках социальной психологии».

Наибольшее влияние на развитие социальной психологии в 20 веке оказали такие теоретические направления как психология масс, психоаналитическая теория и бихевиоризм.

Психоаналитическая теория (З. Фрейд) особое внимание уделяет внутриличностным психическим процессам,которые обусловлены конфликтами между индивидом и обществом. В концепции Фрейда была изложена теория социализации, включающая описание таких механизмов этого процесса как идентификации и интериоризации. Психоанализ возник в Европе.

Бихевиоризм: (Джон Уотсон) возник в США, уделял основное внимание экспериментальным методам получения данных. Главными были стимулы внешней среды. А любые представления о психических процессах - не научны,их нельзя экспериментально проверить.

Теория - (от гр. «исследую», «рассматриваю») - попытка обнаружения и объяснения причинно-следственных связей между событиями и явлениями окружающего мира.

Если обратиться к социально-психологическим теориям, то ни одна отдельно взятая теория не может объяснить все социальные явления. Каждая из них может объяснить локальные аспекты, явления, закономерности и факты.

Бихевиористическое направление.

Основное внимание психологи-бихевиористы сосредоточили на изучении поведения. Они ставили перед собой задачу не только научиться понимать и предсказывать поведение, но и научиться вырабатывать «нужное» поведение. Отсюда и название теорий - теории научения .Вниханализируется связь между стимулом и реакцией. Стимул - это любое внешнее или внутреннее событие, которое изменяет поведение человека или животного. Реакция - это и есть изменение поведения,которое последовало в ответ на стимул. Подкрепление - любой исход,полученный в результате ответной реакции. Положительное подкрепление увеличивает вероятность повторения данной реакции. Реакции, которые не получили положительного подкрепления, не закрепляются. И реакции, которые нанесли организму вред (негативное подкрепление) - отвергаются.

Подкрепление служит основным фактором всякого научения. Для Ср- теоретиков никакого значения не имеют мысли человека. Организм - своеобразный «черный ящик», где можно фиксировать лишь то, что происходит на входе и выходе.

Впервые ключевой принцип научения был сформулирован Торндайком и Павловым. По Торндайку это - «закон эффекта », а по Павлову - «подкреплением ».

Согласно Торндайку и Павлову, животные и люди учатся методом проб и ошибок. Нужное поведение вследствие многократного повторения закрепляется.

Необихевиоризм

Эдвард Толмен , заложивший основы необихевиоризма, пришел к выводу, что для научения не обязательно немедленное подкрепление. Толмен, в отличие от Дж. Уотсона, принимал в расчет не только внешние проявления организма,но и внутренние процессы. Он ввел понятие «когнитивных карт» ,представление о некоторых схемах поведения,возникающих в ЦНС.

Кларк Халл сформулировал необихевиористическую модель поведения,которая стала выражаться как СТИМУЛ - ОРГАНИЗМ - РЕАКЦИЯ.

Халл настаивал, что без исследования проходящих в организме ненаблюдаемых процессов поведение понять нельзя. В качестве движущей силы поведения он выделял потребность. Следовательно,самое действенное подкрепление - позитианое подкрепление.

Беррес Скиннер. Выдвигал идею оперантного научения . Такое научение носит целенаправленный характер. Суть его в том, что организм приобретает новые реакции благодаря тому, что сам подкрепляет их, и только после этого внешний стимул может вызвать ответ - реакцию.

Главная черта современных теорий научения - интерес к внутрипсихическим процессам.

СОР-теории.

1940 г. Нил Миллер и Джон Доллард обратили внимание на имитацию в процессе социального научения. Процесс социализации в значительной мере является результатом того, что детское подражание (имитация) получает подкрепление в любом случае. (К примеру,подкрепление для ребенка - восхищения сверстников).

1).Теория социального научения.

Альберт Бандура - эффект научения может быть получен посредством наблюдения за другим человеком. При этом человек, действия которого наблюдаются, может не ставить себе целью научить чему - либо. Просто это поведение служит источником значимой информации, которой наблюдатель может затем использовать.

В социальном научении подкрепление не играет решающей роли. Подкреплением может служить сам процесс имитации или факт удачного подражания.

Ребенок, посредством этого научения, может повторять вредные привычки взрослых (Чтобы выглядеть взрослым).

От чего зависит «привлекательность» модели? ОТ самой модели и от наблюдателя.

На успешность подражания влияет подкрепление, т.е. одобряемо это поведение или нет.

Викарное научение - научение посредством наблюдения. Суть его в том, что наблюдатель перенимает или не перенимает поведение модели в зависимости от того поощряется ли данное поведение или наказывается (подкрепляется негативно).

Теория социального обмена

Рассматривается взаимодействие между людьми. Согласно этой теории,социальное общение зависит от тех издержек и вознаграждений,которые в него включены.

Джордж Хоманс «Теория справедливого обмена» . Согласно этой теории вознаграждение должно быть пропорционально вложениям. Когда эта пропорция нарушается - возникает чувство несправедливости, которое может вести к конфликтам между людьми.

3). Теория взаимозависимости . Джон Тибо и Гарольд Келли .В ней подчеркиваются динамические аспекты, где один партнер влияет на другого и сам испытывает воздействие. Исследователи утверждают, что затраты и вознаграждения одного человека не могут рассматриваться сами по себе, изолированно от затрат и вознаграждений другого человека.

Интеракционистская ориентация (ролевое направление)

Возникло благодаря аналогии с театром, где актеры исполняют те или иные роли. Этот аспект социальных отношений подчеркивается Гербертом Блумером (создателем школы символического интерекционизма) и Эрвином Гофманом (автором теории социальной драматургии)..

1). Ролевая теория.

Понятие «роль» может быть определено как ролевое функционирование личности, занимающей определенное положение в своем социальном окружении. Как правило, ролевые теории не включают в себя такие детерминанты поведения как черты характера человека, установки или мотивацию. Вместо этого объяснение поведения человека в них основывается на описании ролей в социальных ситуациях и ролевых ожиданий людей в различных социальных отношениях.

Обычно наше ролевое поведение обусловлено социальными условиями, в которых мы находимся, и положением, которое мы занимаем. (Не возможно играть роль преподавателя,не имея достаточно знаний,умений).

Каждому человеку в жизни приходится «играть» множество ролей - дочери, матери, преподавателя, друга и т.д..

Исследование Филипа Зимбардо « Стендфордская тюрьма».

Цель исследования - изучение поведения нормальных людей в ситуациях, копирующих тюремное заключение. Одни участники-заключенные, другие - надзиратели.

Гипотеза «под влиянием определенных обстоятельств любой человек может дойти до какого угодно состояния,вопреки своим представлениям о нравственности, личной порядочности и всем социальным принципам, ценностям и нормам».

Вывод: надзиратели вошли во вкус власти и с большим удовольствием истязали заключенных. Заключенные впадали в депрессию.

Применение ролевых концепций

Чарльз Кули Джордж Мид рассматривали концепцию личности человека через призму его отношений с другими людьми. Наше представление о самих себе чаще всего основано на том, какими мы видим себя в глазах других людей. И то, как мы воспринимаемся другими, во многом зависит от того, какую роль в обществе мы исполняем.

Современная концепция самосознания (Я-концепция) также в значительной мере использует ролевые теории.

Когнитивистская ориентация

Ученые в этой теории рассматривают психическую деятельность, ее структуру, которая может служить основанием для понимания человеческого поведения.

Теоретические истоки когнитивизма

Одно из направлений, отвергавших идеи бихевиоризма, получило название гештальт-психологии. Его в 1912 г. Разработал и изложил Макс Вертгеймер . Наиболее известные представители этого направления - Курт Коффка, Вольфганг Келлер - в 20-30 гг. 20 века создали школу гештальт-психологии . Название этого направления возникло от немецкого «гештальт», которое можно перевести как «образ», «форма».

Основное внимание гештальт-психологи уделяли изучению восприятия и мышления. Исходя из положения о том,что «целое есть нечто большее, чем сумма его частей» , прихологи этой ориентации вышли за рамки формулы С-Р, которой при объяснее поведения ограничивались бихевиористы. Гештальт -психологи определяли поведение как реализацию психического акта. Научение происходит не только в процессе «проб и ошибок», не только посредством подражания и повторения,но очень часто посредством глубокого переживания, через озарение (инсайт), что приводит к всесторонней перестройки психики и мышления. Именно внутренние когнитивные процессы и есть основное в психической жизни.

Еще одной теоретической предпосылкой когнитивизма является феноменологическая философия Эдмунда Гуссерля, благодаря которой в психологии сформировался феноменологический подход. Согласно принципам феноменалогии,мы в состоянии понять поведение человека лишь в том случает,если мы знаем,как он сам воспринимает и осознает этот мир. При этом стимул и реакция тоже имеют значение, но только тогда и в том случае, когда и каким образом они представлены в сознании индивида.

Теория поля Курта Левина в значительной степени отражала принципы феноменологического подхода и тоже послужила предпосылкой для создания когнитивистической ориентации.

