«Черное крыло» для российской авиации. Черная сотня – погромщики или патриоты России

"Чёрная Сотня" уже в центре Москвы

Во вторник утром, когда в Петербурге прощались с Галиной Старовойтовой, которая всегда боролась против любых форм национализма, в Москве у Госдумы собрались черносотенцы. Они совершенно спокойно развернули свои плакаты и начали пикетирование, разрешённое столичными властями. Тут же раздавалась и газета с аналогичным, весьма патриотическим названием "Чёрная Сотня". Всё происходящее можно было бы воспринимать как вызов, если вспомнить звучавшие накануне гневные слова премьера о недопустимости разжигания межнациональной розни. Но если судить по реакции скучающих рядом с пикетом милиционеров, бездействующей прокуратуре, "демократичности" столичных чиновников, разрешивших пикет, то становится очевидным, что это уже никакой не вызов, а банальная реальность нашего времени…

"Чёрная Сотня" собирает свою чернь

В Московском кинотеатре "Новороссийск" прошла творческая встреча газеты "Чёрная Сотня" со своими читателями. "Первый патриотический вечер в годину диктатуры", - как сказал ведущий встречи. В фойе продавали разнообразную литературу "патриотического спроса" - от антисемитских листков до рецептов русских блинов. Динамик внушительно басил: "Вставай, страна огромная…" Рябило в глазах от разноцветных казачьих мундиров. Бродили полупьяные баркашовцы со свастикой на камуфляжах (к концу творческого вечера они окосели совершенно и принялись "задирать" недоделанных монархистов). Зал, вмещающий тысячу человек, несмотря на внушительную - в две тысячи рублей - стоимость входного билета, был битком. Многие стояли в проходах. Те, кому совсем не повезло, топтались на морозе у входных дверей. Деловитую суету лишь на пятнадцать минут прервало сообщение о том, что под кинотеатр заложена бомба. Звонок оказался "провокацией жидовствующих", и лёгкая паника была преодолена монархическим гимном "Боже, царя храни", предварившим вечер "Чёрной Сотни". Творческий вечер "Чёрной Сотни" мог бы с треском провалиться. Но - спасибо "октябрю" - он худо-бедно докатился до финала благодаря к месту и не к месту упоминавшимся жертвам происшедших событий, которые становятся козырной картой в игре политических экстремистов.

Зачем он пришёл?

С 7 по 17 февраля у ст. метро "Улица 1905 года" стоял пикет "Чёрной Сотни" со списком будущих заключённых: Боннер, Гайдар, Памфилова, Бурбулис, Ковалёв, Юшенков… Прибывший после моего звонка в УВД Центрального округа экипаж 33-46 ММХ, экипированный, между прочим, на деньги налогоплательщиков-москвичей, не показал мне и другим жаждущим кое-что узнать о "Чёрной Сотне" разрешение ЧС на пикетирование: "Почему мы должны удовлетворять ваше любопытство?" В таком случае любопытство читателей попробую отчасти удовлетворить я: разрешение команде А.Штильмарка обнародовать список "предателей Родины" дала префектура Центрального округа. А 17 февраля, отпикетировав с разрешения властей вволю, самый активный в пикете черносотенец явился в Киноцентр на Красной Пресне на кинофестиваль "МК". Он не аплодировал, как весь зал, включённому в "чёрный список" журналисту Минкину, не аплодировал Ролану Быкову, не похлопал даже сотруднице Киноцентра. Зачем он пришёл? Отслеживать будущие жертвы?...

Черносотенцы "под крылом" Православной Церкви

Буквально в каждом номере "Чёрной Сотни" печатается бланк-заявление для вступления в эту организацию.
- А как относится священник отец Михаил к организации и газете "Чёрная Сотня"?
- Нормально. Правда, в храме пока не разрешает продавать газеты, - ответил мой собеседник.
Действительно, в храме этой газеты нет, зато в лавке есть. Но ведь о.Михаил даёт разрешение и благословение на торговлю в этой лавке! Не все Православные священники поддерживают действия "Чёрной Сотни", но и не открещиваются от них! Значит, Чёрная Сотня нужна Церкви?! Чёрная Сотня теперь уже не народное ополчение, как это было раньше. А боевая структура Православной Церкви, которая может применить самые разные методы достижения своей цели, вплоть до физического насилия. Православная Церковь не имеет моральной и физической возможности противостоять власти, но через такие структуры может находиться в оппозиции к "демократическому полуфашистскому режиму".

Какие ещё экстремистские организации Вам известны?
- Чёрная Сотня. Так прямо и называется, представляете?

Что позволено Макашову, запрещено Чёрной Сотне

Журналисты газеты "Чёрная Сотня" и её читатели (всего 20 человек) обвиняются Тверской межрайонной прокуратурой Москвы в разжигании межнациональной розни. В день похорон Галины Старовойтовой, вооружившись антисемитскими плакатами, они провели пикет у здания Госдумы. Теперь черносотенцам грозит от двух до четырёх лет лишения свободы или крупные штрафы. О пикете Тверская прокуратура узнала случайно. Один из её руководителей, включив 24 ноября телевизор, вместо репортажа с похорон Галины Старовойтовой увидел группу черносотенцев, митинговавших возле здания Госдумы. Конечно, потрясли прокурора не сами молодчики - подобные сборища в центре города обычное явление, а плакаты, которые были в их руках. "Бей жидов - спасай Россию!" - призывал один из них (бессовестная ложь - ред.). "Жидовские фашисты, вас ждёт Русский Нюрнберг!" - угрожал другой. Хватать нарушителей порядка было поздно: манифестация продолжалась всего час, а телерепортаж шёл в записи.

"Чёрная Сотня" и ей подобные получили официальное предупреждение

Комитет РФ по печати направил уведомления о вынесении официальных предупреждений газетам "Чёрная Сотня", "За Русское дело" и "Народный строй". Этот давно ожидаемый шаг Роскомпечати "вызван конкретными публикациями названных изданий, нарушающими ст. 4 Закона РФ о средствах массовой информации", - заявил заместитель председателя Комитета Сергей Грызунов. Известно, что данная статья закона о СМИ запрещает "публикацию материалов, направленных на разжигание национальной нетерпимости и розни".

Между словом и делом

На днях в переходе со станции "Тверская" на "Чеховскую" трое бравых парней в кожаных куртках навязывали по пятёрке за штуку новое издание с "прекрасной статьёй Виктора Острецова "Путь на Голгофу". Газетка-восьмиполоска именуется просто и откровенно "Чёрная Сотня". "…многие пытаются соединиться лишь на основе ненависти к Ельцину и демократам, а это приведёт лишь к тому, что вместо одних жуликов к власти придут другие", - говорится в газете. Г-н Штильмарк А.Р. обозвал всенародно избранного президента жуликом, и… что? Ничего. А ведь неуважение к Президенту - неуважение к народу, его избравшему, за чьё духовное благополучие ратуют "патриоты". Между "Тверской" и "Чеховской" газетёнку брали не очень охотно. На моих глазах к торгующей троице ринулся с рукопожатиями крепко выпивший гражданин - нужное, мол, дело затеяли, ребята! На него оглядывались с удивлением. И зря: в его лице новое "издание" обрело преданного и вдумчивого читателя.

(Сергей Калиновский. "Литературные новости" ноябрь 1992)

"Чёрная Сотня" во Льгове?

На заборах центральной части Льгова несколько дней назад появились листовки, подписанные "Чёрной Сотней". В содержании ничего особенного: критика "текущего момента", не лишённая в некоторых пунктах наивности программа. Разве что девиз "За Веру, Царя и Отечество" и обращение "Братья и сестры!" не привычны. Но дело в данном случае не в содержании, а в самом факте. Откуда?

Чёрная Сотня против "Последнего искушения Христа"

НТВ опять не показало фильм Мартина Скорцезе, возмутивший российских телезрителей несмотря на то, что они его не видели.

Когда корреспондент "Ч" прибыл на место, "ИХ" уже не было

Это было похоже на детектив - указанных субъектов только что видели торговцы и прохожие в подземном переходе у Торгового центра, о чём и сообщили в редакцию. Они - это группа молодцов, раскрасневшихся на морозце и распространяющих газету "Чёрная Сотня". Мало того, что по рассказам, у каждого из них на рукаве имелась чёрная повязка с белой свастикой (почему жёлтая повязка с золотым Георгиевским Крестом видится иудеям белой свастикой? - ред.). Молодых российских фашистов народ побаивался, хотя некоторые покупали "Чёрную Сотню" с явным любопытством. Прохожие плевались, матерились, но замечания делать остерегались…

(Газета "Ч", Омск январь 1995)

Чёрная Сотня в сердце

Как сообщили читатели, ежедневно у бывшего здания музея Ленина прохожие могут стать участниками распродажи газеты "Чёрная Сотня". Организаторы - баркашовцы, причём одеты по всей форме, со свастикой и т.д. Они настойчиво предлагают прохожим прочесть интервью с самим Баркашовым. Напомним читателям, что он находится в розыске. По непроверенным данным, Баркашов сейчас в Москве, жив, здоров, да ещё к тому же интервью раздаёт. Непонятно, почему до сих пор никто не запретил молодчикам-черносотенцам заниматься пропагандой фашистских взглядов, да ещё в самом сердце столицы?

Иконой по шее Или "патриотическая" борьба с евангелизацией

Евангелизационная программа проходила в Электроуглях с одобрения городской администрации. Однако часть Православных верующих, возбуждаемая отцом Дмитрием из Троицкого храма повела себя экстремистски. ОВД в связи с этим принял решение направить для охраны евангелизации троих сотрудников. В ответ отец Дмитрий вызвал из Москвы черносотенцев во главе с господином Штильмарком. 6 июля националисты пытались бесчинствовать в актовом зале Д/К "Керамик", в котором выступали миссионеры. Милиции пришлось успокоить буянов. Чуть позже мы получили информацию о том, что отец Дмитрий обещал привести на закрытие евангелизационной программы 8 июля большое количество черносотенцев из Москвы. Ситуация явно обострялась. Тогда на помощь ОВД пришёл ОМОН из города Ногинска и частное сыскное бюро "Урсус". Кстати сейчас, когда детский праздник продолжается, нам сообщили по рации, что 5-й дивизион ГАИ задержал на пути из Москвы в Электроугли несколько автобусов с боевиками "Чёрной Сотни". Видимо, националисты готовили крупномасштабную провокацию с целью скомпрометировать западных и российских протестантов.

("Протестант" август 1994) (Правду об этой истории можно прочесть в статье "Отпор мамаеву нашествию" ("Чёрная Сотня" № 16-17. 1994).

Чёрной Сотне в Дзержинске всё вольготнее

Пошла в субботу в универмаг, - рассазывает мне соседка, - подхожу к площади и ушам своим не верю. Оттуда через мегафон такое... про масонов и сионистов, про какой-то заговор против русского народа. Подхожу и теперь уже не верю глазам: оказывается, там собрались представители Чёрной Сотни. В универмаг я уже была не в состоянии пойти, потому что испытала настоящий шок. Ведь всё на площади происходило с ведома городских властей, там милиции было много, стояли, слушали, улыбались. "Чёрная Сотня" второй раз организует в нашем городе свои массовые акции. Летом к нам приезжал редактор одноименной газеты господин Штильмарк для встречи с горожанами. Ему был предоставлен зал и все необходимые для встречи с массами условия. Демократическая пресса на этом события отсутствовала по той же самой причине, по которой ещё до революции приличные люди с черносотенцами не здоровались. Пикет по заявке черносотенцев должен был состояться в поддержку Российской армии, ... а на их стендах демонстрировались выдержки из всё тех же "Протоколов сионских мудрецов" и красовался список политиков, которые должны быть отданы под суд, естественно, он открывался Горбачёвым, Ельциным, Гайдаром...

Российское черносотенство породило как российский большевизм,
так и немецкий национал-социализм.
Л.Пузин

Фашизм является не только социальным явлением, но негативным свойством человеческой души - свойством патогенным и разрушительным. Фашизм - это всегда выбор охлоса, быдла, йеху, зомби, темной и невежественной части населения. Поражая народные массы, он ведет к коллапсу государств и империй. История учит, что народы и страны, ставшие на путь фашизма, движутся в небытие. Сегодня мы сталкиваемся с уникальным социальным явлением - трансформацией русского коммунизма в русский фашизм. Хотя оба эти явления имеют одну и ту же природу, России не выдержать «второго пришествия» фашизма, родиной которого она во многом является. Страна стоит на перепутье: либо долгожданный переход на нормальный, общемировой путь эволюционного развития, либо провал в пропасть. Хотя книги слабо влияют на выбор исторического пути, сверхзадачей автора было сделать все от писателя возможное, дабы предупредить об опасности и предотвратить надвигающуюся катастрофу - распад России.

К началу ХХ века русское общество поляризовалось на промонархические силы, включавшие многочисленные черносотенные организации, и на разношерстную революционную фронду. Достаточно сказать, что Ф.И.Шаляпин со сцены императорского театра под гром оваций пел революционные гимны, а один из самых популярных писателей тех лет Леонид Андреев предоставлял свою квартиру для тайных заседаний ЦК РСДРП(б). Блок, Бальмонт, Горький, Мережковский, Римский-Корсаков, Репин, союз «Литературная цивилизация» ввязались в политическую борьбу с самодержавием на стороне различных левых партий. Писатели не чурались общаться даже с террористами: Мережковский - с Савинковым, Белый - с Валентиновым, Горький - с Лениным.