В 1930 г.К. Левин сформулировал свою теорию поля, в котором была выведена формула социального поведения. Данная модель учитывала как внешние, так и внутренние факторы.

П= ф (ЛО)

Где П - поведение, Л - личность, включающая в себя как наследственность, способности, так и особенности характера, и О - окружающая среда. Ф - сочетание внутренних, личностных и внешних факторов.

Например, один и тот же человек по-разному ведет себя в разных местах - дома, на работе, в магазине. И это не смотря на то, что осуществляется поведение одного и того же человека. Такие различия в поведении объясняются различием окружающих условий.И в то же время различные люди в одной и той же обстановке могут вести себя по-разному. Объяснение этому - в различии личностных, внутренних качеств индивида.

Само название «когнитивный» означает с лат. «познакомиться с чем-то» или «познать».

Когнитивное направление основали Джордж Миллер и Джером Брунер. В 1960 они основали Центр когнитивных исследований.

Когнитивная психология исследует

-процессы познания и мышления, считая что поведение является следствием когнитивной деятельности;

Принципы, способы и формы организации и структурирования как самих когнитивных процессов, так и их результатов - знаний, опыта,памяти.

Люди не пассивно воспринимают окружающий мир,в том числе и социальный, мир, а творчески его организуют,выстраивают и создают.

Социальная когнитивная психология отличается от общей когнитивной психологии.Мир людей во многом отличается от мира предметов. Прежде всего социальное познание является двусторонним процессом. Объект нашего восприятия и познания - другой человек - сам воспринимает и познает нас.

Одним из основных понятий когнитивных теорий является понятие когнитивной схемы , которое обозначает особым образом организованную систему прошлого опыта, обретенного в процессе познания и с помощью которого объясняется переживание опыта настоящего времени. Эта схема формирует прошлый опыт и влияет на наше восприятие и отношение к новым событиям.

Известные теории когнитивистского подходы:

1). Теория когнитивного равновесия Фрица Хайдера;

2). Теория коммуникативных актов Теодора Ньюкома;

3). Теория когнитивного диссонанса Леона Фестингера;

4). Теория конгруэнтности Чарльза Осгуда;

5). Теория каузальной атрибуции Гарольда Келли. Структура самосознания.

Я-концепция - динамичная, более или менее осознанная система представлений человека о себе. Я-концепция - это все мысли и чувства человека относительно собственной личности, когда он для себя становится объектом исследования, или, когда он сам себя осознает. Ответы на вопрос «Кто я?» дадут то, что называется Я-концепцией. Элементы Я концепции - убеждения, с помощью которых человек определяет себя, представляют собой Я-схемы.

Сторонники ролевого подхода рассматривают самосознание как отражение в Я-концепции социальных ролей человека.

Рада Грановская и Ирина Никольская делят самосознание на две сферы - эмоциональную и рациональную. Эмоциональную они обозначают понятием Я-образ. И лишь рациональную называют Я-концепцией. При этом, предполагается, что Я-образ формируется у человека посредством воспитания: через подражание, заражение, имитацию и моделирование, то есть механизмом подражания-научения, описанный Тардом и Бандурой. В то же время Я-концепция является результатом целенаправленного осознанного обучения нормам, правилам и ценностям. Это сфера рационального анализа и прогноза, возможных сознательных изменений в себе. Автором термина Я-концепции является К. Роджерс, который рассматривает ее как целостное, интегральное образование, включающее в себя и Я-образ.

Я-концепция - особым образом организованное знание человека о самом себе, которое он использует как для объяснения и понимания своих жизненных состояний и переживаний, своего жизненного опыта, так и для объяснения и понимания внешнего, прежде всего, социального мира.

Психологи - когнитивисты рассматривают самосознание человека под углом зрения функционирования когнитивных схем, где само самосознание (Я-концепции) предстает в виде сложно организованной, структурированной на основе особых принципов когнитивной схемы личности. Обычно Я-концепцию определяют как обобщенное когнитивное представление о собственной личности, сформированное индивидом на основе жизненного опыта. В ней собирается, накапоивается и организуется любая информация о самом себе, которой располагает человнк. Так как жизненный опыт индивидов всегда уникален, то и схема личности, или Я-концепция, у каждого своя.

Я-концепции людей могут различаться также по степени сложности и дифференцированности. Самая простая или даже примитивная Я-концепция формируется всего лишь из одного уровня - осознание своей внешности, своего физического Я, или Я-образа, как называют эту сферу самосознания Грановская и Никольская. Я-образ, или физическое Я, индивида может быть представлено осознанием себя как привлекательного/непривлекательного, красивого/некрасивого, крепкого/слабого и так далее. Кроме того, человеком сознается, причем часто болезненно, соответствие, либо несоответствие своих конституциональных характеристик существующему стандарту. Любое несоответствие стандарту, как правило, вызывает повышенную озабоченность человека этим обстоятельством. Если у человека неустойчивая или заниженная самооценка, неуверенность в себе, высокий уровень тревожности или другие проблемы, то конституциональные или физические «отклонения от стандарта», вошедшие в его Я-образ, могут вызывать болезненные переживания. Но низкая самооценка, высокая тревожность и так далее могут быть уже следствием осознания «нестандартности» своего физического Я. Эта ситуация наиболее вероятна в том случае, когда физическому Я в самосознании индивида придается исключительно важное значение. Неудовлетворительный для человека Я-образ формируется чаще всего под влиянием оценок окружающих, которые первыми замечают в его облике «отклонения от нормы», заостряют на этом внимание, агрессивно указывают на ту или иную внешнюю нестандартность индивида, чем побуждают его слишком часто сравнивать себя с окружающими, что может только усугубить болезненность его самосознания. Таким образом, у ребенка или подростка формируется неадекватный реальности Я-образ. Именно таким путем развивается «стигматизированное» самосознание. Те люди, для которых физическое Я в их Я-концепции играет важную роль всегда имеют идеальный образ самих себя, какими бы они хотели выглядеть или на кого хотели бы быть похожими. Именно поэтому люди лучше помнят те свои фотографии, на которых их изображение больше соответствует их воображаемому представлению о своем облике.

Я-образ, как и Я-концепция в целом - устойчивое, трудно поддающееся изменению образование. Поэтому тот идеальный Я-образ, который имеется в самосознании индивида, сохраняется даже тогда, когда реальный образ человека изменился. Сохранение в Я-концепции идеального Я-образа, несоответствующего реальному, является признаком того, что человека оказывает психическое сопротивление жизненным изменениям.

Физическое Я - лишь одно из возможных в схеме личности. Кроме него в Я-концепцию могут входить и другие уровни самосознания: социальный и когнитивно-психический. Причем здесь срабатывает та же закономерность: чем выше уровень самосознания, тем более расплывчатыми, неопределенными понятиями оперирует человек в своих самоопределениях. Это вследствие того, что если для внешнего облика существуют какие-то определенные стандарты, то для «внутреннего облика» таких объективных критериев нет. Человек сам определяет, какой он. Хотя люди в состоянии объективно оценивать как свои достоинства, так и недостаткам, но делают это довольно редко.

Социально-психологическое Я индивида отраэжает его социальные характеристики и психические особенности: удачливый/неудачливы1, старательный/ленивый, аккуратный/неаккуратный и так далее.

Когнитивно-психическое Я отражает психические качества человека: сообразительный/тугодум, способный/неспособный, внимательный/рассеянный, собранный/несобранный и так далее.

Более сложная схема личности может содержать в себе еще 2 уровня самосознания: морально-этический и духовно-творческий. Первый отражает как самосознание себя в целом, так и своих поступков с позиций справедливости/несправедливости, честности/нечестности, порядочности/непорядочности, Однако для некоторых людей нравственного самосознания просто не существует: я и мои действия нравственны и иными быть не могут. Можно предположить, что уровень морально-этического Я существует не во всякой Я-концепции. Его может заменять простой принцип: я поступаю так же, как все. А если не всегда соблюдаю правила, то об этом никто не знает, этого никто не видит.

Уровень духовно-творческого Я , который также может либо присутствовать, либо отсутствовать в схеме личности, является осознанием своего творческого потенциала, таланта, творческих способностей. Выделение данных уровней является не более, чем теоретической конструкцией, так как нельзя говорить о четких границах между уровнями Я-концепции, тем более, что все они находятся в сложных отношениях взаимовлияния, взаимообслуживания и образуют целостную структуру - Я-концепцию.

Значимость того или иного уровня самосознания для различных Я-концепций неодинакова. В схеме личности одного человека на первом месте может стоять физическое Я, а все другие играть подчиненную роль. В другой же Я-концепции наиболее значимым может оказаться морально-этическое я, в третьей - социальное и так далее. Причем любая центральная характеристика какого-либо уровня Я-концепции (например, Я - честный, Я- красивый, Я - независимый и так далее) может служить организующим принципом схемы личности одного человека и не быть важной в самосознании другого. То, как мы осознаем себя влияет не только на наше отношение к себе, но и на отношение к людям. Например, человек, у которого центральной характеристикой Я-концепции является честность, другие люди будут интересовать его именно в этом их качестве - честности, нечестности и подлости.