Мы наслышаны о росте революционного движения в России в последние десятилетия российской монархии, но значительно меньше знаем о крайне правой части политического спектра, в частности, о черносотенном движении в России. Прежде всего, хочу обратить внимание не столько на усиливающуюся поляризацию политических сил в последние годы существования Империи, сколько на радикализацию как левого, так и правого крыла политического спектра. К началу революции 1905 года националистически ориентированное правое движение превратилось из кружково-салонного в массовое и, во многом, в экстремистское. Открытый вождизм, фанатизм, антисемитизм, терроризм и погромный экстремизм стали неотъемлемыми частями правой идеологии в России, а русское слово «погром» вошло во многие языки мира после того, как в конце XIX века избиения евреев в России приняли эпидемический характер.

Здесь я сосредоточу внимание на деятельности праворадикальной «Черной сотни» и национал-радикалов, поскольку именно эти организации в наши дни объявлены прямыми предшественницами современных правых, хотя на самом деле это были настоящие протофашисты с монархическим уклоном.

Союзы «Черной сотни» (Союзы, а не партии, ибо правые радикалы считали слово «партия» западным термином, чуждым России. Кроме того, в начале движения партии были в России еще запрещены) позиционировались как ярые противники социальной революции и, в отличие от иных партий, представлявших якобы интересы лишь части народа, делегировали себе право говорить от имени всего народа - технология, взятая на вооружение всеми экстремистами мира. Они и в действительности не были партиями в современном понимании этого слова, а представляли собой множество мелких групп, периодически объединявшихся для совместных экстремистских акций.

Название «Черная сотня», поначалу пущенное в оборот противниками правых, отражало социальный состав движения. В допетровской Руси «черной сотней» называли податное тягловое население городских посадов, а также самоуправление посадских людей, выбиравших сотского старосту. Кроме того, во времена русской Смуты (1605–1612) «черные сотни» представляли низовое нижегородское ополчение посадских и земских людей. Публицисты правых подчеркивали, что ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского было собранием нижегородских «черных сотен», которые участвовали в освобождении Москвы от поляков. Сам Кузьма Минин, как известно, был сотским старостой. Современные правые толкуют термин «черные сотни» также как обозначение монахов-воинов, но это не более чем романтическая фантазия.

Русским монархистам, считавшим себя «спасителями отечества» в революционной смуте, это название приглянулось историческими аналогиями: они усматривали в себе наследников тех, кто некогда «спас Россию». Таким образом, правые экстремисты приняли название «черной сотни», пущенное в оборот их противниками. Тем самым они камуфлировали свое истинное происхождение: да, мы - черный, простой народ, соль земли русской, те, кто не имеет привилегий, но предан царю, церкви и всегда готов выступить в их защиту. Черносотенный автор и один из лидеров Союза Русского Народа А.А.Майков патетически возглашал:

«Хотя это прозвище дано черносотенцам как презрительное, однако оно имеет некоторое основание, так как первыми поднявшими знамя «За Веру, Царя и Отечество» были большей частью русские люди простого звания, крестьяне, мещане, а простой народ в прежние времена назывался «чернью», «черными людьми»».

Своим названием русские протонацисты хотели подчеркнуть всесословный и общенациональный характер движения, а допетровская терминология подчеркивала их стремление вернуться к «исконной Руси» и окончательно отбросить противоречащие русской жизни западные (петровские) заимствования. При этом главным врагом, подрывавшим традиционные устои, неизменно оказывались не чиновники, не царская администрация, даже не европейцы, а живущие за чертой оседлости русские евреи. По словам одного из cовременных правых, это выражало «потребности русского народа к социальной справедливости и к народному самоуправлению без вмешательства бюрократов-чиновников».

Первой организацией русских националистов принято считать национально-патриотическое общество «Русское Собрание», образованное в октябре 1900 года и возглавляемое князем Д.П.Голициным. Вскоре «Русское собрание» стало одной из трех крупных всероссийских партий (две другие - эсеры и социал-демократы), собравшей под своими знаменами охранителей, в том числе оппозиционно настроенных к дряхлеющей русской монархии. Это была еще не экстремистская организация, а, скорее, литературно-музыкальный клуб, но с явной ксенофобской и антисемитской ориентацией. В программном документе этого общества подчеркивалось следующее:

«Православная Церковь должна coхранять в России господствующее положение... Племенные вопросы в России должны разрешаться coобразно степени готовности отдельной народности служить России... Еврейский вопрос должен быть разрешен законами и мерами управления оcoбо от других племенных вопроcoв ввиду продолжающейся враждебности еврейства к христианству и другим национальностям и стремления евреев к мировому господству».

После сокрушительного поражения России в русско-японской войне именно «Русское Собрание» стало главным центром притяжения правых сил и монархических союзов, которые и вошли в историю под именем «Черной сотни».

Нараставшая политическая нестабильность требовала образ врага, виновного в подрыве традиционных ценностей и основ российской государственности. И таким врагом, уже укорененным в народном coзнании, стал образ иудея, оказавшийся особенно удобным средством борьбы с нараставшим революционным движением. Характеризуя природу антисемитизма, Василий Гроссман писал:

«Антисемитизм проявляется разнообразно - он в насмешливом, брезгливом доброжелательстве и в истребительных погромах.
Разнообразны виды антисемитизма - идейный, внутренний, скрытый, исторический, бытовой, физиологический; разнообразны формы его - индивидуальный, общественный, государственный.
Антисемитизм встретишь и на базаре, и на заседании Президиума Академии наук, в душе глубокого старика и в детских играх во дворе. Антисемитизм без ущерба для себя перекочевал из поры лучины, парусных кораблей и ручных прялок в эпоху реактивных двигателей, атомных реакторов и электронных машин.
Антисемитизм никогда не является целью, антисемитизм всегда лишь средство, он мерило противоречий, не имеющих выхода.
Антисемитизм есть зеркало собственных недостатков отдельных людей, общественных устройств и государственных систем. Скажи мне, в чем ты обвиняешь евреев, и я скажу, в чем ты сам виноват.
Антисемитизм есть выражение бездарности, неспособности победить в равноправной жизненной борьбе, всюду - в науке, в торговле, в ремесле, в живописи. Антисемитизм - мера человеческой бездарности. Государства ищут объяснения своей неудачливости в происках мирового еврейства. Но это одна из сторон антисемитизма.
Антисемитизм есть выражение несознательности народных масс, неспособных разобраться в причинах своих бедствий и страданий. В евреях, а не в государственном и общественном устройстве видят невежественные люди причины своих бедствий. Но и это массовое проявление антисемитизма - одна из сторон его.
Антисемитизм - мерило религиозных предрассудков, тлеющих в низах общества. Но и это лишь одна из сторон антисемитизма.
В двадцатом веке обреченный гибели старый национальный уклад физически отсталых и неудачливых государств зажег костры Освенцима, люблинских и треблинкских крематориев. Их пламя осветило не только краткое фашистское торжество, это пламя предсказало миру, что фашизм обречен. К антисемитизму прибегают перед неминуемым свершением судьбы и всемирно-исторические эпохи, и правительства реакционных, неудачливых государств, и отдельные люди, стремящиеся выправить свою неудачную жизнь.
Были ли случаи на протяжении двух тысячелетий, когда свобода, человечность пользовались антисемитизмом как средством своей борьбы? Может быть, и были, но я не знаю таких.
Бытовой антисемитизм - бескровный антисемитизм. Он свидетельствует, что в мире существуют завистливые дураки и неудачники.
В демократических странах может возникнуть общественный антисемитизм, - он проявляется в прессе, представляющей те или иные реакционные группы, в действиях этих реакционных групп, например, в бойкоте еврейского труда либо еврейских товаров, в религии и идеологии реакционеров.
В тоталитарных странах, где общество отсутствует, антисемитизм может быть лишь государственным.
Государственный антисемитизм - свидетельство того, что государство пытается опереться на дураков, реакционеров, неудачников, на тьму суеверных и злобу голодных. Такой антисемитизм бывает на первой стадии дискриминационным, - государство ограничивает евреев в выборе местожительства, профессии, праве занимать высшие должности, в праве поступать в учебные заведения и получать научные звания, степени и т.д.
Затем государственный антисемитизм становится истребительным.
В эпохи, когда всемирная реакция вступает в гибельный для себя бой с силами свободы, антисемитизм становится для нее государственной, партийной идеей; так случилось в двадцатом веке, в эпоху фашизма [и коммунизма]».

Социальная база антисемитского черносотенного движения, в частности наиболее многочисленного Союза Русского Народа (СРН, образован в 1905 г.), мало отличалась от будущих национал-социалистов. Это была далеко не «сермяжная» Русь: лавочники, торговцы, («охотнорядцы»), кустари, мелкие буржуа, чиновники средней руки (присяжные поверенные), предприниматели, неудавшиеся художники, зажиточные крестьяне, духовенство. Последнее играло в черносотенном движении особенно заметную роль. Достаточно сказать, что из 70 епископов 32 состояли в СРН, а Иоанн Кронштадтский был почетным членом и духовником Союза Русского Народа. Самый влиятельный отдел СРН, так называемый Почаевский, возглавлял архиепископ Антоний Волынский, а протоиерей Иоанн Восторгов был главой московского отделения Русского Монархического Союза (черносотенной организации, возникшей после раскола СРН). Состоял в Союзе Русского Народа и будущий Патриарх Тихон.

Особенно свирепствовал иеромонах Илиодор, самый крайний из черносотенцев, организовывавший в 10-е годы на Волге многочисленные погромы против «жидовского правительства»: Столыпин, по его мнению, был еврейским агентом. Да, да, это именно тот самый Илиодор, который вывел в люди Распутина. О моральном уровне этого «духовника» говорит тот факт, что, рассорившись позже со своим протеже, Илиодр пустил в широкое обращение порнографические открытки про Распутина и царицу, фабриковал и тиражировал фальшивую порнографическую переписку Распутина с Александрой; позже этот «русский святой» ушел к сектантам, а затем вообще к оккультистам... Такая вот «духовная сила», такая вот отеческая «святость»...

В СРН входили представители русской аристократии с громкими именами - Урусов, Мещерский, Шереметьев, Гагарин. Защитникам-черносотенцам покровительствовала царская семья: в торжественной обстановке венки СРН были возложены на императора и наследника, а аудиенции черносотенных депутатов у царя со временем стали заурядным явлением. В царской семье антисемитизм был элементом воспитания детей. Николай II считал, что вся революционная каша заварена исключительно евреями. В речах царя, обращенных к СРН, постоянно звучали призывы: «объединяйтесь, истинно русские люди», «вы мне нужны», «буду миловать преданных».

Сохранились имена губернаторов, градоначальников, полицейских чинов, способствующих погромщикам или призывающих к погромам. Это генерал-губернатор Петербурга Трепов, генералы Богданович, Курлов, Сахаров, губернатор Томска Азанчевский-Азанчеев, градоначальник Одессы фон дер Лауниц, губернатор Тамбова, а затем Петербурга, курский предводитель дворянства, Грингмут, редактор «Московских ведомостей», генерал Буксгевден, генерал фон Раух, «истинно русские нацисты» - Пуришкевич, Марков 2-й, Каменский, Замысловский... Знаки СРН возлагали на себя многие губернаторы и архиереи, подстраиваясь к местным лидерам этой партии.

Увы, в черносотенных союзах состояло немало деятелей русской культуры, среди которых упомяну поэта Б.В.Никольского(одного из вождей «Русского Собрания»), академиков К.Я.Грота, А.И.Соболевского, В.Л.Комарова (будущего президента Академии наук, именем которого назван поселок на берегу Финского залива), врача С.С.Боткина, художников В.Васнецова, К.Маковского и Н.К.Рериха, поэтов К.Случевского и М.Кузмина, историков Д.И.Иловайского и Н.П.Кондакова, актрису М.Г.Савину, Мичурина, Менделеева, жену и дочь Достоевского и многих других. Широко известны юдофобски веысказывания таких выдающихся представители русской культуры как Александр Блок, Василий Розанов, Андрей Белый, Кузьма Петров-Водкин, Лев Карсавин, Иванов-Разумник... Даже известные русские либералы, такие как Петр Струве, Николай Гредескул, Дмитрий Протопопов, Корней Чуковский, Ариадна Тыркова, будучи решительными противниками «антисемитского изуверства», как бы это помягче выразиться, «испытывали неудобство» от активности евреев в политической и культурной жизни страны.

Черносотенцы имели основания считать себя продолжателями дела пореформенных охранителей, тем более что многие из деятелей русских правых начала XX века, такие, например, как М.О.Меньшиков, В.А.Грингмут, Л.А.Тихомиров, были учениками и последователями М.Н.Каткова в прямом смысле этого слова.

"Русские черносотенные организации, такие как «Союз русских людей», «Союз борьбы с крамолой» и «Русская монархическая партия» Грингмута, поначалу носили элитарный характер и были оторваны от народных масс. Это в какой-то мере относится и к некоторым иным - Союзу землевладельцев (ноябрь 1905 во главе с А.Г.Щербатовым, С.Д.Шереметьевым); Совету объединенного дворянства (май 1906 во главе с А.А.Бобринским); партии правого порядка (декабрь 1905; лидеры - В.П.Эгерт, М.И.Алтухов), Всероссийскому союзу земельных собственников (В.Н.Ознобишин, А.А.Чемодуров)".