Центральная характеристика Я-концепции в большей мере определяет и то, как мы ведем себя, реагируем на события, информацию. Исследование Маркуса: 3 группы людей:1 - определили себя как «очень независимые, 2 - «очень зависимые», 3 - данная характеристика была неважна; каждого просили выполнить 2 задания: 1 - вспомнить и описать поступки, которые могли свидетельствовать о независимости поведения, 2 - нажимать кнопки с обозначениями Я и неЯ в ответ на серию прилагательных. «Независимые» более быстро реагировали на прилагательные, ассоциировавшиеся с независимостью, чем на прилагательные, говорящие о зависимости. «Зависимые» - на «зависимые» прилагательные. «Нейтральные» не показали различий во времени реагирования. Данное исследование продемонстрировало, что центральная черта Я-концепции влияет на восприятие и использование людьми поступающей информации, делает ее для них важной или второстепенной. Таким образом, окружающий мир люди воспринимают сквозь призму своего самосознания.

Самосознание, помимо восприятия физических, психических и прочих личностных характеристик включает в себя также и осознание тех социальных ролей, которые исполняет каждый из нас. Исполняемые индивидом роли осознаются им в соответствии с ролевым ожиданием, то есть теми значениями, которые человек и его окружение придают той или иной роли. То есть человек играет так свои социальные роли, как понимает их сам и окружающие его люди. Социальные роли, таким образом, способствуют проявлению сущностных характеристик личности. Через роли раскрывается как все самосознание человека, так и его отдельные аспекты. Характерные признаки каждой роли организуются в Я-концепции в виде особых самостоятельных схем. Роли, конституирующие Я-концепцию, могут выстраиваться в определенной иерархии: одни, наиболее важные, стоять на первом месте, другие, менее важные, отодвигаться на задний план. Некоторые аспекты самосознания оказываются постоянными и ведущими в мышлении и поведении индивида. Тогда как другие могут всплыть в сознании лишь в определенных ситуациях. Более, значимые аспекты Я-концепции, занимающие высокую ступень иерархии, с большей вероятностью влияют на то, чем мы занимаемся, чем интересуемся.

Ролевая структура самосознания также довольно устойчива, хотя и не столь жесткая, как оценочная. Объясняется это тем, что социальные роли человека могут время от времени меняться. Кроме того, может меняться, в зависимости от ситуации, их статус в иерархии ролей.

Аспекты, уровни, роли самосознания не осознаются все разом, так как целиком Я-концепция может быть востребована лишь в исключительных случаях, в какие-то чрезвычайные, кризисные периоды жизни. Механизм, который активизирует какие-то аспекты Я-концепции, ориентируясь при этом на признаки ситуации, получил название «прайминг» - это процесс, в ходе которого признаки ситуации включают нашу память и активизируют тем самым какой-то аспект самосознания. Благодаря праймингу мы сосредотачиваем внимание на определенной грани нашей личности. Определенные признаки или метки в какой-то ситуации ассоциируются с исполнением той или иной роли, привлекают наше внимание и выводят в центр сознания некоторые аспекты Я-концепции, активизируют их. Ту часть Я-концепции, которая задействована в данный момент, называют активной, или работающей, частью самосознания. Эти аспекты меняются от ситуации к ситуации, от роли к роли.

Согласно Шмидту, для каждого человека существует оптимальное количество социальных ролей, превышение которых ведет к ролевой перегрузки. Дело не столько в том, что человек начинает неэффективно исполнять свои роли, сколько в превышении психических возможностей индивида. Следствием этого является перманентное состояние межролевого конфликта.

Вариант самосознания разработан также в теории личности М. Розенберга. В ней выделяется

ü настоящее Я (каким вижу себя в данный момент)

ü динамическое Я (та личность, какой я поставил перед собой цель стать)

ü фантастическое Я (каким бы я хотел быть, если бы все желания чудесным образом исполнялись)

ü идеальное Я (та личность, какой, как я убежден, исходя из усвоенных норм и предписаний, я должен быть)

ü будущее, или возможное, Я (представление о том, каким я могу стать при том или ином развитии событий)

ü идеализированное Я (каким мне себя приятно видеть - сюда могут быть включены аспекты настоящего Я, идеального Я, будущего Я)

Кроме того, самосознание, по Розенбергу, может содержать есь спектр демонстрируемых Я - тех образов и масок, которые демонстрирует индивид, чтобы скрыть за ними какие-то отрицательные, болезненные или просто интимные черты и слабости своего актуально Я. Все эти аспекты самосознания формируются как под влиянием социального опыта человека, так и благодаря его когнитивной активности. Идеальное Я, например, может быть результатом тех норм и правил, которые интериоризованы человеком, но может и просто отражать существующие в обществе стандарты и образцы. Динамическое Я формируется в зависимости от социального положения человека. Что касается демонстрируемых Я, то есть масок, предъявляемых окружающим, то они, как правило, стимулируют те качества, которые необходимы для исполнения определенной социальной роли, но которых у индивида нет. (например «надувание щек» - для важности собственной персоны).

Концепция внутриличностного расхождения Тори Хиггинса. Он обращается к возможным Я, но в связи с самооценкой и эмоциональными состояниями, которые порождает самооценка. Хиггинс полагает, что наряду с актуальным Я в самосознании представлены также идеальное Я и долженствующее Я. В идеальном Я воплощены все желания, мечты и надежды человека относительно собственной личности; это такое самосознание, каким человек мечтает обладать. Долженствующее Я - совокупность всех норма, правил, требований и предписаний, вошедших в Я-концепцию человека.

Концепция внутриличностного расхождения утверждает, что отрицательные чувства в отношении себя самого возникают у человека не от того, что он осознает какие-то свои недостатки, а по причине расхождения между актуальным Я и идеальным Я, или долженствующим Я. Рассогласование между актуальным Я и долженствующим порождает чувство вины, тревоги, беспокойства. Между актуальным Я и идеальным - возникает уныние, чувство подавленности, депрессивное состояние. Уменьшение расхождения между актуальным Я и идеальным я может стать источником положительных эмоций.

В различных Я-концепциях как долженствующее Я, так и идеальное представлены в самых разнообразных вариантах. Ведь у разных людей различные представления и об идеалах, и о долге.

Самооценка - функция Я-концепции, но и еще и эмоционально-когнитивное состояние человека, характеризующее его отношение к себе самому.

Вопрос 22. Самосознание и поведение.

Так Я-концепция является социальной установкой человека в отношении самого себя, то самосознание, как и всякая другая установка, влияет на поведение.

Люди мало контролируют свое поведение, будучи анонимными. Этим объясняется бесшабашное поведение на карнавале, когда их лица скрыты масками. Можно предположить, что такое поведение возможно у тех людей, чья Я-концепция либо еще не сложилась, либо она слабо выражена, либо вообще неопределенная. Однако достаточно много людей вообще не склонны осмысливать себя и свое поведение и, таким образом, их личностные признаки находятся в зачаточном состоянии.

Исследования Артура Бимена, Боннела Клентца и Эдварда Дайнера, которые показывают, как фактор анонимности может влиять на поведение детей, то есть тех людей, чья Я-концепция находится еще в стадии формирования.

Исследования проводились в виде игры, все дети были одеты в маскарадные костюмы и маски, то есть сохраняли анонимность. В ходе игры исследователи предлагали детям угощаться сладостями. Причем в одних случаях перед стеклянным шаром, наполненным лакомствами, ставилось большое зеркало так, чтобы дети видели себя в то время, когда брали сладости из шара. В других случаях зеркало отсутствовало. Зеркало, в котором испытуемые видят себя - классический прием, используемый в лабораторных условиях для активизации самопонимания и самоосмысления.

Женщина исследователь, игравшая с детьми, иногда предлагала им самим угощаться и без стеснения, а иногда разрешала брать только одну конфету. Но сама она, когда дети брали сладости, отворачивалась и подчеркнуто смотрела в другую сторону. У одних детей она спрашивала имя, у других - нет, так что они оставались анонимными.

Результаты исследования отчетливо показали влияние самовнимания на детское поведение. Если перед детьми находилось зеркало, в котором они себя видели, и при этом им разрешалось взять лишь одну конфету, то ослушание случалось редко. Если же зеркало отсутствовало, то дети ослушивались гораздо чаще. Но даже без зеркала дети стеснялись брать больше разрешенного, когда вынуждены были называть свои имена. Более того, когда детям позволяли брать сладостей, сколько душе угодно, но при этом они видели себя в зеркале, то они редко брали больше, чем одну. Вероятно, когда дети видели себя в нем, заставляло их соотносить свое поведение с принятыми нормами, препятствующей жадности. Понятно, что взрослому человеку со сложившийся и устойчивой Я-концепцией, не нужно смотреться в зеркало и называть себя, чтобы вести себя достойно и не совершать предосудительных поступков - не быть жадным, лживым, подлым и так далее.