«Самой активной группой в «Черной сотне» был Союз Русского Народа (СРН), созданный в ноябре 1905 года доктором Дубровиным, забросившим медицину ради политики. Благодаря чутью и энергии Дубровин сумел выйти на великого князя Николая Николаевича, а затем на Государя, благословившего Союз. Второй и весьма колоритной фигурой в СРН был бессарабский помещик, член II и III Государственной Думы В.М.Пуришкевич. Ярый враг парламентаризма, Пуришкевич скандальными выходками пытался дискредитировать Думу, взорвать ее изнутри. Атмосфера скандала сопровождала Пуришкевича вплоть до его смерти в 1920 году. Его выстрелами был добит Распутин Г.Е. Третьим лидером СРН был Марков 2-й, помещик Курской губернии, гордившийся внешним сходством с Петром I. Это был яркий думский оратор и радикальный антисемит, предрекавший полную гибель евреев, до последнего человека, тогда как Пуришкевич предлагал всего лишь выслать их на Колыму. Марков 2-й после революции 1917 года перебрался в Германию и впоследствии служил там нацистам».

В ноябре 1905 года основано самое крупное нацистское объединение - «Союз русского народа» (СРН) во главе с А.И.Дубровиным. Девизом coюза стал уваровский лозунг, «Православие, самодержавие, народность». Среди прочего, это подразумевало абсолютный отказ от существования политических партий и парламента, опору на сельскую общину и отказ от индустриализации страны. По словам одного из идеологов черносотенства А.А.Майкова, движение основывалось на вышеуказанном «золотом треугольнике», без компонентов которого невозможно существование России:

«От Православной Церкви русский народ получил свет просвещения, на котором воспитывалась в течение веков душа народная. Около Православной Церкви сложилось и Государство Российское... благодаря ей русский народ сохранил политическую свободу... Самодержавие Царское установлено самим русским народом. Царская власть не происходит от завоевания, чем отличается от власти абсолютных монархов и восточных деспотов, а вручена Царю русским народом, почему она и не представляет из себя господства, а занимает относительно народа служебное положение».

Рупором организации стала газета «Русское Знамя». Союз насчитывал в своих рядах 32 православных священника. Лидеры организации А.Дубровин и Н.Марков открыто призывали к физическому истреблению евреев. «Союз русского народа» быстро стал массовой организацией, набравшей на выборах в Думу большое количество голосов как помещиков, так и крестьян. Но из-за внутренних распрей он вскоре распался на три независимых организации Всероссийский дубровинский союз русского народа (лидер - Дубровин), обновленный СРН (Марков 2-й) и Русский народный союз имени Архангела Михаила (В.М.Пуришкевич).

«События 1905 года ускорили формирование спектра русских националистических организаций, выступавших под лозунгами защиты монархии и православия. Появляются многочисленные
«общества борьбы с крамолой», возрастает масса монархических и националистических газет. В октябре 1905 г. coздана первая монархическая политическая партия в России «Русская монархическая партия» (РМП). Она сформировалась вокруг редакции газеты «Московские Ведомости», возглавлявшейся В.А.Грингмутом. Заметную роль в coздании этой организации играл один из православных священников - протоиерей Иоанн Восторгов».

Один из идеологов черносотенства В.А.Грингмут, развивая лозунг императора Александра III «Россия - для русских», писал, что Русская Монархическая партия ясно понимает, что если дать в России права иноплеменникам, иноверцам и иностранцам (читай - евреям), то не только в России не будет Самодержавной Монархии, но не будет и самой России». Ни царь, ни черносотенцы не сознавали, что когда страну делят по этническому или религиозному принципу, процесс неизбежно кончается кровью, очень большой кровью. Россия первой и нацистская Германия - второй ярко продемонстрировали ту запредельную цену, которую народ платит за поддержку черных сотен и нацизма.

Декларируя лозунги «защиты и укрепления неограниченного самодержавия» и "Россия - для русских", а также противясь созданию любых представительных органов, в том числе Земского Собора (старой мечты славянофилов), РМП ответила на царский Манифест о даровании политических свобод и о созыве законодательной Думы (Манифест подписан Николаем II 17 октября 1905 года) тем, что вывела на улицы многих городов России «черные сотни», тысячи и тысячи пресловутых «черных людей» и всё городское «дно». (Это положило начало печальной традиции, дошедшей до наших дней, когда разные политические силы выводят новых «черных людей» за мизерную, унижающую человеческое достоинство плату). Начавшись как элитарное движение в защиту монархии, в ходе своей эволюции черносотенство сопровождалось включением в него маргиналов, деклассированных элементов, откровенных садистов и преступников. Позже это повторилось и в нацистской Германии.

В начале века черносотенную агитацию в России вели многие десятки газет. Из центральных изданий упомяну «Русское знамя», «Объединение», «Вече», консервативное «Новое время», официальный «Правительственный вестник» и некоторые церковные газеты. Черносотенный журнал «Кнут» угрожал, что будет хлыстать налево и направо революционеров и царских генералов, губернаторов и прочих чиновников-бюрократов.

С учетом зубатовского опыта «Черные сотни» широко использовали прокламации, большая часть которых печаталась в секретной типографии МВД, возглавляемой генералом фон Раухом. На вооружение протофашистов был взят провокационный зубатовский прием - убийство евреями Христа. Помимо прокламаций эта мысль внушалась с амвонов церквей и кафедр церковных школ, вдалбливалась детям с самого нежного возраста. Политическая сторона пропаганды сводилась к обвинению всех евреев в совершении ритуальных убийств, высасывании крови из русского государства евреями-банкирами, что подавалось как свидетельство существования всемирного еврейского заговора.

Полицейские чины имели явное указание сверху поддерживать черносотенцев, из МВД регулярно шли депеши с требованием такой поддержки. Так, для празднования 300-летия царствования дома Романовых, правительство отчеканило специальную медаль, которой предписано было награждать ярых антисемитов-националистов. Прокатившиеся по стране в эти годы волны многочисленных еврейских погромов не вызывали сколько-нибудь серьезной реакции co стороны светских или церковных властей.

Пропаганда и организация акций СРН финансировались, в основном, из правительственных источников, а погромы курировал шеф тайной полиции П.И.Рачковский. На сохранившемся секретном докладе генерала Трепова Николаю II о работе подпольной фабрики прокламаций имеется виза Николая II: «Выдать 75 тысяч рублей Рачковскому за успешное использование общественных сил». Газетой «Таймс» было опубликовано похищенное письмо министра внутренних дел фон Плеве губернатору Кишенева фон Раабену. Оно изобличало его как инициатора и организатора бойни. Антисемитская пропаганда была поставлена на «промышленные» рельсы: прокламации по сути своей были сгустком человеконенавистнического бреда, и появление их в каком либо городе обычно предвещало погром.

«Всего СРН было передано из правительственных источников около 1,5 млн. рублей. Отчетности в расходах этих денег не требовалось. Деньги работали эффективно. Жандармский ротмистр Комиссаров, словоохотливый сподвижник Рачковского, говаривал: «Все зависит от того, сколько вы отпустите денег. Тогда я могу устроить “тур-де валяй” [погром], какой вам угодно: хотите - на десять человек, а хотите - на десять тысяч». «Средней внушительности погромчик» обходился, примерно, в 6–10 тысяч рублей».

Почему царизм создавал и поддерживал черносотенство? Здесь преследовалось две цели - объединить средний класс в противовес нарастающему революционному движению и показать Антанте и Тройственному союзу, что в России из недр государства поднимается великая русская сила, способная превратить страну в сверхдержаву. Именно царское правительство возродило военную форму с головным убором в виде богатырского шлема.

Большинство аналитиков фашизма считают СРН и всю «черную coтню» первыми протофашистскими организациями, которые «предвосхитили более поздние тоталитарные движения в Италии и Германии».

Уже в 1907 году в 2208 населенных пунктах Российской империи действовало 2229 отделов разных черносотенных организаций, насчитывающих около 410 тысяч человек. Почти половина местных структур приходилась на Украину, где в начале ХХ века проживало около трети всего мирового еврейства. Только в Киеве действовало 18 отделов СРН. Руководили ими проворовавщийся граф Коновницын, сошедшийся на почве антисемитизма с командующим Одесским военным округом. Кстати, члены Союза русского народа нацепили оранжево-черные ленты и начали громить еврейские магазины. Позже, во время Второй мировой такие же ленточки стали отличительными знаками бойцов РОА, русских коллаборационистов, воюющих на стороне Гитлера...

Столыпинские реформы черносотенцы принимали в штыки, но корень всех российских бед усматривали все-таки не в правительстве, а в мировом и русском еврействе. На еврейском вопросе черносотенцы концентрировались беззаветно и абсолютно.

«Против кого следовало объединяться истинно русским людям? В революционной сумятице, когда трону угрожала гибель, власти искали эффективный лозунг, указующий врага державы. Ведь должен же кто-то быть виноват в создавшемся хаосе и разрушении! Поскольку активность евреев в революционных акциях бросалась в глаза, то им и выпала честь стать врагами трона. Революционный лозунг «долой самодержавие!» был уравновешен лозунгом «бей жидов!». Еврейские революционные активисты легко могли бы просчитать последствия своих акций для массы соплеменников, ни сном, ни духом не подозревающих, что именно им придется заплатить за революционные «шалости» героев. Могли просчитать, но не захотели! Когда приносишь себя в жертву во имя будущего всего человечества, не хочется думать о мелочах жизни и жизни кого-то еще! В пылу событий 1905–1907 годах, также, как и в 1917 году, охваченное общим безумием русское еврейство не нашло организационных форм и сил для отмежевания и внятного осуждения левого террора. Расплата наступила в виде правого [читай - фашистского] террора. По России прокатилась волна еврейских погромов».

Итак, главными компонентами черносотенной идеологии и политики стали антисемитизм и террор. В 1906 году началось формирование соответствующего этой идеологии и политике инструмента - так называемых боевых дружин Союза русского народа.

Инстинктивный, биологический антисемитизм в России всегда облегчал задачу властей при поиске народом врагов. Зачем искать поодиночке террористов, зачем вылавливать революционеров и бандитов, если еврейские местечки, районы, улицы всегда на виду? Решение лежало на поверхности...

«В XX веке политики крайних направлений часто будут прибегать к обвинениям этнических меньшинств в антигосударственной деятельности. В СССР будут обвинять калмыков, чеченцев, крымских татар. В фашистской Германии, как и в России 1905–1907 годах, олицетворением зла станут евреи. Многое здесь зависело от качества пропаганды. Опыт СССР и Германии показал, что массовое сознание легко поддается манипуляциям».

Закрывая глаза на массовое и преобладающее участие в революционном движении русских, члены СРН провозглашали, что все евреи - революционеры, а все революционеры - евреи. Кроме того, все евреи капиталисты, а все капиталисты либо евреи, либо их ставленники.

«Между Ротшильдом и Марксом заключен тайный союз. Еврейские революционеры хотят уничтожить государственный строй, чтобы утвердить власть еврейских капиталистов. Это последнее провозглашалось открытым текстом в случайно обнаруженных, а до того тайных «Протоколах сионских мудрецов» - настольной книге каждого уважающего себя антисемита и националиста от рядового партийного функционера до фюрера. Тезис о союзе «Маркса и Ротшильда» стал впоследствии главным пунктом идеологии нацизма. Рабочему вопросу СРН большого внимания не уделял, считая, что русские рабочие под защитой царя живут лучше, чем их собратья на Западе под властью еврейских эксплуататоров».

Было бы преувеличением сказать, что промонархическое движение 1905 года свелось исключительно к еврейским погромам, но в теории были монархические лозунги, а на практике - кровь тысяч и тысяч невинных людей. Хотя изредка погромы носили стихийный характер, в основном они были хорошо организованы «сверху», что позволяет сделать вывод, что протонацистские акции начала ХХ века носили массовый характер и курировались царем и правительством России.

Большая часть погромов происходила, в основном, в пределах черты оседлости евреев. За пределами этой черты зарегистрировано лишь 24 погрома. В Москве и Петербурге погромов не было. С 18 по 29 октября 1905 года еврейские погромы прошли в 660 городах и местечках, причем в некоторых дважды и трижды. Результат: тысячи убитых, сгоревших в пожарах, десятки тысяч изувеченных, вдов, сирот. Только за двухнедельный период с 17 октября по 1 ноября 1905 года от рук русских черносотенцев погибло 1622 и было ранено 3544 человека. В одном Кишеневе 7 апреля 1903 года было убито до 500 евреев и столько же в Гомеле. В Томске 21 октября 1905 года толпа окружила и подожгла театр, в котором происходил митинг. Было убито и сожжено свыше тысячи человек. Полная безнаказанность воодушевляла громил на продолжение «подвигов».

«Звериная дикость разгула черносотенных банд впечатляла: избиения, вспарывание животов, выбрасывание из окон, изнасилования женщин и девочек на глазах родственников, длительное мучительство и убийство всех без разбора - стариков, детей, женщин и мужчин. Сохранились документы - фотографии убитых и описания зверств, которые без специальной психологической подготовки трудно читать».

Повсеместно умалчивается, что спланированные и организованные русскими властями протонацистские кровавые вакханалии по уничтожению евреев не достигли поставленной цели спасти монархию: пострадала, главным образом, еврейская беднота, далекая от всякой политики, а революционеров погромы вообще не коснулись.

Из двухтомника Кожинова «Загадочные страницы истории ХХ в. Черносотенцы и революция» (1995) мы узнаем, что черносотенцы были почти русскими богатырями, "спасителями
отчизны". Перед нашими глазами проходят лубочные картинки очень добрых и интеллигентных русских патриотов, которые никого не убивали, погромов никогда не устраивали и не собирались. Это отнюдь не мясники-охотнорядцы, как их представляют враги, а цвет русской интеллигенции - Менделеев, Блок, Васнецов и т. д. Конечно же, это не антисемиты, даже один из лидеров черносотенцев, оказывается, был евреем. И если у черносотенцев были претензии к еврейству, то исключительно как к революционным разрушителям России. И по этой причине они были не только против евреев, но и против всех, кто к революции Россию подталкивал: против краснобайствующей интеллигенции, крупной буржуазии, финансового капитала и т. д., и т. п.

Кожиновы, куняевы, прохановы фактически и не скрывают, что в начале века поддержали бы черносотенцев, но только одна незадача: почему при советской власти именно они
«стучали» «органам» на славу России - Высоцкого, Самойлова, Багрицкого? Такой вот черносотенный «патриотизм» с нацистским душком и оттенком...

Вопреки исторической правде, практически все нынешние ультраправые, следуя по стопам коммунистов, отрицающих голодомор 1933 года, считают «Черные сотни» непричастными к еврейским погромам и пишут исключительно о стихийных выступлениях толпы:

«Вопреки устоявшейся точке зрения, черносотенцы не одобряли погромы и акты самосуда над евреями... Также нет никаких свидетельств общего руководства или даже простой координации действий между погромщиками и манифестантами разных местностей, тем более что всеобщая забастовка железнодорожников отрезала многие губернии и уезды друг от друга. В целом стихийный характер выступлений под монархическими и патриотическими лозунгами, сопровождавшийся насилием по отношению к революционерам, интеллигенции, евреям и другим «инородцам», серьезные исследователи не ставят под сомнение».

И вот уже оказывается, что при столкновениях с черносотенцами находившиеся в абсолютном меньшинстве евреи вели себя вызывающе, оскорбляли религиозные чувства русских и издевались над предметами православного культа. Оказывается, что погромы спровоцировали «жиды», первыми открывшие огонь по невооруженной толпе патриотических манифестаций. Оказывается, как считают нынешние черносотенцы, лозунг «Бей жидов, спасай Россию» был спасительным для евреев: «Своевременное осуществление этой программы минимум в конечном итоге положительно сказалось бы на сегодняшнем положении самого еврейского народа в России…»

Русские «патриоты» и ныне склонны считать, что черносотенцы не имели отношения к еврейским погромам: пока в центре происходили монархические манифестации, на окраинах начинались невесть кем организованные погромы. Всё точно по заветам шефа жандармов Зубатова. Так, в ходе событий газета «Киевские отклики» писала:

«Патриотическая манифестация прошла 19-го по Крещатику, одновременно (?!) в городе был погром».

Это притом, что еврейские погромы были повсеместными, прекрасно организованными и охватывали огромные территории. Сотни погромов в сотнях населенных пунктах - и всё «стихийно», «без участия черносотенцев»... Оказывается, это были элитарные организации, а в погромах участвовала не имеющая никакого отношения к организации чернь... Оказывается, ведущую роль в погромах играли люмпены, которые первыми выступили против дальнейшего развития революции... По другой версии, погромы чинила безымянная толпа, примкнувшая к патриотическим манифестациям «черных сотен»: «к громаде присоединялось множество случайных людей, в частности, много хулиганов, босяков, женщин и подростков». Крайними оказались и крестьяне, которые «учинив погром и загрузив подводы награбленным, разъезжались по домам, предварительно отслужив молебен за здоровье Государя-Императора». Оказывается, от рук черносотенцев погибло всего пять человек - именно лидер Московского комитета РСДРП Бауман, депутаты Государственной Думы Герценштейн, Иоллос и Караваев, а также Ф.А.Афанасьев. Почему именно пять? - Здесь перечислены наиболее видные фигуры, убийство которых черносотенцами невозможно было скрыть..

Из современных фальшивок мы узнаем, что «в некоторых случаях погромщиков бывало убитыми больше, чем их жертв, в результате столкновений с еврейской самообороной, боевыми дружинами революционных партий». Это уже как бы из нацистской прессы 1933 года. Тогда газеты тоже писали, что нашим пришлось защищаться от отрядов жидовской самообороны и даже погибло несколько бравых немецких парней... Вот уж где история что дышло, как повернешь, так и вышло...

В тех редких случаях, когда дело доходило до ответа за зверские преступления, совершенные во время погромов, главным адвокатом преступников неизменно оказывался... сам царь. Сохранился оригинальный текст, написанный рукой Николая II: «Я знаю, что русские суды относятся к участникам погромов с излишней строгостью и педантично. Даю вам мое Царское слово, что буду всегда исправлять их приговоры по просьбам дорогого мне Союза Русского народа». Лидер СРН Дубровин за свою деятельность по «мобилизации общественных сил» (так власти именовали русских протонацистов первого призыва) был удостоен многими милостивыми телеграммами и другими знаками монаршего внимания.

Я бы не сводил черносотенную идеологию исключительно к антисемитизму, но большинство западных исследователей считает, что лозунгом «Бей жидов - спасай Россию!» исчерпывается большая ее часть. Поскольку слова «черносотенец» и «антисемит» стали синонимами, а «вклад» черносотенных авторов в мировую антисемитскую литературу является фундаментальным и определяющим, весьма интересно, как современные поклонники этой идеологии ее оправдывают. Я бы сказал - практически тем же самым образом, что и сами черносотенцы. И тогда, и сейчас еврейство для русских фашистов символизировало собой всё то, что подрывало самобытность России - космополитизм, вестернизацию, буржуазные отношения, реформирование, не имеющий отечества капитал, связанное с Западом революционное и интернациональное движение, либеральную интеллигенцию... В ходу был широко растиражированный черносотенной прессой карикатурный и злобный тип еврея - алчного, неразборчивого в средствах, пронырливого дельца, кровопийцы, пьющего народную кровь в переносном и прямом смыслах этого слова, часто преступника, главного подрывателя устоев русской жизни.

В чем только черносотенцы не обвиняли евреев... В «преступных наклонностях», нежелании выполнять свои гражданские обязанности, уклонении от воинской повинности, оппозиции самодержавию, постоянном требовании все новых и новых «прав», уклонении от уплаты налогов, сокрытии своих настоящих богатств... Тщательно подсчитывалось количество евреев среди ростовщиков, банкиров, торговцев, военнопленных во время японской войны, государственных преступников, революционеров. Конечно же, получалось, что во всех этих категориях евреи преобладали. Показательно, что излюбленные черносотенцами идеи «всемирного еврейского заговора» и происков «жидо-масонов» появились именно в России. Этому, собственно, и посвящена грандиозная черносотенная фальшивка «Протоколы сионских мудрецов».

Оказывается, ироды рода человеческого на протяжении многих столетий, еще со времен Рюриковичей и Гедеминовичей, быстро и энергично «вытесняли русское население почти изо всех видов городской деятельности и экономически подчиняли себе деревню»: «Результаты не замедлили сказаться. История Великого Княжества Литовского, а затем (после объединения его с Польшей) Речи Посполитой есть история политического распада, хозяйственной и культурной деградации, жесточайшей крепостнической эксплуатации, а также многочисленных народных восстаний против ополяченных феодалов и еврейских ростовщиков. Закономерен был конец Речи Посполитой, которую просто поделили соседи».

«Евреи фактически задушили зарождавшиеся городские средние слои»; «В эпоху российского первоначального накопления капитала с его грубыми, подчас преступными методами евреи чувствовали себя как рыба в воде»; «Быстрое капиталистическое развитие, особенно стремительное на юге, оказалось весьма благоприятным для евреев, не отягощенных ни последствиями крепостничества, ни моральными ограничениями, засевшими в глубине души даже самых алчных и расчетливых предпринимателей из числа коренных русаков»; «Слово
“жид” очень быстро стало обозначать любого мошенника, нечистоплотного дельца, связанного с преступным миром» и т. д., и т. п. без конца».

Всё это звучит особенно пикантно в сравнении с абсолютно честным русским купцом, не считавшим за доблесть надуть, объегорить, облапошить доверчивого покупателя, а следующим православной этике и своеобразному кодексу купеческой чести. «Но этих сдерживающих мотивов совершенно не было у еврейских предпринимателей, выступавших сплоченной силой против “туземных” капиталистов»...

Как черносотенцы видели «окончательное решение еврейского вопроса»? Чуть лучше, чем их прямые наследники, национал-социалисты. В начале века даже организаторам еврейских погромов еще не хватало смелости говорить о лагерях смерти, поэтому говорили и писали о полном бойкоте, признании всех проживающих в России евреев иностранцами и споспешествовании эмиграции всех «жидов» из России (последнее произошло уже в иные времена, а споспешествовали этому уже другие силы).

На нашу беду, ныне, когда «жиды» уехали «разваливать» народное хозяйство США, Канады, Германии и Израиля, их место заняли не менее изворотливые «чурки», «хачики», «лица кавказской национальности», «черножопые», «косоглазые» и т. д...

Для чего правым экстремистам [читай - протонацистам] потребовались погромы? Если говорить приземленно, русские лавочники громили еврейских, пытаясь отомстить за свою неконкурентоспособность. Погромами русские нацисты компенсировали комплекс неполноценности и, как позже фашисты в Германии, консолидировали силы для грядущей борьбы с собственным народом. Действительно, после погромов (выступлений на языке наших) начался процесс объединения разрозненных черносотенных организаций в более крупные и сплоченные.

С февраля 1906 года для демонстрации всенародного единства «Черные сотни» начали проводить всероссийские монархические съезды. IV монархический съезд, состоявшийся в апреле 1907 года, призвал черносотенцев вливаться в ряды СРН, тем самым признав гегемонию СРН в черносотенном движении. На спад революционного движения в России приходится пик черносотенного движения (1907–1908 годы). К концу 1907 года черносотенцы заявляли, что в их союзах состоит 3 миллиона человек. Даже если цифра сильно завышена, количество русских черносотенцев в начале века намного превышало число немецких нацистов в 1933 году. К счастью России, тогда в стране не нашлось доморощенного Гитлера или Ленина (выбирайте по собственному вкусу), а прекращение финансирования со стороны правительства привело к резкому спаду движения. Кстати, Ленин, как бы находившийся на другой стороне политического спектра, видел в «черных сотнях» признаки братства: «В нашем черносотенстве есть одна чрезвычайно оригинальная черта, на которую обращено недостаточно внимания. Это - темный мужицкий демократизм, самый грубый, но и самый глубокий».

Поразительное сходство многих лозунгов левых и правых экстремистов в России, казалось бы, в те годы боровшихся друг с другом, отмечено многими комментаторами и исследователями. В частности, один из помощников П.А.Столыпина писал:

«Крайне правое крыло этого движения (Союзы Русского Народа) усвоило себе почти ту же социальную программу и почти те же приемы пропаганды, какими пользовались партии революционные. Разница была лишь в том, что одни обещали массам насильственное перераспределение собственности именем Самодержавного Царя, как представителя интересов народа и его защитника от угнетения богатых, а другие - именем рабочих и крестьян, объединенных в демократическую или пролетарскую республику».

Очень важная мысль: черносотенные идеологемы «народной монархии», «союза царя и народа» по утопичности мало чем отличались от большевистского лозунга «вся власть народу» - там и там сказывалась вековечная тяга русских к утопиям и химерам, заслонявшим реальную жизнь и уводившим от правильных ответов на исторические вызовы.

В основе черносотенной идеологии лежало, выражаясь языком протопопа Аввакума,
«древлее старолюбие»: махровый традиционализм, опора на феодальную общину, неофобия, яростные антизападничество и антикапитализм, но, прежде всего, ненависть ко всем тем, кто это, в понимании правых, олицетворял - к либеральной интеллигенции и «жидам».

Новый мотив в этом извечном русском самообмане - типичная для всех нацистов и апологетов «сильной власти» антибуржуазная направленность: «Но полнота Царской власти должна быть неприкосновенной, ибо только при этом условии возможно охранить эту власть от захвата какой-нибудь шайкой ловких политиков или одною частью населения, например капиталистами». Поражает единомыслие будущих германских нацистов со своими предтечами, русскими черносотенцами в их отношении к капиталу:

«Признавая, однако, что без капитала невозможны ни промышленность, ни торговля, ни вообще какое-либо хозяйство, черносотенцы считают, что необходимо, чтобы капитал занимал служебное относительно народа и государства положение, но не являлся бы исключительной довлеющей в государстве силой. Признавая полную несостоятельность борьбы с капиталом, проповедуемой социалистами, стремящимися уничтожить всякую собственность и власть, черносотенцы признают, что исключительное господство капитала есть великое зло, и считают, что только неограниченная Царская власть способна охранить народ от чрезмерного гнета капиталистов».

Откуда такое единство всех правых в отношении к «гнету капиталистов»? Черносотенцы и нацисты (впрочем, как и социалисты) - выходцы из одного социального слоя, мелкие собственники с патриархальным мировоззрением, страдающие от конкуренции с крупными предприятиями. Крупный капитал был для охотнорядцев таким же (если не большим) врагом, как и парализующие нормальную экономическую жизнь забастовщики под красным флагом. Но и в экономической сфере у нацистов и черносотенцев всё опять-таки сводилось к евреям: «Черносотенцы особенно опасаются конституции на том основании, что самый могущественный капитал принадлежит евреям, и, следовательно, введение конституции равносильно передачи власти над Россией в руки евреев».

Полностью совпадают взгляды тех и других на парламентаризм, демократию, свободу, социальные реформы и иностранные влияния - всё это категорически отрицалось в России первого десятилетия ХХ века и в Германии после прихода Гитлера к власти... Здесь было торжество национал-традиционализма и общины, там - национал-социализма и бюргерства. А крайности всегда сходятся, особенно, когда речь идет о «крови и почве»!

Я уже писал о черносотенной доктрине «единении царя с народом», но такое
«единение» полностью исключало равноправие русских с «инородцами»:

«Единение это должно быть основано на началах соборности, которая издревле была создана русским народом во время его самобытности... В состав Собора или Думы должны входить только представители Православного народа как хозяина земли Русской. Инородцы, входящие в состав России, могут иметь лишь своих особых представителей при Государственной думе или Соборе».