Серия экспериментов Джонатана Фридмена: Фридмен хотел выяснить, сможет ли он запретить мальчишкам в возрасте от семи до девяти лет играть с интересной игрушкой, сказав 6 неделями ранее, что делать это дурно. Основная задача, по мнению исследователя, состояла в том, чтобы сами мальчишки убедили себя, что играть с запрещенной игрушкой нехорошо.

Он использовал угрозу наказания, то есть с помощью внешнего давления Угроза действовала лишь до тех пор, пока дети считали, что их могут поймать и наказать. Уже через 6 недель, когда с детьми вместо самого Фридменга работала его ассистентка, которая не угрожала наказанием, 77% мальчишек захотели играть именно с роботом, который раньше был для них «запретным плодом».

Набрав другую группу мальчиков, Фридмен изменил тактику. На этот раз он их не запугивал, а просто говорил им, что с роботом играть нехорошо. Этого было достаточно, чтобы мальчики непосредственно после разговора не подходили к роботу. Но этого оказалось достаточно и спустя шесть недель. Произошло поразительное: несмотря на разрешение играть с любой игрушкой, большинство мальчишек избегало робота, хотя это была самая привоекательная игрушка. Только 33% из них выбрали для игры робота. Запрет в данном случае начинал действовать как социальная норма, предопределявшая поведение детей.

Этот феномен эффективного запрета без угроз Фридмен объясняет тем, что вместо внешнего давления (угроз) у мальчиков возникало своего рода внутреннее давление, препятствующее нарушению запрета. Оно оказалось надежнее и действеннее угроз, поскольку «работал» даже в отсутствие того, кто запрещал играть с роботом. Иначе говоря, дети приняли личностную ответственность за свое решение не трогать привлекательную игрушку. Они решили, что сами этого не хотят, а не кто-то извне их заставляет поступать таким образом. Следовательно на их поведение оказывало влияние самосознание, а не внешнее принуждение.

В самосознании наряду со стандартами поведения, входит также оценка своих способностей выстроить свое поведение в соответствие с этими стандартами. Исследования показали, что для американских студентов стандартом, образцом является независимое, нонконформистское поведение. Многие из них, в соответствии со своей Я-концепцией, могут противостоять давлению группы. Некоторые же, не уверенные в своей способности сопротивляться групповому давлению, проявляют конформизм, хотя в идеале хотят быть независимыми. А если человек не уверен в том, что он в состоянии достичь соответствия идеальному Я или долженствующему Я, то он испытывает беспокойство, тревогу, даже депрессию. Поэтому люди, осознавшие свою неспособность следовать стандарту или идеалу, как правило, предпочитают вообще уклоняться от осознания себя и своего поведения. Более того, они стремятся даже избегать таких ситуаций, которые могут активизировать их самосознание.

Дженифер Крокер и Бренда Майор, произведя обзор многих исследований, показали, что люди обезображенные, имеющие заметные уродства, шрамы, кожные патологии (тигмы), то есть те, к кому другие люди относятся с брезгливой жалостью и страхом, могут специально выставлять свои уродства напоказ, подчеркивать их, как бы бравируя своей увечностью. Исследователи полагают, что делается это для самоподтверждения, поскольку у стигматизированных людей центральным аспектом Я-концепции может выступать как раз осознание своей стигмы.

Стигматизированное самосознание может сформироваться не только у внешне обезображенных людей, но и у тех, кто вообще чем-то отличается от окружающих.

У национальных и расовых меньшинств с самого детства формируется стигматизированное самосознание. Люди, принадлежащие к гендерных и возрастных меньшинств в каких-нибудь социальных сообществах, также могут испытывать дискриминацию и предубеждения со стороны большинства окружающих. Вследствие этого и у них складывается стигматизированное самосознание. Кроме того, индивиды с ярко выраженными личностными изъянами, также могут обладать своего рода стигматизированным самосознанием и бравировать своими душевными уродствами. Можно сказать, что в этом случае человек, не видя у себя никаких достоинств, вынужден гордиться собственными недостатками.

Поведение людей детерминируется не только содержанием их Я-концепции, но и степенью представленности и развития тех или иных функций самосознания. Люди в неодинаковой степени обладают потребностью и, следовательно, способностью осознания себя. Одни делают это постоянно, другие - время от времени, третьи - в исключительных случаях, четвертые, может быть, вообще никогда. И если это так, то понятно, что поведение не всегда и не у всех людей определяется их самосознанеим. С точки зрения психологии масс, поведение человека вообще мало зависит от сознания, почти целиком детерминируется бессознательным.

Самосознание обычно действует как бы на 2 фронта. С одной стороны, человек осознает «себя для себя»: эта функция обеспечивает человеку то осознание, которое необходимо ему, так сказать, для «внутреннего пользования». С другой стороны, человек осознает «себя для других»: эта функция дает ему знание о том, как он выглядит в глазах окружающих, как они его воспринимают. Более того, благодаря этой функции он в состоянии определить, каким бы его хотели видеть другие люди, какого социального образа от него ждут.

На эту возможную разнонаправленность самосознания обратил внимание в своей теории личности Дж. Г. Мид, выделив такие компоненты личности, как I(я) и Me (меня). Первая (I) означает: «как я сам себя осознаю», Me - «я осознаю, как меня воспринимают другие». У разных людей степень развития этих функций неодинакова. Одни больше способны осознавать «себя для себя», другие - «себя для других». Для определения развитости данных функций в американской социальной психологии разработаны специальные таблицы, которые состоят из ряда утвердительных высказываний.

Алан Фенигстейн

Уровень самосознания «себя для себя» определяется в таблице по следующим утверждениям:

1. Я всегда стремлюсь понять, что собой представляю.

2. Я много думаю о себе.

3. Я всегда внимательно отношусь к своему внутреннему состоянию.

Самосознание «себя для других» определяется через высказывания:

1. Я озабочен тем, что обо мне думают другие.

2. Я беспокоюсь о том, как выгляжу со стороны и в глазах других людей.

3. Я озабочен тем, как воспринимается мое поведение с точки зрения других людей.

Люди, мало обеспокоенные тем, как они воспринимаются другими, не очень интересуются внешними оценками своей личности. Люди же очень озабоченные по поводу того, как они воспринимаются другими, весьма не равнодушны к чужим оценкам, они более чувствительны к социальному отражению.

О том, как самосознание «себя для других» способно влиять на поведение, можно судить по результатам исследования К. фон Байера, Д. Шерка, М. Занны. Суть его состояла в том, что претендующим на рабочие места женщинам, которым предстояло пройти собеседование перед приемом на работу, сообщали, что беседовать с ними будет мужчина. Причем одним претенденткам его заранее представляли как человека, придерживающегося традиционалистского, патриархального взгляда на роль женщины в обществе. Другим же женщинам его описывали, как сторонника гендерного равноправия, симпатизирующего независимым, инициативным, ориентированным на карьеру женщинам. Исследователей интересовало, какой внешний образ они создадут - как будут одеты, как будут себя вести, какие особенности постараются подчеркнуть, продемонстрировать мужчине - кадровику.

Выяснилось, что женщины создавали тот или иной образ в зависимости от того, каких взглядов придерживается собеседник. Те претендентки, что ожидали встретить кадровика-традиционалиста, старались выглядеть более женственно. Это проявлялось в их разговоре, и в макияже, и в украшениях, и в манере поведения. Эти женщины давали также традиционные женские ответы, касающиеся замужества, домашних дел, детей.

Совсем иной имидж демонстрировали претендентки, рассчитывающие на встречу с собеседником, симпатизирующим деловым женщинам. И в поведении, и во внешнем облике, и в разговоре, они всячески подчеркивали свою деловитость и целеустремленность, то есть отход от традиционного женского стереотипа.

Сходные исследования установили, что мужчины так же, и в ничуть не в меньшей степени, чем женщины, обладают способностью создавать такой образ, который соответствовал бы предполагаемым ожиданиям других людей.

Самомориторинг - способность демонстрировать такой образ, который был бы приятен окружающим (Марк Снайдер). Функция самомониторинга, или способность быть социальным хамелеоном, не у всех людей развита в одинаковой степени. Для одних - это образ существования и в то же время способ преуспевания в жизни. Для других - проявление время от времени способность, активизирующаяся в исключительных ситуациях. Но есть и такие люди, у которых эта функция вовсе отсутствует.

Для определения уровня самомониторинга также разработана шкала, состоящая из утвердительных суждений. Люди с высоким уровнем самомониторинга соглашаются со следующими утверждениями:

1. Я веду себя как разные люди в различных ситуациях и с различными людьми.

2. Я не всегда тот человек, которым выгляжу.

3. Я могу ввести в заблуждение другого человека, могу притвориться дружелюбным с тем, кого на самом деле не люблю.

Люди с низким уровнем самомониторинга согласны с другими утверждениями:

1. Я с трудом изменяю поведение так, чтобы оно подходило для различных ситуаций и людей.