Удивительно, но люди, исповедующие подобную идеологию, много лет спустя впали в самую настоящую истерию, когда Латвия оказалась признать «гражданами» русских, оказавшихся в стране после заключения позорного пакта Молотова-Риббентропа... Эта аберрация памяти типична для ретроградов и демагогов, всегда защищающих шкурные принципы. Нацистская идея корпаративизма, оказывается, тоже позаимствована из практики русских «Черных сотен». Корпаративизм стал своеобразным демпфером, смягчавшим оголтелость черносотенных призывов к пресловутому «единению Царя и народа». В эпоху либеральных преобразований в Европе даже махровым охранителям было трудно противопоставить идее демократии идею самодержавной монархии, тут-то и возникла спасительная идея русского корпоративизма. В чем заключался смысл этой идеи?

Всеобщему демократическому голосованию по правилу «один человек - один голос» черносотенцы противопоставили корпоративный орган власти, избранный по сословному принципу, считая, что это полностью соответствует русской общинной традиции и позволит избежать двух бед: «политиканства» в западном стиле и присутствия во власти столь опасных для страны «инородцев». Россия для русских!

Демократическим преобразованиям страны, концепции народного представительства черносотенцы поначалу пытались противопоставить идею Земского Собора. 24 ноября 1905 года московские монархисты обратилось к царю с призывом созыва такого собора. Однако, после того как все же начались выборы в I Государственную думу черносотенцы приняли в ней участие, но, в отличие от германских фашистов, потерпели на выборах сокрушительное поражение, набрав лишь 9,2% голосов. Впрочем, тенденция не отличалась от более поздней германской: на выборах во II Государственную думу они получили уже четверть всех голосов, так что при благоприятном ходе событий и при наличии харизматического фюрера Россия вполне могла бы лет на 15–20 упредить Гитлера.

Но в Думу черносотенцы шли не для того, чтобы заниматься парламентской деятельностью, а чтобы дискредитировать ее, изнутри подорвать российский парламентаризм. Действительно, яростная антидумская кампания в черносотенной прессе и скандальные выходки депутата Пуришкевича во многом способствовали дискредитации Думы в глазах общественного мнения. Это сыграло на руку премьер-министру П. А. Столыпину, который без особых трудностей разогнал II Думу и изменил избирательный закон. Показательно, что никто, в том числе левые, не выступили в защиту парламента. Казалось бы, всё это благоприятствовало экстремистам и фанатикам «древлего старолюбия», но именно потому, что тогда у них не нашлось лидера типа Владимира Ильича или Адольфа Элоизовича, в конце концов верх взяли большевики...

Если в ХIХ веке правых националистов было cравнительно немного (поскольку в ту пору главным в «русскости» считалось православное вероисповедание и российское подданство), то новые времена принесли новые нравы. Вопреки реалиям Российской империи с ее многочисленными этносами (ситуация во многом напоминала современные Соединенные Штаты Америки с тем только отличием, что люди всех национальностей добровольно приезжали в новую страну, а Россия была Империей британского толка), правые подхватили самую опасную из всех возможных идеологий - открытого, написанного на стягах махрового русского национализма. Сегодня модно говорить о национализме особого рода (но у нас всё особого рода, даже исторический путь!).

Мол, русский национализм никогда не носил расового оттенка, но был связан с «почвой», «державой», «верой». Мол, русские никогда не были привилегированной и господствующей нацией в Российской империи. Сегодня мы узнаем, что «Большой народ» (русские) был вообще подчинен «народу малому» (евреям), не имел его льгот и привилегий, что и привело к засилию «инородцев» в государственном аппарате и важнейших сферах деятельности: «Сами же коренные русаки имели уровень жизни, процент грамотности или доступ к рычагам управления государством меньший, чем это можно было бы предположить, исходя из роли народа как станового хребта государства».

Оказывается, что и не Россия вовсе захватила огромные территории, а множество народов спало и видело себя под благословенными русскими небесами... Но если действительно вхождение в Империю всех ее народов было добровольным, то почему черносотенцев пугало «усиление национализма народов Российской империи», «сепаратистские и воинственно-русофобские настроения» инородцев, опасности касательно территориальной целостности России-спасительницы и покровительницы? На эти вопросы мы не найдем ответов ни у черносотенцев, ни у их нынешних апологетов, нисколько не удивляющихся тому, что приоритетную роль в идеологии «Черной сотни» занял нацизм с его откровенными лозунгами: «Россия для русских!» и «Обрусить инородцев!».

Казалось бы, после «Германии для немцев» и платы, за это заплаченной, можно было бы поумерить свой пыл в защите человеконенавистничества. Ан нет!!! Сегодня можно всё оправдать! - В том числе и черносотенное кредо Программы СРН, пункт 5 которой звучит следующим образом: «Русской национальности, собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственном строительстве». Всё можно оправдать: и еврейские погромы, где погромщикам, как ныне выясняется, доставалось больше, чем их жертвам (приблизительно так - как несчастным фашистам в Майданеке и Освенциме, чью психику пришлось беречь особым медицинским службам). Всё можно оправдать: и открытую, нескрываемую ненависть русских по отношению к финнам, полякам, немцам, украинцам, всем многочисленным
«недружественным народам», и «древлее благочестие», эту заботу о духовности и только о ней одной, и антидемократичность, и антилиберальность, и даже ненависть и бесчеловечность в облатке христианской морали...

Сегодня оказывается, что среди самих евреев было много черносотенцев, так что ни о каком шовинизме или расизме не может быть и речи:

«На фоне пышно расцветавших в начале столетия в западных странах воинствующих шовинистических течений типа пангерманизма или англосаксонского джингоизма черносотенцы выглядели просто умеренными пацифистами. Ничего подобного идеологии «народа-господина», объединения родственных народов, завоевания «жизненного пространства», юридического закрепления дискриминации по этническому признаку и тому подобных аксиом западного правого радикализма мы не увидим у «Черной сотни»».

«Требование ликвидации «инородческого засилия» в управлении, экономике и культуре подразумевало отмену льгот и привилегий для различных этнических и религиозных групп населения, что в действительности оказывалось борьбой за политическое и экономическое равноправие всех народов России. Звучит курьезно, но ведь именно черносотенные требования оказываются шагом к демократизации всех сфер жизни российского общества. Это принципиально отличает русских правых от западных, которые старались именно усилить дискриминацию по отношению к национальным меньшинствам в своих странах».

Ну, прямо-таки ангелочки или серафимчики с крылышками за плечами... Нет ответа только на один вопрос: почему сами фашисты, в том числе Муссолини и Гитлер, скрепя сердце, признавали свою преемственность от появившихся значительно раньше черносотенных ангелов смерти?

Была у черносотенцев и своя «геополитика», порой сильно смахивающая на хаусхоферовскую. Поскольку поляки (даром, что славяне) склонны к анархии и неспособны к созданию собственного государства, они могут лишь подрывать государства, владеющие Польшей. Передача Польши соседям лишь усилит Россию и соответственно ослабит соседей, для которых теперь станет постоянной головной болью бесконечное усмирение польских бунтов. Существовал даже прожект обмена русофобской Польши на русофильскую Галицию (у Австро-Венгрии) с тем, чтобы избавиться от «польского вопроса» и одновременно закончить воссоединение всех русских (восточнославянских) земель в одном государстве (напомню, что в «Геополитике» Хаусхофера речь шла о воссоединении всех этнических немцев в одной огромной трансевропейской державе!). Все эти черносотенные разглагольствования выглядят особенно пикантно после нынешнего экономического расцвета обретшей суверенитет Польши в сравнении с нынешней Россией и особенно по сравнению с «младшими братьями» Украиной и Белоруссией...

Оголтелый нацизм и изоляционизм «Черной сотни» нашел свое отражение в недружественном отношении к другим славянским народам, в том числе, и к православным, «испорченным» конституцией и парламентаризмом. Тут есть расхождения с Хаусхофером: черносотенные идеологи считали, что присоединение к России «братьев-славян» лишь усложнит проблемы в сохранении незыблемости самодержавия. Излюбленные темы черносотенной прессы - кровавые интриги, заговоры и политические кризисы балканских славянских государств, еще - взаимная неприязнь многих славянских народов и т. д. Лозунг «Россия для русских!» означал еще и то, что русские должны развивать свою обширную страну, заселять пустынные земли внутри России и думать о себе самих, а не об освобождении славян от турок и немцев, проливая кровь и пот ради появления на свет новых имперских анклавов, которые, как показал исторический опыт, потенциально враждебны России. Подспудно это означало, что Россия выдохлась для внешней экспансии, ее главная задача - все то же охранительство, необходимость сохранить прежние приобретения. «Константинополь должен быть наш» Достоевского и тютчевский прожект России «от Нила до Невы, от Эльбы до Китая - от Волги по Ефрат, от Ганга до Дуная» после полувековых поражений русских армий больше не грел черносотенцам сердца...

Кризис «Черной сотни», закончившийся сильным истощением русского протонацизма, имеет много причин, связанных со столыпинским курсом на капиталистическую модернизацию России, еще - с раздробленностью, неорганизованностью, одиозностью, отсутствием харизматиков, утратой финансовой поддержки, с многочисленными идеологическими расхождениями внутри движения, дискредитацией православно-монархической идеи по мере деградации монархии, еще - с усилением большевизма и левого терроризма, направленного, помимо прочего, против черносотенцев.

И все же главной причиной развала стало свертывание правительственного финансирования
«Черных сотен», которое немедленно привело к прекращению погромов и к внутренним распрям. В стане черносотенцев начались склоки и раздоры, приведшие к распаду движения.

Надо признать, что в 1906–1908 годах черносотенцы понесли заметные потери: в мае 1906 г. на Семянниковском заводе в перестрелке с большевиками убиты местные вожаки СРН Снесарев и Лавров; в январе 1907 года убит член Совета Новороссийского отдела СРН Л.В.Лавринович; в Полтаве сожжен дом председателя отдела СРН казака Омельяна; в Тифлисе шестью пулями ранен председатель отдела СРН священник Городцов; в Симферополе ранена малолетняя дочь председателя СРН Гранкина; в Москве на богородско-глуховской мануфактуре рабочий-черносотенец был заживо сварен «товарищами» по классу в красильном котле.

Началом конца движения стало принятие частью черносотенных лидеров Государственной думы простолыпинских позиций. Это привело к первому крупному расколу в СРН. Группировка во главе с В.М.Пуришкевичем организовала базирующийся в южных областях России и Бессарабии «Союз Михаила Архангела», признающий представительные учреждения. Расколы продолжались и дальше, пока в 1909–1911 годах СРН окончательно не раскололась на дубровинцев и марковцев во главе соответственно с А.И.Дубровиным и Н.Е.Марковым, причем первые остались на позициях 1905 года, требуя неограниченного самодержавия, защищая общину и яростно критикуя «буржуев», в то время как марковцы пошли по пути создания парламентской партии, идейно близкой к октябристам.

Существовали серьезные социальные причины внутренних идеологических расхождений внутри СРН. Крестьяне-черносотенцы в III и IV Думах, оставаясь монархистами, при обсуждении вопросов о земле и проблемах российской деревни неизменно солидаризировались с левыми депутатами. Различия между «господами» и «народом» в черносотенных союзах подспудно существовали всегда, но со временем стали явными и крайне болезненными. «Темный мужицкий демократизм» проявил себя в деятельности своеобразного бунтарского движения под руководством вышеупомянутого иеромонаха Илиодора. В своих огненных проповедях иеромонах громил не только «жидов», революционеров, толстовцев, но и купцов, чиновников, помещиков и самого Столыпина. Дело дошло до настоящей разинщины - вооруженного восстания в Царицыне, в ходе которого был изгнан губернатор и создано нечто подобное казачьему самоуправлению города. Не удивительно, что Илиодора ждала судьба Савонаролы.

В десятые годы ХХ века будущий премьер Б.В.Штюрмер видел в черносотенцах донкихотствующих болтунов, защищавших идеалы прогнившего режима. Эта кличка прилипла, но «рыцарь печального образа» защищал высокие идеалы канувшего в Лету рыцарства, а наши «рыцари» плаща и кинжала больше смахивали на мюнхенских чернорубашечников, которые вскоре зашагали по Европе с горящими факелами в руках...

Я хотел бы еще раз обратить внимание на «схождение крайностей» - сближение правого и левого экстремизма в русском политическом спектре. Историки, анализирующие терроризм народовольцев, не исключают схождения интересов русских реакционеров и бомбистов, пытавшихся уничтожить Александра-реформатора, русских старообрядцев и большевиков, черносотенцев и ленинцев... Эта близость проявлялась не только в совпадении интересов и идеологических доктрин, в частности, ярого антисемитизма, но и в постоянном
«перетекании» из одного лагеря в другой. Скажем, со временем в бандах Махно оказалось немало черносотенцев, а самые радикальные «охранители» и борцы с капитализмом западного образца неожиданно оказались в лагере большевиков. Как пишет современный автор, повествующий об истории русских правых, «вполне естественным был переход социальной базы демократической части черных сотен, разуверившейся в самодержавном царе, на сторону В.И.Ленина, которого уже воспринимали именно как “мужицкого царя” (а не лидера какой-то политической партии)».

Больше всего русских фанатиков, принадлежавших крайним лагерям, сближал «свой путь», яростная борьба против того, что могло бы в начале века стать спасением России - я имею в виду ее вестернизацию, ускоренное развитие российского парламентаризма и капитализма. Те и другие воевали с будущим страны и, увы, победили. Самое страшное в случившемся состоит, однако, даже не в этом историческом поражении России. Самое страшное заключается в том, что наследники тех и других, так и не сделав правильных выводов из случившегося, и сегодня в очередной раз направляют страну по пути, в который раз ведущему в никуда...