2. Я могу согласиться только с теми идеями, которые соответствуют моим убеждениям.

3. Я не изменяя своего образа мыслей для того, чтобы сделать людям приятное или завоевать их расположение.

Индивиды с высоким уровнем самомониторинга хорошо приспосабливаются к любым ситуациям и людям, умеют контролировать свое поведение и эмоции с тем, чтобы, используя это умение, эффективно создавать нужное впечатление, демонстрируя окружающим подходящий к случаю образ. Исследователи полагают, что эта способность достигается путем заимствования образцов чужого поведения. При э

Том прилагаются немалые усилия, чтобы «прочитать» и скопировать поведение других людей. Эту деятельность можно сравнить с тем, как профессиональные артисты «входят» в роль. Люди с высоким уровнем мониторинга осуществляют это непроизвольно, в основном бессознательно.

Люди с низким уровнем самомониторинга не стремятся учитывать, контролировать или как-то специально организовывать впечатление, которое они производят на окружающих. Они могут видеть, осознавать, как их воспринимают, какое они производят впечатление и при этом не стараться отрегулировать его, приспособиться. И хотя они в состоянии контролировать производимое впечатление, но не делают этого по тем или иным причинам.

Легко можно обнаружить некоторые общие моменты между самомониторингом и осознаем «себя для других». Правда, сходство здесь частичное: человек с развитой функцией осознания «себя для других» может осознавать производимое им впечатление, но никак не использовать это знание. Человек же с высоким самомониторингом, наоборот, будет максимально использовать это знание с тем, чтобы создать нужное ему впечатление. Осознание «себя для других» выступает необходимой предпосылкой для высокого самомониторинга. Но одной этой функции недостаточно, чтобы прибегать к социальной мимикрии и специально организовывать нужное впечатление.

Исследование Майка Снайдера и Томаса Монсона экспериментально подтвердили существующие различия в поведении людей с высоким и низким самомониторингом. Исследование проводилось с двумя группами участников, одну из которых составили люди отличающиеся независимостью и не склонные к конформизму, другую - наоборот, склонные к конформизму. Люди с высоким самомониторингом демонстрировали и ту, и другую склонность. Они были конформистами в группе конформистов, где конформность считалась предпочитаемой формой межличностного взаимодействия, и нонконформистами, когда нормой референтной группы являлась независимость и устойчивость перед социальным давлением. Люди с низким уровнем самомониторинга оказались менее чувствительны к различиям в социальных условиях и ситуациях.

В однотипном исследовании индивиды с высоким самомониторингом проявляли готовность к сотрудничеству в том случае, когда ожидали, что в будущем им вновь придется взаимодействовать с этим человеком (он казался им «полезным»). И, наоборот, не проявляли интереса к сотрудничеству, когда взаимодействие в будущем не ожидалось (тогда человек казался им «неполезным»). Люди с низким самомониторингом не меняли своего поведения с партнером вне зависимости от того, ожидалось или не ожидалось взаимодействие с ним в будущем.

Некоторые виды трудовой деятельности и определенные должности требуют от человека развития способности самомониторинга. В основном эта такая деятельность, где человеку приходится постоянно взаимодействовать со многими людьми и организациями, выполнять одновременно различные функции, оказываться в различных ситуациях. Это может быть работа в учебных заведениях, средствах массовой коммуникации, сфера обслуживания и так далее.

Помимо того, как Я-концепция, будучи установкой человека, в отношении себя самого, во многом предопределяет его поведение, влияет на его самочувствие, к другим людям, окружающему миру. Но существует и обратная связь, а именно: поведение влияет на содержание и структуру самосознания человека. О том, как протекают эти процессы, говорится в теории когнитивного диссонанса Л. Фестингера и теории самопонимания Д. Бема.

Я-концепция является одновременно и результатом наших социальных взаимодействий, и фактором, влияющим на эти взаимодействия, а в более широком плане, на поведение человека в целом.

Объект социальной психологии – отдельно взятая личность из группы, малая, средняя или большая социальная группа, межличностное или межгрупповое взаимодействие.

Задачи социальной психологии

Ниже представлен список основных задач социальной психологии, но в действительности список гораздо шире, каждая отдельная задача содержит в себе еще целый ряд дополнительных задач:

• Изучение феномена взаимодействия людей, информационного обмена;
• Массовые психические явления;
• Социально-психологические характеристики социальных групп как целостных структур;
• Механизмы социального воздействия на человека и его причастности к обществу, как субъекта социальной жизни и социального взаимодействия;
• Создание теоретических и практических рекомендаций для совершенствования взаимодействия людей и социальных групп:
  • Дальнейшее развитие социальной психологии как многоуровневой системы знаний;
  • Исследование и решение проблем в малых группах (иерархия, лидерство, манипулирование, межличностные отношения, конфликты и т.д.);
  • Исследование и решение проблем в больших группах (нации, классы, союзы и т.д.);
  • Исследование социально-психологической деятельности личности в коллективе.

Проблемы социальной психологии

Краткий список основных проблем социальной психологии:

• Внутригрупповые колебания;
• Ступени развития социальных групп;
• Внутригрупповое и межгрупповое лидерство;
• Психологические характеристики социальных групп;
• Общение и межличностные отношения в социальной группе;
• Межгрупповые социальные отношения;
• Психология больших, средних и малых социальных групп и средств массовой коммуникации;
• Массовидные социально-психологические явления (Массовое настроение, сознание, психическое заражение и т.п.);
• Адаптация человека и ее особенности в социальных средах;
• Управление социально-психологическими процессами.

• Более подробно в статье

Методы социальной психологии

Социальная психология использует методы общей психологии и социологии:

• анкетирование;
• интервьюирование;
• беседа;
• групповой эксперимент;
• изучение документов;
• наблюдение (включенное и не включенное).

Так же социальная психология имеет и свои специфические методы, например метод социометрии - измерение приватных взаимосвязей людей в группах. Основу социометрии составляет статистическая обработка ответов испытуемых на вопросы связанные с их стремлением к взаимодействию с членами определенной группы. Получаемые в результате социометрии данные называют социограммой (рис. 1), которая обладает специфической символикой (рис. 2).

Рис. 1. Социограмма . По данной социограмме можно выявить центральное ядро группы, то есть лиц с устойчивыми положительными взаимосвязями (А, В, Ю, И); наличие других группировок (Б-П, С-Э); лицо, пользующееся наибольшим авторитетом в определенном отношении (А); лицо, не пользующееся симпатиями (Л); взаимоотрицательные отношения (П-С); отсутствие устойчивых социальных связей (М).

Рис. 2. Символы социограммы .

История социальной психологии

Социальная психология как отдельная область психологии оформилась только к середине 19-го века, но период накопления знаний об обществе и человеке в частности начался задолго до этого. В философских трудах Аристотеля и Платона можно встретить социально-психологические идеи, французские философы-материалисты и социалисты-утописты внесли существенный вклад, а позднее труды Гегеля и Фейербаха. Социально-психологические знания до 19-го века оформлялись в рамках социологии и философии.

Первым этапом становления социальной психологии, как самостоятельной области психологической науки считается вторая половина 19-го века, но это была только теоретико-эмпирическая наука, вся деятельность заключалась в описании наблюдаемых процессов. Этот переходный период связан с появлением журнала по языкознанию и этнопсихологии в 1899 году в Германии, основанному Лацарусом Морицом (Lazarus Moritz, философ и писатель, Германия) и Хейманом Штейнталем (Heymann Steinthal, философ и филолог, Германия).

Первыми выдающимися личностями на пути развития эмпирической социальной психологии являются Уильям Мак-Дауголл (McDougall, психолог, Англия), Гюстав Лебон (Gustave Le Bon, психолог и социолог, Франция) и Жан Габриель Тард (Gabriel Tarde, криминолог и социолог, Франция). Каждый из этих ученых выдвигал свои теории и обоснования развития общества свойствами отдельной личности: У.Мак-Дауголл обосновывал инстинктивным поведением , Г.Лебон - с точки зрения , Г.Тард - .

1908 год считается стартовой точкой Западной социальной психологии, благодаря изданию книги «Введение в социальную психологию » У. Мак-Дауголла.

В 1920-ых годах благодаря опубликованным работам исследователя В. Меде (Walther Moede, психолог, Германия), который впервые применил математические методы анализа, начался новый этап в истории социальной психологии - экспериментальная социальная психология (Experimentelle Massenpsychologie). Именно В.Меде впервые зафиксировал существенное различие способностей людей в группах и в одиночку, например переносимость боли в группе, устойчивое внимание и др. Также важно открытие влияния групп в эмоциональной и волевой сферах человека.

Следующим значительным шагом в развитии социальной психологии была детализация методики массового социально-психологического эксперимента выдающимся психологом Гордоном Уиллардом Олпортом (Gordon Willard Allport, США). Данная методика повлекла массу экспериментальных работ, в основе которых была разработка рекомендаций по развитию рекламы, политической пропаганды, военного дела и многого другого.

У. Олпорт и В. Меде поставили точку не возврата в развитии социальной психологии от теории к практике. В частности в США социальная психология тесно сопряжена с бизнес сферой и является прикладной наукой. Широкомасштабные исследования профессиональной диагностики, проблем управления, отношений управляющего и работника и многого другого.

Дальнейшим знаковым событием в развитии методической области социальной психологии стала разработка и создание метода социометрии Якоба Леви Морено (Jacob Levy Moreno, психиатр и социолог, США). Согласно работам Морено, каркас всех социальных групп определяет синтонность (симпатия/антипатия) отдельных членов этой группы. Якоб Морено утверждал, что все социальные проблемы разрешимы при правильном разделении и объединении личностей в микрогруппы по их симпатиям, ценностям, поведению и влечениям (если деятельность удовлетворяет человека, он делает ее максимально хорошо).

Во всех направлениях западной социальной психологии базовым элементом является «клетка» общества - микросреда социума, малая группа, то есть средняя структура в стандартной схеме «Общество — Группа — Личность». Личность зависима от своей социальной роли в группе, от ее стандартов, требований, норм.

В Западной социальной психологии большое значение играет теория поля Курта Цадека Левина (Kurt Zadek Lewin, психолог, Германия, США), по которой на индивида постоянно влияют поле притяжения и поле отталкивания.

Концепции Западной социальной психологии основаны на психологическом детерминизме, не связанном с экономическими условиями. Поведение человека объясняется психологическими причинами : агрессивность, сексуальность и тд. Все концепции социальной психологии Запада разделяют на четыре направления:

1. Психоаналитическое;
2. Необихевиористское;
3. Когнитивистское;
4. Интеракционистское.

Направления социальной психологии

Психоаналитическое направление социальной психологии основано на концепции и социально-психологических взглядах Зигмунда Фрейда, на базе чего современными последователями создано несколько теорий, одна из которых выдвинута Уилфредом Рупрехтом Байоном (Wilfred Ruprecht Bion, психоаналитик, Англия), по которой социальная группа - макровид индивида, то есть особенности и качества групп, как у отдельных людей. Межличностные потребности = биологическим потребностям. Все люди обладают потребностью нравиться другим людям и желают присоединения к группе (потребность быть звеном). Лидер группы обладает функцией высшего регулирования.

Неофрейдисты социальной психологии ищут объяснения межличностных отношений в подсознании и эмоциях человека.

Необихевиористское направление социальной психологии основывается на фактах наблюдения, исключая специфические свойства поведения людей, теоретические материалы, сферы ценностей и мотиваций. В концепции необихевиористического направления поведение напрямую зависит от научения. По необихевиористическим суждениям организм адаптируется к условиям, но отвергается принцип преобразования этих условий, как результата деятельности человека. Главный необихевиористический тезис: генезис индивида определяется случайными подкреплениями его реакций . Одним из главных представителей необихевиористического направления является Беррес Фредерик Скиннер (Burrhus Frederic Skinner, психолог и писатель, США), согласно его работам, состав поведения человека зависит от последствий этого поведения (оперантное обусловливание).

Одна из самых известных теорий необихевиористского направления - теория агрессии, в основе которой лежит гипотеза «агрессии-фрустрации» (1930 г.), согласно которой агрессивное состояние основа поведения всех людей.

У неофрейдистов и необихевиористов одинаковое трактование поведения человека, в основе которого лежит стремление к удовольствию, а все потребности и окружение человека не связывается с историческими условиями.

В основе когнитивистского направления социальной психологии (cognition — познание) лежат особенности познавательных процессов людей, которые являются основой социально-обусловленного поведения, то есть поведение основано на понятиях человека (социальных установках, взглядах, ожиданиях и т.д.). Отношение человека к объекту обусловлено его категориальным значением. Главный когнитивистский тезис: сознание определяет поведение .

Интеракционистское направление социальной психологии основывается на проблеме взаимодействия людей в социальной группе - интеракции , базируемые на социальных ролях членов группы. Само понятие «социальная роль » ввел Джордж Герберт Мид (George Herbert Mead, социолог и философ, США) в 1930-ых годах.

Представители интеракционизма Шибутани Тамотсу (Tamotsu Shibutani, социолог, США), Арнольд Маршал Роуз (Arnold Marshall Rose, социолог и политолог, США), Манфорд Кун (Manford H. Kuhn, социолог, лидер символического интеракционизма, США) и др. первостепенную значимость придавали таким социально-психологическим проблемам как коммуникация, референтные группы, общение, социальная роль, социальные нормы, социальный статус и др. Разработанный Гербертом Мидом и другими представителями интеракционизма понятийный аппарат, основательно распространен в социально-психологической науке.

Интеракционизм признает социальную обусловленность психики человека, как основы общения. В ряде эмпирических исследований, проведенных представителями интеракционизма, зафиксированы однотипные поведенческие проявления в сходных социальных ситуациях. Однако социальное взаимодействие интеракционистами рассматривается без конкретики в содержании процесса этого взаимодействия.

Проблема социальной психологии СССР и России

Исследования в области социальной психологии в 1920-ых годах основывались на биопсихологических позициях, что противоречило идеологии страны. В результате, работы в области социальной психологии и многих других отраслях психологии были запрещены, так как были восприняты в виде альтернативы марксизму. В России развитие социальной психологии началось только в конце 1950-ых годов. В результате этой «заморозки» в развитии социальной психологии, единая категориальная конкретика не сформирована, исследования ведутся на уровне эмпирики и описания, но несмотря на эти трудности социальная психология России обладает научными данными и применяет их в различных областях человеческой деятельности.

Книги по социальной психологии

Место социальной психологии в системе научного знания. Основные теоретические направления в социальной психологии.