Свидетельствует И.Л.Солоневич:

«Потом была конная дивизия известного бессарабского бандита Котовского, которая потрошила еврейские карманы и еврейские животы, не всегда обращаясь по этому поводу за справками к Марксу и Ленину. А кого, собственно говоря, можно было грабить на Украине с максимальными шансами на урожай и с минимальным зазрением совести? Конечно, жидов. Во-первых, и деньги, конечно, есть, а во-вторых, все-таки жид. Районы Малина, Фастова, Белой Церкви были вырезаны почти сплошь».

Погромы продолжились и в советское время: я имею в виду сначала ограбление чекистами еврейских нэпманов, а затем массовое физическое уничтожение Сталиным еврейских функционеров, да и не только это... Известно, что ужасные по количеству жертв еврейские погромы в Глухове и Новгороде-Северском в марте–апреле 1918 года учинили буденовские и другие части Красной Армии. Красные погромы продолжались до начала 20-х, так что Исаак Бабель имел все основания с болью в сердце вопрошать в 1923 году: «Разве со стороны Бога не было ошибкой поселить евреев в России, чтобы они мучались, как в аду?».

Сказанное не случайно: после краха царизма, когда черносотенство как организованное властью массовое движение испарилось за исчезновением царской казны, щедро подпитывавшей тогдашних гопников-титушек, многие черносотенцы повалили в большевистскую партию, Красную Армию, ЧК и тому подобные организации, где могли сполна реализовать свой людоедский потенциал.

Надо иметь в виду, что не только многие советские идеологи марксизма-ленинизма были с криминальным прошлым, как Коба или Камо, но и то, что Красная армия впитала в себя не только белое офицерство или низы общества, но и его отбросы. Олег Панфилов в статье, опубликованной в Новом времени 17 марта 2016 г. ярко иллюстрирует сказанное многочисленным примерами. Котовский, Винницкий, Махно, многие другие пришли в Красную армию с «большой дороги», так что не удивительны красноармейские грабежи населения, еврейские погромы, дикое пьянство. О.Панфилов пишет: «Красные командиры грабили население, убивали друг друга. Советская власть тщательно оберегала эту часть истории, выдавая пропаганду странных ценностей про «героев», «защитников родины», «строителей светлого будущего». Как и Панфилов, я читал многие ранее запрещенные документы 20-х годов. Трудно передать то состояние, когда ты с каждым листом документов осознаешь преступность советской власти, чудовищную кровожадность тех, кто направлял в «светлое будущее»… Так что вовсе не удивительно, какое растение вырасло к началу войны из посеянных революцией семян.

Свидетельствует О.Панфилов: "В политотдел 6-й Кавдивизии. ВОЕНКОМ комдиву 33-го Кавалерийского полка 5-й Кавалерийской Дивизии. ДОКЛАД. 2 октября 1920 г.: «28 сентября, как только стемнело, красноармейцы 3-го эскадрона и часть первого и отдельные личности остальных эскадронов пошли в пешем строю кучками в местечко, где начался погром еврейского населения. Военком эскадрона тов. Алексеев донес, что толпа половина пьяная и в возбужденном состоянии и патрулю не в мочь было справится. После этого в квартиру Штаба полка входит бывший командир 3-го эскадрона тов. ГАЛКА пьяный и толпа человек 15-20 тоже в таком состоянии, все вооружены, ГАЛКА начинает кричать на командиров полка и бить прикладом в пол угрожая, что я всех перебью, кто осмелится пойти против меня и добавляя: я больше не солдат Красной армии, а «БАНДИТ». Красные командиры грабили население, убивали друг друга. Советская власть тщательно оберегала эту часть истории, выдавая пропаганду странных ценностей про «героев», «защитников родины», «строителей светлого будущего».

В более поздние времена большевики часто напоминали о русском черносотенстве, даже явно преувеличивали его масштабы в дореволюционной России. Для чего они это делали? Может быть, для того, чтобы прикрыть этим пугалом собственные чудовищные преступления? Был и другой мотив: они оправдывали черносотенство (русский социальный фашизм), тем, что он спас Россию от фашизма национального, известного в мире как нацизм. Хотя истории в сослагательном наклонении как бы не существует, но в начале ХХ века Россия стояла перед альтернативой: кто победит, кто возьмет верх? Монархия, взявшая на вооружение черносотенство, или, по-нашему, социальный фашизм, или фашизм, так сказать, классовый, олицетворяемый большевиками? Ответ, как мы знаем, дала Октябрьская революция.

Возрождение черносотенного движения в России началось 20 лет тому назад. Летом 1992 года А.Р.Штильмарк организовал «Черную сотню» второго издания, которая выделилась как самостоятельная структура из пресловутой «Памяти», точнее - из ее дочернего Русского национального coюза (А.Вдовина и К.Касимовского).

Учредительная конференция «Черной сотни» состоялась 9 апреля 1993 года. Тогда же движение было официально зарегистрировано (!). Было опубликовано 100 номеров газеты «Черная сотня», выходившей под девизом «За Веру, Царя и Отечество!», но затем она сменила название на «Православный набат», который также редактировал Штильмарк. В новой «Черной сотне» и подобных организациях, по традиции, много бывших сотрудников спецслужб…

С 1992 года в издании печатных материалов русских нацистов активное участие принимал священник Алексий Остаев, настоятель Успенской церкви с. Щелково Тверской епархии. Редакция «Черной coтни» подчеркивала, что «все материалы, готовые к печати, мы передаем для церковной цензуры отцу Алексию Остаеву».

«Содержание газеты в основном сводится к антисемитским статьям и историческим экскурсам. Примером откровенного антисемитизма газеты может служить статья
«Ритуальное убийство?», опубликованная в одном из выпусков газеты «Черная coтня» в 1994 году. В статье говорится о якобы имевшем место в Брянской области случае, когда «в одном из родильных домов за одну ночь было умерщвлено 14 младенцев». «...и до детей добрались слуги врага рода человеческого...», - писал автор. И далее вопрошал: «Уж не перед еврейской ли пасхой убили Русских мальчиков и девочек?». В редакционном комментарии к этой статье с полной уверенностью утверждается, что «есть иудейские секты, которые занимаются сатанинскими ритуалами, используя при этом кровь христианских младенцев». Демонстративный, погромный антисемитизм - неотъемлемая часть идеологии нынешних черноcoтенцев, унаследованной от их исторических предшественников».

Ныне оказывается, что черносотенство было "патриотически движением", боровшимся исключительно с беззаконием и смутой. Увы, это правда, что наряду с наиболее отсталой и темной частью русского народа, ксенофобское движение поддерживали академик А.И.Соболевский (член Главного Совета, товарищ председателя Союза Русского Народа), профессор Николаевской инженерной академии, генерал-майор К.И.Величко (член Совета Русского Собрания), поэт В.Л.Величко (один из организаторов и член Совета Русского Собрания), известные ученые: кроме ранее упомянутых, историки профессора П.А. и Ю.А.Кулаковские, Н.П.Лихачев, Д.И.Иловайский, А.С.Вязигин, хранитель Горного музея Н.П.Покровский; деятели литературы и искусства: князь Д.Н.Цертелев, граф А.А.Голенищев-Кутузов, князь Д.П.Голицын, Е.А.Шабельская-Борк, князь М.Н.Волконский; публицисты и издатели: В.А.Грингмут, С.А.Нилус, А.С.Суворин, Ф.Н.Берг, В.М.Скворцов, А.А.Башмаков. Черные сотни поддерживали многие государственные деятели: министр юстиции, а затем председатель Государственного Совета И.Г.Щегловитов, министр внутренних дел Н.А.Маклаков, товарищ обер-прокурора Священного Синода князь Н.Д.Жевахов, депутаты Государственной Думы Н.Е.Марков, граф В.Ф.Доррер, В.М.Пуришкевич, члены Государственного Совета А.А.Римский-Корсаков, князь А.А.Ширинский-Шихматов, М.Я.Говоруха-Отрок и многие другие. Активно участвовал в черносотенном движении православный клир: митрополит Серафим (Чичагов), митрополит Антоний (Храповицкий), архиепископ Андроник (Никольский), епископ Макарий (Гневушев), архимандрит (впоследствии архиепископ) Виталий (Максименко), протоиерей Иоанн Восторгов. По словам нынешних фашистов, костяк черной сотни составляли "представители национальной элиты, лучшие русские люди".

Снова обращаю внимание на фрейдовскую подоплеку черносотенных писаний об убийствах христианских младенцев, талмудических изуверствах и всем таком прочем. Это, так сказать, бессознательная самозащита: зверски и массово уничтожали невинных детей во время погромов - отсюда «убийства христианских младенцев», злодействовали как могли - отсюда «талмудические изуверства» и так далее по списку....

Современные черносотенцы позиционируются как ультраправые православные националисты, которые решительно отвергают либеральный демократический строй, ратуют за национальную диктатуру и ограничения гражданских прав и свобод, в первую очередь - свободы совести. Привожу некоторые пункты программы современной «Черной сотни»:

Реставрация самодержавия («как единственно возможной Духовно-нравственной государственной формы правления»). Воссоздание Единой, Великой и Неделимой Российской Империи. Поскольку православная церковь - основа духовного здоровья народа, «Черная сотня» отвергает принцип отделения церкви от государства и отстаивает историческое единение церкви, царской власти и других государственных структур. В средствах массовой информации, в сфере литературы и искусства вводится церковная цензура. Ближайшие задачи Государственной власти - установление «железного занавеса» на период восстановления народного хозяйства, укрепление геополитической и экономической независимости России, национализация предприятий оборонной промышленности, транспорта и банков. Телевидение и радио являются государственными. Воссоздание российской армии (естественно «на лучших традициях Православного воинства древней Руси, Русской Императорской Армии и Советской Армии»). Запрету подлежат пропаганда язычества, атеизма и иудаизма («как религиозного учения, проповедующего расовую и национальную исключительность»). «Черная сотня» не признает деления русского народа на русских, украинцев и белорусов, считая их одним народом, искусственно разделенным для захвата России тайными международными силами.

Современные черносотенцы не скрывают своих антиисламских и античеченских настроений, которые открыто выражены в публикациях журнала «Православный Набат». Отрицая антисемитский характер своей организации, Штильмарк тем не менее, считает, что вся реальная власть в России находится в руках евреев. На вопрос о перспективах развития «Черной сотни», Штильмарк чистосердечно заявил: «Перспективы, если Бог даст, огромные. Идеологическое влияние ЧС на общество растет». Что касается «огромных перспектив», то действительно я вижу множественные параллели между черносотенно-погромной Россией начала ХХ века и современной путинской Россией начала ХХI-го.

Сами русские фашисты признают, что между разными ультраправыми организациями страны существует жесткая конкуренция за лидерство, но дело это, надо полагать, временное. Придет час «Х» - они войдут в силу, и тогда объединение неизбежно. Объединение на базе каких идей? Скорее всего, откровенно фашистских, таких какие пропагандируются в газете «Русское воскресение», выходящей под девизом «Один народ, один рейх, один фюрер». Именно в ней опубликован «Справочник патриота-черносотенца» со следующими подзаголовками «Жиды», «Жиды у власти» и «Гитлер - человек высокой морали»...

Кроме «Черной сотни», которая на словах дистанцируется от погромов, появилась новая русская ультраправая организация «Белый Патруль» Ю.Белова, основное направление деятельности которой - именно погромы нацменьшинств. Популярность этой организации растет с каждым днем. Похоже, что эта структура, в основном, состоит из бывших силовиков и финансируется КГБ. Смета каждой акции (избиение нескольких инородцев) около 3000 долларов.

Громогласным трубадуром черносотенства стал прямолинейный до идиотизма "соловей генерального штаба" и ярый юдофоб Проханов. Вот один из его "перлов": "Залезли во все поры, во все щели. Русскому человеку податься некуда. Куда ни заглянешь, везде жид сидит. В правительстве - жид. На телевидении - жид, в банке - жид, в разведке - жид. Недавно в церковь на Ордынке зашел, деду свечку хотел поставить, а на меня дьякон, черный, как Карл Маркс, гривастый, горбоносый, уставился и красный жидовский язык показывает... Ненавижу!.. Огнеметом их, как клопов, чтобы знали место в России, сидели по своим синагогам!.."

Некогда, став главным редактором журнала "Советская литература", Проханов первым приказом уволил из редакции всех евреев, а ныне открыто исполняет гимны террористам Хамаса. Видимо, страдая комплексом неполноценности, он даже придумал басенку, что на Западе его считают "генерал-лейтенантом, начальником одного из управлений генштаба, перу которого принадлежат аналитические записки". Вот и выслуживается перед нынешней властью диким по нынешним временам империализмом, антилиберализмом и чудовищной реакционностью... А заодно напрашивается в советники, поучая власть, как туже "завинчивать гайки".

Увы, в России существует хорошо унавоженнная почва для черносотенства. Во-первых, потому, что потомков палачей всегда больше, чем потомков жертв. Во-вторых, потому, что оно всегда имело поддержку сверху: путинские времена в этом отношении мало чем отличаются от времен Николая I. У меня нет никаких сомнений в том, что у черносотенного наследия большое будущее в нынешней России, причем за новыми названиями дело не станет: в Украине совсем недавно это именовалось титушками и антимайданом... Увы, скоро настанет время, когда заговорят о тренировочных лагерях, военизированных организациях и обучении боевым единоборствам... Еще - о православном Талибане...

Свидетельство Виктора Ерофеева: "И вот, наверное, первый раз за много лет, после торжества «черной сотни» в начале 20-го века, мы увидели выражение лица большого количества наших соотечественников, которые воспитаны на расизме, на ксенофобии… Вот если еще перейдем через несколько каких-то рубежей, то эта самая черносотенная масса может оказаться довлеющей и станет во главе угла в России, чего не было никогда".