Место социальной психологии в системе научного знания.
СП возникла на стыке двух наук - социологии и психологии, поэтому обе родительские науки готовы включить ее в свой состав.
Дискуссия о границах СП:
интрадисциплинарный подход:
" СП - часть психологии
" СП - часть социологии
интердисциплинарный подход:
Предмет СП- психологические особенности людей, связанные с их включенностью в определенные социальные группы, а также характеристики таких групп.
Задачи СП: фиксация признаков и различий отдельных групп, изучение отражения этих признаков в сознании людей.
Отдельно см. о предмете и развитии СП
2. Выделение социальной психологии в самостоятельную дисциплину и первые исторические формы социально - психологических теорий.
Происхождение СП. Корни СП в интересе древних к феноменам массового заражения, табу, обрядам и, вероятно, произошла из философии; возможный родоначальник - Платон, затем этими вопросами интересовался Аристотель, в Новое время - Гоббс, Локк, Гельвеций, Руссо, Гегель.
Выделение СП в самостоятельную науку. Это происходит в середине 19 века, в период бурного развития наук, в т.ч. общественных, изучающих связи между странами. Различные области знания не могли дать ответа на некоторые междисциплинарные вопросы, отсюда возникает нужда в С?. Она возникает и развивается как психология индивида.
Первые исторические формы СП-теорий:
" психология народов (середина 19 века, Германия; Лацарус, Штейнталь): главная сила истории - народ, выражающий себя в искусстве, религии, языках, мифох, обычаях, индивидуальное сознание - его продукт; "сверхиндивидуальная душа" подчиняется "сверхиндивидуальной целостности" - народу, нации; задача СП - изучение п-сущность духа народа, законы протекания духовной деятельности народа (теория основана на учении Гегеля о "народном духе", монадологии Лейбница и английском ассоцианизме)
" психология масс (конец 19 века, Франция, Италия; Тард, Лебон, Сигеле): социальное поведение обусловлено подражанием и иррациональными моментами; всякое скопление людей - масса, утрачивающая способность к наблюдению; поведение человека в массе: обезличивание, преобладание чувств над интеллектом, утрата чувства личной ответственности; масса хаотична, и ей нужен вождь (элита)
" теория инстинктов социального поведения (конец 19 века, МакДугал): причина соц. поведения, как и у животных - врожденные инстинкты; желания, стремление к цели - движущая сила интуитивного характера, объясняющая социальное поведение; все, что в сознании, зависит от бессознательного начала; внутреннее выражение инстинктов - эмоции (например, инстинкт борьбы"гнев, страх, инстинкт бегства"чувство самосохранения, инстинкт строительства"чувство созидания, инстинкт воспроизведения"ревность, женская робость); инстинкты - основа всех социальных институтов (семья, торговля, война)
" экспериментальный период развития (начало 20 века, бихевиоризм, психоанализ, гештальтпсихология, см. отдельно)
3. Особенности развития социальной психологии в России (дискуссии о предмете).
Д-подход. СП - изучение закономерностей поведения и деятельности людей, обусловленных их включением в социальные группы, а также п-характеристик самих этих групп.
Дискуссия о предмете:
20-е годы (первый этап дискуссии, начало советской власти, необходимость построение новой СП-проблематики, борьба материалистической и идеалистической психологии; Челпанов - разделение П (эмпирическая, независимая от мировоззрения и марксизма) и СП (марксистская); Артемов - разделение П на П индивида и П коллектива; Корнилов - реактология (коллектив - единая реакция на единый раздражитель, и задача СП - измерение ее скорости, силы и динамизма); Блонский (биологизация науки): социальность - особая деятельность людей, связанная с другими людьми, что подходит и для животных; Бехтерев - механистический подход, коллективная рефлексология: коллектив - нечто целое, личностью управляют социальные инстинкты, анализ соц. связей с помощью аналогий с физическими законами):
СП - учение о социальной детерминации п-процессов;
СП - исследование особого класса явлений, порождаемых совместной деятельностью людей.
Выготский: СП - психология отдельного лица, а не собирательной личности; коллективная П изучает личность в условиях коллективного проявления.
Подход Выготского: главный механизм развития психики - усвоение социально-исторических форм деятельности, которое изменяет не только содержание психической жизни, но и создает новые формы п-процессов, принимающих вид ВПФ.
Конец 50-х- начало 60-х (второй этап дискуссии, растут запросы практики), основные подходы к предмету:
СП - наука о массовидных явлениях психики (классы, большие общности, их традиции, нравы, обычаи, формирование общественного мнения, мода);
СП - наука о личности (черты личности, ее положение в коллективе, типология, межличностные отношения, система общения).
СП - наука, изучающая и массовые п. процессы, и положение личности в группе (Парыгин: СП личности, общностей и общения, соц. отношений и форм духовной деятельности; Мясищев: изменения п деятельности в группе под влиянием взаимодействия участников, особенности групп, п сторона процессов общества), т.е. интегральный что ли подход.
4. Современные представления о предмете социальной психологии (американская и европейская традиции).
Предмет - закономерности изменения поведения человека, связанные с пребыванием его в социуме.
Этапы развития СП на Западе:
" с середины 19 века - становление СП, первые СП-теории (см.2)
" 1908 - "Введение в СП" МакДугала и "СП" Росса, затем превращение СП в экспериментальную науку
" с 50-х годов - "современная СП"
Дискуссия о границах СП:
интрадисциплинарный подход:
" СП - часть психологии
" СП - часть социологии
интердисциплинарный подход:
" СП существует на границе между социологией и психологией
Подходы к СП:
" примат личности (П масс, теория инстинктов соц. поведения)
" примат общества (П народов) ђ м. рассматривать как предмет
СП на Западе складывалась в рамках следующих подходов:
" необихевиоризм: основная проблема и предмет - рационалистические аспекты межличностных отношений; научение как основа репертуара поведения; основная идея - оперантное обусловливание; среда (стимул и подкрепление) формирует поведение; представители - Толмен, Халл, Скиннер, Миллер, Доллард, Бандура, Тибо, Келли.
" когнитивный подход: основные проблемы и предмет - познание, перцепция, аттракция, формирование и изменение аттитюдов; основная идея - образование понятий, мышление, знание; предмет - социальное поведение, которое объясняется через описание познавательных процессов человека; представители - Хайдер, Ньюком, Фестингер, Осгуд, Креч, Крачфилд, Аш.
" психоаналитический подход: основные проблемы - сп-проблемы (групповые процессы) и с?- проблемы и теории на стыке СП с другими общественными дисциплинами (СП и общая СП, СП и соц. философия); эмоциональная сторона межличностных отношений; группа основана на системе либидозных связей; представители - Байон, Беннис, Шутц.
" интеракционизм: основные проблемы и предмет - когнитивный аспект коммуникации, формирование социальных установок (социальная роль, референтная группа), процесс социальной перцепции; интеракция, социальное взаимодействие, символическая коммуникация (система коммуникаций и межличностных отношений); человек - активный участник взаимодействия; представители - Мид; Кун, Дензин, Стросс, Блумер, (символический интеракционизм), Линтон, Шибутани, Тернер, Гоффман, Мейсон, Гросс (ролевые теории), Кун, Мертон, Шериф (теории референтной группы).
5. 6. Методологические проблемы социально-психологического исследования и общая характеристика методов. Специфика социально-психологического эксперимента и его основные типы.
Проблемы: Методологическая проблема косвенных процедур - субъективность механизма интерпретации и реконструкции информации.
Проблемы эксперимента:
I. кач-во инструмента:
1. валидность концептуальная: насколько мы измеряет именно то, что нужно + соответствие действительности наших представлениях о феномене. Экологическая - соответствие условиям жизни, в кот. все и происходит ("Вы хотели бы охотится на львов в Африке?" вопрос в западном тесте, проведенном в СССР в 70-е:)
2. Характеристики инструмента: Валидность (см) Устойчивость - способность давать однозначную информацию независим от условий проведения Точность - чувствительность к изменению феномена.
II. Источник информации Х-ки источника информации = особенности испытуемого: Психологич состояние человека в момент сбора инф-ции; Дефицит времени Взаимодействие с исследователем.
III. Репрезентативность - особенности выборки: насколько полно эта выборка отражает социум.
Классификация:
По характеру задачи: 1. Процедура сбора ниф-ции (описание наличной ситуации) 2. Процедура воздействия (изменение наличной ситуации)
По характеру процедуры: 1. Прямые - направленные на непосредственное получение информации (быстро, дешево, просто) 2. Косвенные - опосредованное получение информации.
Методы: Делятся на качественные и количественные. (глубинное интервью или соц опрос масс)
Зондажные исследования - расследование для формирования гипотезы, тестирование соответствия инструмента объекту. Пилотажные -то же, но тестирование инструмента (если вопрос не дает разброса ответов). Задачи исследования - разведывательные - формирование гипотезы, и средства док-ва гипотез.
1. Наблюдение: дает возможность представления о реальном поведении, но минус - субъективность уже на входе.М.б.использовано как для формирования гипотезы, так и в кач-ве вспомогательного источника док-в.
Субъективность уменьшается при: нескольких наблюдателях или
стандартизации наблюдения.
Включенность увели. субъективность, но делает детальнее исследование.
Скрытое или явное наблюдение (корректность???)
Почему-то через раз получается слово "неблюдение"… :)
2. Опрос: Виды: заочные (письм. анкетирование) и непосредственные, очные.
Все опросники работают с представлениями испытуемых о чем-то. Здесь важно соблюдать требования к вопросам: корректность, однозначность, отсутствие отрицат. форм. Правила: участник д.б. мотивирован, д.б. вводная часть опросника и "интрига" развития проблемы.
3. Эксперимент вообще: НП, и контроль за ними, изменения ЗП, валидности. Наличие контрольной и экспериментальной группы.
Типы: лабораторный и естественный. Цели естественного: констатация, фиксация наличной ситуации. Цели лабораторного: подробное описание феномена. Особенности: л - контролируемый, можно повторить, ест - можно только фиксировать, а потом интерпретировать.
3. Анализ документов - реконструкция особенностей чел-ка по продуктам его д-ти (фу-у!). Используется при анализе исторических документов, т.к. сама личность давно в могиле, и при проверке эффективности документа, если он должен воздействовать (mass media)

Социальная психология возникла на «перекрестке» двух наук: социологии и психологии. В определенном смысле слова социальная психология выступает как общественная наука, т. е. реальный социальный контекст во многом определяет проблематику ее научных исследований.

Социальная психология – отрасль психологии, изучающая закономерности психических явлений, поведения и деятельности людей, обусловленные фактором их включения в социальные группы, а также психологические характеристики самих этих групп.

Запросы на социально-психологические исследования поступают из всех сфер общественной жизни: из области промышленного производства, из различных сфер воспитания, области демографической политики, системы массовой информации, спорта, науки, управления, сферы обслуживания и т. д. Становление социальной психологии связано с потребностями в организации и управлении группами людей, занятых выполнением каких-либо совместных функций.

Вопрос о месте социальной психологии в системе научного знания до сих пор не нашел окончательного разрешения. Он связан с проблемой «границ» социальной психологии как науки и здесь можно выделить четыре позиции:

1) социальная психология есть часть психологии, которую интересует социальная проблематика, поэтому она опирается больше на методы социологии;

2) социальная психология есть часть социологии, ее интересуют в основном психологические проблемы поведения личности в группе, и она более ориентирована на традиционные для психологии методы.

Третий и четвертый подходы схожи в понимании социальной психологии как науки «на стыке» психологии и социологии, однако различаются в следующем:

3) социальная психология отторгает определенную часть психологии и определенную часть социологии;

4) она захватывает «ничью землю» – область, не принадлежащую ни к социологии, ни к психологии.

Краткий очерк развития социальной психологии

Социальная психология — отрасль психологии, изучающая закономерности, особенности поведения и деятельности людей, обусловленные их социальным взаимодействием.

Социальная психология возникла во второй половине XIX в. на стыке и . Ее возникновению предшествовал длительный период накопления знаний о человеке и обществе. Первоначально социально-психологические идеи формировались в рамках философии, социологии, антропологии, этнографии и языкознания. Вводились такие понятия, как «психология народов», «инстинкты масс» и т. п. Отдельные по существу социально-психологические идеи встречались уже в трудах Платона и Аристотеля, французских философов-материалистов, социалистов-утопистов, а затем в трудах Л. Фейербаха и Г. Гегеля.