Заключительное замечание, связанное с фашистской символикой. Малоизвестный и в высшей степени показательный факт: фашистская свастика пришла в Европу не с Гитлером - впервые она появилась на русских парадных мундирах известных «эскадронов смерти», задача которых состояла в рейдах по тылам противника (Германии). Может быть, это сохранилось в подсознании кого-то из немцев, позже создававших эмблематику нацистов?.. Следует добавить, что во многих подразделениях для устрашения врага солдаты носили в петличках и на кокардах изображение так называемого «Адамова яблока», то есть черепа с перекрещенными костями. Так что эсесовская символика - просто калька, снятая с русского войска 10-х годов ХХ столетия. Вот так-с... Дальше - больше. Император Николай II дал команду подготовить матрицу новых русских бумажных рублей с изображением свастики под двухглавым орлом.

«Эти деньги по чуть измененной матрице печатали как при Керенском, так и при большевике Пятакове. Вот уж воистину сама история дала символ, когда неудавшаяся черносотенная кампания обернулась в красносотенную. Да, действительно Россия была беременна фашизмом, но не коричневым, как считал Николай II, а красным, что и доказал В.И.Ульянов».

Я заговорил о фашистской символике отнюдь не случайно - это болезненная тема нынешних черносотенцев: в одной из статей, рассуждая по поводу государственной символики РФ, Штильмарк писал: «Должны ли мы позволить сионистам приватизировать Русскую символику?.. Пусть сатанинская сущность власти будет coответствовать его сатанинской форме. Сначала надо власть менять, а потом - символы... Конечно, воинствующим иудеям трудно отказать себе в удовольствии лишний раз поглумиться над тем, что дорого Русскому человеку». Волей-неволей получается, что русскому человеку дорога не звезда советского образца, а свастика образца нацистского...

Рецензии

Написать рецензию
"Фашизм - это всегда выбор охлоса, быдла, темной и невежественной части населения".
- Фашизм есть политичекая победа мелкой буржуазии в период развития капитализма из феодализма в госкапитализм.

Сергей Белашов 16.01.2012 21:59 Заявить о нарушении правил / Удалить
Добавить замечания

К своему стыду я почти ничего не знал о черносотенцах.
Изучение этого Вашего труда, мой дорогой друг, Игорь, заполняет зияющие пустоты в моём образовании.
Искреннее спасибо за столь качественный материал.
В дополнение к сказанному Вами, позвольте мне рассказать Вам старый, даже очень старый анекдот:

"Как-то фараону стало плохо. Его осмотрел придворный лекарь и назначил лечение.
- Вам, мой господин, нужно поставить клизьму!
- Кому клизьму? Мне? - взревел фараон. - Отрубить наглецу голову!
Пришёл второй лекарь. Вторая голова дополнила корзину.
С третьим та же история.
Министры в совет. "Ему мол, всё равно подыхать, а кто нас лечить будет, если он всех врачей казнит?"
И тут они вспомнили, что на окраине пользует бедняков старый еврей. Ему мол, всё равно умирать в следующую пятницу, решили министры, и представили старика к фараону.
Тот осмотрел больного и сказал:
- Мой господин, вылечить вас может только клизьма!
- Кому клизьма? Мне? - простонал фараон.
- Как вы могли такое подумать? - упал на колени старый лекарь, - Конечно же мне!
Со старика спустили штаны и поставили ему клизму.
А фараону вдруг стало легче.
И вот с тех самых пор, когда фараону становится плохо, евреям вставляют клизмы.

Я к чему вспомнил этот анекдот?
Разгул нацизма в современной России, свидетелями которого мы являемся, - это есть признак глубокого кризиса путинского режима.

Юрий Плавский 17.03.2012 19:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

Да фигня всё это - о кризисе "путинского режима". Нацисты стали нужны и полезны ещё во времена перестройки. Они как страшилка, которую вовремя вынимают из рукава. Или как бойцовская собака - надо спустили с цепи, сказали "фас". Не надо - в намордник и в будку...
Равно как и "клизьма" евреям вставляется, чтобы показать, как фараон заботится о народе - если кто вякнет, и ему клизьму поставят...

Виктор Винчел 23.04.2012 13:31 Заявить о нарушении правил / Удалить

Конечно, вы, господин Гарин, умный, образованный, профессиональный, патологический русофоб, отлично знаете,что самый древний "фашизм" на земле - это "пучок, связка" Еврейского Патриотического Сионизма с Международным сионизмом. Не так ли? Жду от вас научного опровержения. В противном случае, в противном случае, - буду считать вас примитивным экстремистом - провокатором, настоящим фашистом, заграничного разлива, разжигающим публично расовую вражду между народами.

Евгений Петрович Ганин 22.10.2012 08:33

Гражданин Ганин, ментально пребывая в районе 1937 года и взяв на себя функции прокурора Вышинского, грозит мне доносами и обвинениями, полностью отвечающими временам, в которых он обитает (угроза доносов и поток отвечающих им ругательств предусмотрительно стерты). Довожу до сведения ганиных, что:
1. 1937 год, будем надеяться, не повторится;
2. На прокурора Вышинского ганины, при всем их старании, как говорится «не тянут» в силу скудоумия и мелкотравчатости.
3. Стирая мои ответы, то есть следуя в духе обвинителей 1937 года, затыкающих рот обвиняемым, ганиным вряд ли удастся стереть историю.
4. Беря на себя фунцию профессиональных патриотов и считая оппонентов «патологическими русофобами, примитивными экстремистами, провокаторами, настоящими фашистами заграничного разлива», ганины хотят стереть не только гариных, но мировую и русскую культуры.
Я имею в виду то, что величайшие писатели и поэты, чувствуя опасность возвеличивания человека и разжигания разрушительных инстинктов толпы, своим творчеством скорее шокировали собственные народы, чем пели им осанну, эпатировали, выставляли напоказ и яростно разоблачали пороки нации, собственной страны, человека как такового. Шекспир писал Калибана, Мольер - Тартюфа, Теккерей - Сноба, Элиот - Иллиджа и Пруфрока, Лебон, Ницше и Ортега метали гневные и обличительные филиппики в адрес человека-массы.

Мартин Лютер писал: «Мы, немцы, в большинстве своем такие свиньи, что не имеем ни разума, ни морали». И еще: «Если бы кто-нибудь захотел изобразить сегодняшнюю Германию, ему пришлось бы придать ей черты огромной свиньи». В изложении Фридриха Ницше та же идея звучала следующим образом: «Немцы - свиньи, не умеющие мыслить». Гневные филиппики в лицо собственных народов во все времена бросали лучшие люди, мучимые болью душевной раны. Примеров не счесть: Шекспир, Донн, Мильтон, Свифт, Гёте, Бодлер, Ибсен, Гамсун, Джойс, Элиот, Кафка, Толстой, Достоевский, Соловьев…

«Очистительный огонь Ибсена» - вот, пожалуй, самая точная характеристика, данная Осипом Мандельштамом прижиганиям, с помощью которых Европа лечилась от язв идиотизма, экстремизма, ксенофобии, шовинизма, мании величия, богоборчества, самопорабощения идеей. Здесь уместно процитировать строки Ибсена о своем народе: «Передо мной огромный труп, отчаянно смердящий дыханием чумным надо всей страной». Не потому ли процветает ныне ледяная страна, что ее поэт некогда бросал своему народу такие стихи?

«Русский человек без Бога дрянь». «Чем мерзее, тем святее», - писал Федор Михайлович Достоевский. «Русский народ находится в крайне печальном состоянии: он болен, разорен, деморализован», - откликался Владимир Соловьев и сокрушенно продолжал: «И вот мы узнаем, что он в лице значительной части своей интеллигенции, хотя и не может считаться формально умалишенным, однако одержим ложными идеями, граничащими с манией величия и манией вражды к нему всех и каждого. Равнодушный к своей действительной пользе и действительному вреду, он воображает несуществующие опасности и основывает на них самые нелепые предположения. Ему кажется, что все соседи его обижают, недостаточно преклоняются перед его величием и всячески против него злоумышляют. Всякого из своих домашних он обвиняет в стремлении ему повредить, отделиться от него и перейти к врагам, а врагами своими он считает всех соседей...» И еще: «Я не могу служить как следует своему Отечеству, если при этом не служу истине и справедливости, если я не подчиняю безусловно и себя, и свой народ высшему нравственному закону». «Национальное самосознание - национальное самодовольство - национальное самообожание - национальное самоуничтожение».

А вот прямая речь других русских гениев, которую тоже стерли с моего сайта ганины, - прямая речь, продиктованная, как и мои тексты, огромной болью за родину:

А. Пушкин:
Мы ленивы и нелюбопытны.
Черт догадал меня родиться в России с душою и талантом!
...Удрал в Париж и никогда в проклятую Русь не воротится - ай да умница.
Так как в России всё продажно, то и экзамен сделался новой отраслию промышленности для профессоров.
Народ равнодушный до наименьшей обязанности, до наименьшей справедливости, до наименьшей правды, народ, что не признает человеческое достоинство, что целиком не признает ни свободного человека, ни свободной мысли.
А живя в нужнике, поневоле привыкнешь к <говну>, и вонь его тебе не будет противна, даром что gentleman. Ух, кабы мне удрать на чистый воздух.

Увы! куда ни брошу взор -
Везде бичи, везде железы,
Законов гибельный позор,
Неволи немощные слезы;
Везде неправедная власть
В сгущенной мгле предрассуждений
Воссела - рабства грозный гений
И славы роковая страсть.
***
Беда стране, где раб и льстец.
Одни приближены к престолу,
А небом избранный певец,
Молчит, потупя очи долу.
***
Но мысль ужасная здесь душу омрачает:
Среди цветущих нив и гор
Друг человечества печально замечает
Везде невежества убийственный позор.
Не видя слез, не внемля стона,
На пагубу людей избранное судьбой,
Здесь барство дикое, без чувства, без закона,
Присвоило себе насильственной лозой
И труд, и собственность, и время земледельца.
Склонясь на чуждый плуг, покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого владельца.
Здесь тягостный ярем до гроба все влекут;
Надежд и склонностей в душе питать не смея,
Здесь девы юные цветут
Для прихоти бесчувственной злодея…
***
Недавний раб тираном стал:
Сам начал бить с ожесточеньем.
***
Паситесь, мирные народы!
Вас не разбудит чести клич.
К чему стадам дары свободы?
Их должно резать или стричь.
Наследство их из рода в роды
Ярмо с гремушками да бич.
***
Молчи, бессмысленный народ,
Поденщик, раб нужды, забот!
Несносен мне твой ропот дерзкий.
Ты - червь земли, не сын небес;
Тебе бы пользы всё - на вес
Кумир ты ценишь Бельведерский.

М.Лермонтов:

Настанет год, России черный год,
Когда царей корона упадет;
Забудет чернь к ним прежнюю любовь,
И пища многих будет смерть и кровь;
Когда детей, когда невинных жен
Низвергнутый не защитит закон...
***
Печально я гляжу на наше поколенье!
Его грядущее - иль пусто, иль темно.
Меж тем, под бременем познанья и сомненья,
В бездействии состарится оно.

И.Никитин:

Нет в тебе добра и мира,
Царство скорби и цепей,
Царство взяток и мундира,
Царство палок и плетей.

Ф.И.Тютчев:

С какой отвагой благородной
Громите речью вы свободной
Всех тех, кому зажали рот!
***
Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
Осьмой уж месяц длятся эти битвы
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому Молитвы,
В одной руке распятие и нож.
***
Ты долго ль будешь за туманом
Скрываться, Русская звезда,
Или оптическим обманом
Ты обличишься навсегда?
Ужель навстречу жадным взорам,
К тебе стремящимся в ночи,
Пустым и ложным метеором
Твои рассыплются лучи?
Все гуще мрак, все пуще горе,
Все неминуемей беда -
Взгляни, чей флаг там гибнет в море,
Проснись - теперь иль никогда…

П.Вяземский:
Любовь к родине - это ненависть к ее настоящему положению. Ненависть и боль.

П. Чаадаев:
П.Чаадаев одним из первых заговорил о разнузданном патриотизме, который привел страну на край гибели, а также попытался найти спасение, обращая свои взоры к Западу.
Я не умею любить свое отечество с закрытыми глазами, с поникшим челом, с зажатым ртом… я думаю, что время слепых привязанностей миновало.
Пока из наших уст помимо нашей воли не вырвется признание во всех ошибках нашего прошлого, пока из наших недр не исторгнется крик боли и раскаяния… мы не увидим спасения…

Н. Гоголь
О, как нам нужны беспрестанные щелчки, и этот оскорбительный тон, и эти едкие, пронимающие насквозь насмешки! На дне души нашей столько таится всякого мелкого, ничтожного самолюбия, щекотливого, скверного честолюбия, что нас ежеминутно следует колоть, поражать, бить всеми возможными орудиями, и мы должны благодарить ежеминутно нас поражающую руку.

Ф. Достоевский:
Русский человек без Бога дрянь.
Россия есть игра природы, а не ума.
Чем мерзее, тем святее.
Судите русский народ не по тем мерзостям, которые он так часто делает, а по тем великим и святым вещам, по которым он и в самой мерзости своей постоянно воздыхает.
Народ, который блуждает по Европе и ищет, что можно разрушить, уничтожить только ради развлечения.