В середине XIX в. социальная психология выделилась в самостоятельную, но пока еще описательную науку. Ее возникновение связывают с созданием в Германии в 1859 г. Г. Штейнталем и М. Лацарусом «Журнала по этнической психологии и языкознанию».

Крупными представителями эмпирической социальной психологии в Европе были французский юрист и социолог Г. Тард, французский социолог Г. Лсбон и английский психолог У. Мак-Дугалл. Эти ученые еще в конце XIX и в начале XX в. пытались обосновать социальное развитие общества отдельными психическими свойствами человека: Тард — подражательностью , Лебон — психическим заражением , Мак-Дугалл — инстинктами .

Г. Тард широко использовал социально-психологические понятия и в своих криминологических исследованиях.

По концепции Г. Тарда (1843-1904) общественное развитие определяется факторами межличностного влияния, особенно подражанием, обычаями, модой. Благодаря подражанию возникают, по Тарду, групповые и общественные нормы и ценности. Усваивая их, индивиды приспосабливаются к условиям общественной жизни. Низшие слои особенно усердно подражают высшим слоям. Но невозможность достичь идеала порождает социальную оппозицию, конфликтность в социальном взаимодействии. Тард впервые глубоко разработал психологию толпы как фактора подавления индивидуальности. Под влиянием идей Тарда стали различаться два вида наследственности — естественная и социальная.

Другой французский социолог и социальный психолог Г. Лебон (1841 — 1931) разработал эмоциональную теорию социальных процессов, введя понятие психического заражения.

Ряд концептуальных психологических основоположений выдвинул основатель французской социологической школы Э. Дюркгейм (1858-1917). В качестве основного объяснительного принципа человеческого поведения Дюркгейм выдвинул феномен «коллективных представлений» («Индивидуальные и коллективные представления» (1898)), которые и определяют, по его мнению, видение мира отдельным индивидом. Поведение индивида, по Дюркгейму, определяется коллективным сознанием.

В отличие от «социальной атомизации» Г. Тарда (считавшего индивида «клеткой общества») Э. Дюркгейм отстаивал идею единения социума на основе общепризнанных социальных ценностей . Социальное качество поведения людей, как справедливо полагал Дюркгейм, зависит от ценностно-нормативной интегрированности общества, развитости его социальных связей. Ценностно-нормативный кризис общества порождает массовую правовую десоциализацию, которую Дюркгейм назвал аномией (франц. anomie — отсутствие закона). В состоянии аномии для многих членов общества утрачивается значимость социальных и прежде всего правовых норм. Индивид, лишенный эталонных образцов поведения, резко снижает уровень саморегуляции, выходит из-под социального контроля. Аномия, порождающая массовую девиантность, подготавливает и приближает, по мнению Дюркгейма, социально-экономические перемены в обществе.

Г. Тард, Г. Лебон и Э. Дюркгейм оказали существенное влияние на развитие социальной психологии , утвердив первичность социального фактора в формировании личности.

На рубеже XIX и XX вв. английский психолог У. Мак-Ду- галл (1871 — 1938) предпринял попытку систематизировать социально-психологические знания. В 1908 г. была издана его книга «Введение в социальную психологию». Этот год и считается на Западе годом окончательного оформления социальной психологии как самостоятельной науки.

В 20-х гг. XX столетия благодаря трудам немецкого исследователя В. Меде начинается новый этап развития социальной психологии — зарождается экспериментальная социальная психология . Проводя опыты с одним испытуемым, а затем включая его в группу испытуемых, Меде установил различия в способности людей выносить боль, совершать физические и умственные действия в группе и в одиночку. При этом Меде установил различные типы людей по их отношению к социальной группе (нейтральный, положительный и отрицательный). Он установил также, что влияние группы особенно велико в сфере эмоций, воли и моторики. Было установлено, что социально-психологические факторы влияют на все психические качества индивида — восприятие и мышление, память и воображение, эмоции и волю. Позднее были обнаружены и оценочные деформации — конформизм (уподобление оценок индивида общепринятым оценкам).

Вслед за В. Меде американский психолог Г. Олпорт (1897- 1967) усовершенствовал методику социально-психологических экспериментальных исследований. На основе его исследований были сделаны практически эффективные рекомендации по улучшению организации производства, рекламы, политической пропаганды, военного дела и др. Социальная психология стала интенсивно развиваться как прикладная наука. В США стали проводиться широкие исследования по проблемам управления, психологической совместимости, уменьшения напряженности между предпринимателями и рабочими и т. п.

Дальнейшая разработка методики социально-психологических исследований принадлежит американскому социальному психологу и психиатру Я. (Дж.) Морено (1892-1974). Морено разработал метод социометрии — систему методик выявления и количественного измерения межличностных взаимоотношений людей в малых группах. Выявляя личностные симпатии и антипатии, Морено графически отображал эти взаимоотношения в виде социограмм (рис. 96, 97).

Морено внес значительный вклад в разработку социальной психологии малых групп, расширил понятия «групповой статус личности», «внутригрупповая динамика» и др., предложил конкретные методики смягчения внутри групповых конфликтов, оптимизации социально-психологического климата в малых группах. Длительное время он был руководителем созданного им в 1940 г. Института социометрии и психодрамы, известного также как Институт Морено.

Рис. 96. Социограмма

По данной социограмме можно выявить ядро группы, т. е. лиц с устойчивыми положительными взаимосвязями (А, В, Ю, И); наличие других (нецентральных) локальных группировок (Б-П, С-Э); лицо, пользующееся наибольшим авторитетом в определенном отношении (А); лицо, не пользующееся симпатиями (Л); взаимоотрицательные отношения (П-С), отсутствие устойчивых социальных связей (К)

Рис. 97. Символика социограммы

Вслед за Морено зарубежные социальные психологи стали рассматривать малую группу, социальную микросреду как основной элемент, «клетку» общества. В системе «общество- группа-личность» абсолютизировалось среднее звено. Постулировалась полная зависимость личности от выполняемой ею социальной роли, групповых норм, группового давления.

Наиболее значимое направление в современной зарубежной социальной психологии - интеракционизм — выдвигает на первый план проблему социального взаимодействия - интеракцию. Это направление базируется на взглядах известного социолога и социального психолога Дж. Г. Мида (1863-1931). Основными категориями этого социально-психологического направления являются введенные Мидом в 1930-х гг. понятия «социальная роль», «внутригрупповое взаимодействие» («интеракция») и др.

Представители указанного направления (Т. Кун, А. Роуз, Т. Шибутани и др.) выдвинули на передний план комплекс социально-психологических проблем: общение, коммуникативность, социальные нормы, социальные роли, статус личности в группе, референтная группа и др. Понятийный аппарат, разработанный Дж. Г. Мидом и его последователями, широко распространен в социально-психологической науке. Важнейшее достижение этого направления - признание социальной обусловленности психики индивида. Психология перестала трактоваться как психология индивида, общая психология все более интегрировалась с социальной психологией.

В последнее время за рубежом широко распространены эмпирические интеракционистские исследования «бытовой» психологии. Появились аналогичные работы и отечественных авторов.

Первый всплеск развития отечественной социальной психологии приходится на 20-е гг. XX столетия. Однако на фоне господствовавших тогда рефлексологии и реактологии трактовка социально-психологических проблем получила биологизаторский уклон. Критика этого уклона превратилась в критику социальной психологии. И уже к концу 1920-х гг. социальная психология, как нечто конкурирующее с марксистской идеологией, прекратила существование.

Интенсивное развитие социальной психологии в нашей стране вновь началось лишь в конце 1950-х — начале 1960-х гг.

Стали проводиться разнообразные экспериментальные, теоретические и прикладные социально-психологические исследования". Однако достижения отечественной социальной психологии еше не консолидированы в стройную систему категорий. В ряде случаев исследователи остаются на описательно-эмпирическом уровне.

Современная социальная психология наиболее интенсивно развивается в США. Широкое распространение в последнее время получила концепция интерактивности, межличностного взаимодействия.

Структура социальной психологии как науки определяется системой ее основных категорий:

• понятие социальной общности;
• особенности поведения человека в социально не организованной и в социально организованной общности;
• понятие социальной группы, классификация социальных групп;
• социально-психологическая организация малых групп;
• модификация индивидуального поведения в условиях социальной группы;
• общение как средство социального взаимодействия;
• межперсональное взаимодействие в процессе общения;
• психология больших социальных групп;
• психология массовой коммуникации и массовых социальных явлений;
• психология социального управления.

Методы социальной психологии: естественный и лабораторный групповой эксперимент, контент-анализ, факторный анализ, социометрия, метод подставной группы, метод экспертных оценок и др.

Главная » Сленг » Основные направления исследований социальной психологии. Проверьте свои знания