Л. Толстой:
Я и прятаться не стану, я громко объявлю, что продаю имение, чтобы уехать из России, где нельзя знать минутой вперед, что меня, и сестру, и жену, и мать не скуют и не высекут, я уеду.
То ж, что мы живем безумной, вполне безумной, сумасшедшей жизнью, это не слова, не сравнение, не преувеличение, а самое простое утверждение того, что есть.
Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых - отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм.
Положение России ужасно. Но ужаснее всего не материальное положение, не застой промышленности, не земельное неустройство, не пролетариат, не финансовое расстройство. Ужасно то душевное, умственное расстройство, которое лежит в основе всех этих бедствий. Ужасно то, что большинство русских людей живет без какого бы то ни было нравственного или религиозного, одинакового для всех и общего всем закона… большинство людей, действующих теперь в России, под предлогом самых разноречивых соображений о том, в чем заключается благо общества, в сущности руководятся только своими эгоистическими побуждениями.
Старики хозяева собрались на площади и, сидя на корточках, обсуждали свое положение. О ненависти к русским никто и не говорил. Чувство, которое испытывали все чеченцы от мала до велика, было сильнее ненависти. Это была не ненависть, а непризнание этих русских собак людьми и такое отвращение, гадливость и недоумение перед нелепой жестокостью этих существ, что желание истребления их, как желание истребления крыс, ядовитых пауков и волков, было таким же естественным чувством, как чувство самосохранения.

А.Чехов:
Мы, говорят в газетах, любим нашу великую родину, но в чем выражается эта любовь? Вместо знаний - нахальство и самомнение, вместо труда - лень и свинство, а справедливости нет.

Игорь Гарин 23.10.2012 10:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

И каков же "ответ" юдофоба ганина? Нацистский, достойный Гитлера - помоечная коллекция антисемитских высказываний в духе "Майн Кампф" - "Подборка мнений исторических личностей". Достойные ученички...

Игорь Гарин 3.12.2012 10:04 Заявить о нарушении правил / Удалить

Рецензии

Конечно, я слышал о "Чёрной сотне", но не предполагал, что масштабы её деятельности были так велики. Кроме того, даже не знал, что эта деятельность вполне успешно продолжается и в наше время. Полностью с Вами согласен, вся эта возня происходит единственно для того, что бы отвлечь внимание масс от настоящих реальных проблем. Но вот, беда в том, на мой взгляд, что это с упехом получается. Как и в прошлом, так и сейчас находится большое число желающих "прокатиться" на этой волне.

Понимаю, мой вопрос может показаться наивным, но всё же - и что с этим делать? Как я понимаю, властные структуры такое положение дел вполне устраивает. Подавляющая часть населения ничего изменить не способна, им бы просто выжить. Так что, опять, в очередной раз, нам предстоит получить удар теми же граблями в тоже место?

P.S. Возможно, у вас есть готовый ответ в какой-то из ваших работ. В таком случае, просто дайте мне ссылку, если Вас не затруднит.

Черная сотня, или Союз Русского Народа - забытая страница истории нашей страны со многими вопросами. Об этом явлении если и упоминается, то в негативном ключе. Многие считают, что черносотенцы были пещерными зоологическими антисемитами -– погромщиками. На самом же деле тезис о бескультурии и агрессивности черносотенства был лживым.

Большей своей частью они являлись патриотами России, стремившимися к нравственному очищению людей. Погромы же проводились стихийно народными массами под воздействием других политических сил. В 1917 году большевики организовали террор против русского этнического национализма, которого боялись, как огня.

Термин «черносотенцы» возник в 16 веке. По сути, это были сообщества людей, которые служили надежной опорой Российской Державы в тяжелые дни вражеских нашествий. Черносотенцы составили костяк народных ополчений, в том числе Кузьмы Минина, освободившего Русь от иноземных оккупантов. Именно черносотенцы того периода вывели Россию из Смутного времени.

Активное возрождение этого движения произошло в 1905 году под лозунгами защиты Российской империи и его традиционных ценностей «православия, самодержавия, народности». Черносотенцы провозглашали благие цели: развитие национального русского самосознания, освобождение от бюрократического засилья в правительстве, соблюдение свободы слова, печати, собраний, союзов и неприкосновенной личности, в установленных законом границах.

Большое внимание они уделяли еврейскому вопросу. По мнению черносотенцев, существовало засилье евреев в экономике и политике. Беспокоила их активность иудейских организаций, особенно в революционном движении. Взгляд на решение этой проблемы был неоднородным. Одни члены союза высказывали откровенно антисемитскую позицию, выпуская литературу по еврейскому вопросу - «Протоколы сионских мудрецов». Другие поддерживали стремления евреев к обретению своего государства в Палестине.

Вместе с тем черносотенные организации выступали за гражданское равенство в отношении всех прочих национальных меньшинств Российской империи. Также они ставили задачи просвещении народа путём открытия церквей, школ, больниц и прочих учреждений, проведения собраний, издания просветительской литературы. Предписывалось создание «Всероссийского банка Союза Русского Народа» с филиалами в регионах.

Движение было разнородным и многочисленным. В него входили помещики, представители духовенства, рабочие, мещане, интеллигенты, выступавшие за сохранение самодержавия. В регионах, где присутствовало ощутимое давление на русских, крестьяне записывались в Союз целыми сёлами. Большую роль в организационной и просветительской деятельности играли представители духовенства.

Костяк движения составляли передовые и образованные люди, знавшие несколько языков. Они не были грубыми «ура-патриотами» и пещерными антисемитами, а со знанием дела анализировали особенности Русского общества. Неприятие еврейства у черносотенцев было основано на политических мотивах, а не расовых и религиозных. Многие из этих монархистов являлись выдающимися учеными (А.П. Лихачев, А.И. Соболевский). Значительная часть черносотенных организаций были оформлены как общества трезвости. Они организовывали чайные, в которых проводились народные чтения.

Впервые бранный оттенок слову «черносотенец» придала сионистская пресса в 1905 году. Они обвинили эти организации в погромах. Кроме сионистов, на черносотенцев «напустились» представители либеральной и революционной прессы, заинтересованные в дискредитации сильного политического противника.

Между тем расследования в отношении участников погромов установили, что первая волна погромов прошла до того, как черносотенные организации оформились в весомую политическую силу. Эти организации наиболее активно действовали в регионах со смешанным населением - на Украине, в Белоруссии, где были «черты еврейской оседлости».

В 15 губерниях действовали более половины всех членов Союза русского народа и других черносотенных организаций. Что интересно, именно активная деятельность черносотенных организаций привела к тому, что волна погромов стала спадать. Это признавали даже политические противники черносотенцев.

Уставы организаций декларировали законопослушный характер движения, и лидеры черносотенного движения осуждали погромы. Председатель Союза Русского Народа А. И. Дубровин в 1906 году сделал заявление, в котором определил погромы как преступление. Лидеры черносотенных организаций разъясняли, что борьба должна вестись лишь экономическими и идеологическими методами. Черносотенные газеты и брошюры никогда не содержали призывы к погромам. В 1906 году произошли всего 2 крупных погрома на территории Польши, то есть там, где русские черносотенцы не имели влияния.

Большевики возненавидели черносотенцев, как своих серьезных политических соперников. В 1905 году Ленин писал: «Отряды революционной армии должны выступать вооружённой силой, избивая черносотенцев, убивая их, взрывая их штаб-квартиры и т. д. и т. д.».

Настойчивые призывы революционного лидера не пропали даром, и вскоре было совершено вооружённое нападение на чайную «Тверь», где проходили собрания Союза русского народа, основным костяком которого были рабочие Невского судостроительного завода. Большевики бросили 2 бомбы в окна чайной, а затем расстреливали выбегавших оттуда людей. В результате этой жестокой акции было убито двое и ранены пятнадцать человек.

Большевики не ограничивались террором против простых членов черносотенных организаций, они совершали нападения на председателей местных отделов Союза Русского Народа. В марте 1908 года в Черниговской области была брошена бомба в дом председателя местного союза СРН, в селе Домьяны убит председатель отдела. В городе Нежине был подожжён дом председателя местного отделения Союза и убита вся его семья.

Конечно, такой идеологический и физический террор не мог не сказаться на движении. Несмотря на сочувствие и поддержку населения, в основном мещан и дворян, а также русского православного духовенства, черносотенное движение пришло в упадок. Причиной этого стало не только противостояние левых организаций, но и ряд ошибок, которые допустили лидеры черносотенцев. Как говорится, среди них были такие друзья, которые «хуже врагов».

Проблемой радикальных правых организаций были непрерывные внутренние расколы и распри в самом движении. Например, известнейший деятель движения Иоанн Восторгов огульно обвинялся своими соратниками в краже денежного фонда организации, отравлении П.А.Крушевана из желания стать архиереем, и убийстве собственной жены.

Оставшись в меньшинстве в Думе (большинство захватили националисты), депутаты от Черной Сотни выбрали путь агрессивного поведения и провокаций. Деятельность депутатов правой фракции В.М.Пуришкевича и Н.Е.Маркова сопровождалась многочисленными скандалами, а министр А.Н.Хвостов был обвинен в предполагаемой попытке организовать убийство Г.Е.Распутина. Позже последовала его быстрая отставка.

Конечно, такие скандалы подрывали авторитет всех лидеров движения. Даже потенциальные союзники среди сторонников идей российского имперского национализма отвернулись от черносотенцев после выдвинутой бывшим премьер-министром графом С.Ю.Витте обвинения в попытке его убийства путем взрывания дома.

Кроме того, черносотенцы не смогли предложить позитивную программу развития общества. Именно этим воспользовались большевики, которые нашли более весомого противника – самодержавие и выдвинули радикальные левые идеи переустройства общества.

В период перед Февральским переворотом правые неоднократно обращались к властям о необходимости срочных мер для предотвращения революционного взрыва. Они посылали телеграммы, писали записки, письма. Но эти письма не получили реальной реализации, так как агенты левых сил саботировали принятие каких-либо мер в правительстве. К революции 1917 года черносотенцы подошли настолько ослабленными, что Временное правительство не воспринимало их как политических соперников.

Большевики, придя к власти, не утратили прошлой ненависти и посчитали, что русский этнический национализм – главная угроза пролетарскому интернационализму. Они беспощадно уничтожили актив черносотенного движения. Многие черносотенцы пали мученической смертью в те лихие годы.

«…то, что Зюганов проиграл выборы в 1996 году (реально он их выиграл, но его заставили смириться с фальсификациями), это было трагедией России, а не моей личной трагедией… поражение Зюганова было для России потерей последнего шанса на возрождение».

В ыходящая в Москве газета "Черная Сотня", являясь печатным органом одноименной организации, претенциозно заявляет о своей преемственности Черносотенному движению, существовавшему в России в 1905-1917 гг. (причем, сам термин "Черная Сотня" относился ко всему Движению в целом, ни одна монархическая организация не присвоила себе это собирательное название). При первом взгляде на газету у неискушенного подлинной монархической печатью читателя может сложиться впечатление, что издание это действительно монархическое, черносотенное. Это ложное впечатление создают немногочисленные, действительно положительные, публикации о Православии, исторические справки о Монархическом движении, фотографии Святых, а также внешнее оформление газеты (православная символика, русский девиз "За Веру, Царя и Отечество!", помещенный на титульном листе), являющиеся своеобразной ширмой. Однако, при дальнейшем рассмотрении, становится совершенно очевидно, что и газета, и сама организация имеют национал-большевистскую закваску и, конечно, с истинным Черносотенным движением ничего общего не имеют.

В "ЧС" № 10-11 "97 в рубрике "Казаки настоящие" помещена статья "Русский Православный воин" (Автор предыдущего материала этого же номера весьма оригинально поделил казаков на две категории: русских православных воинов и... жидовствующих скоморохов. Видимо, по мнению автора, ко второй категории относятся писатели, ученые и другие представители казачьего сословия, не избравшие путь воинского служения). Редакция газеты поздравляет И.В.Безуглого со вступлением в должность атамана Таманского отдела Всекубанского Казачьего Войска и публикует выдержки из его речи на круге казаков, в которой атаман Безуглый из традиционного русского девиза "За Веру, Царя и Отечество!" почему-то выкидывает слово "Царь", заменяя его на "Народ", что, видимо, более соответствует мировоззрению "казаков настоящих". Публикация снабжена фотографией атамана, на которой изображен невзрачный мужичонка в "традиционной форме Кубанского Казачьего Войска" - черном мундире с отложным воротничком и черном же галстуке поверх белой рубашки (аккурат в такой же форме щеголяет свита "Николая III" Дальского). Истинный облик атамана Безуглого, раскрывается в его "слове", опубликованном в газете "Вести славян Юга России", № 23 "97. Говоря о первоочередных задачах, атаман Безуглый в числе прочего заявляет: "Мы доведем борьбу с космополитизмом, начатую Сталиным, до ее логического конца...". Вот кого газета "Черная Сотня" причисляет к "казакам настоящим" и пропагандирует на своих страницах. Здесь же заметим, что "Черная Сотня" с большим уважением относится к известной национал-большевистской газете "Русский Вестник", помимо прочего, периодически украшающей свои страницы портретами Сталина, Жукова и других красных полководцев (последнее, в сущности, неудивительно, ведь главный редактор "Русского Вестника" А.Сенин - бывший заведующий сектора идеологического отдела ЦК КПСС).

Называя себя ревнителями чистоты Православия, "черносотенцы" тем не менее всецело ориентируются на Московскую патриархию, до сих пор не раскаявшуюся в сергианстве, экуменизме, сотрудничестве с врагами Бога и Церкви, и продолжающую упорствовать в этом, которая имеет такое же отношение к Русской Православной Церкви, какое имела Советская коммунистическая власть к Исторической России, существовавшей до 1917 года. Сам г-н Штильмарк неоднократно подчеркивал свое преклонение перед покойным митрополитом С.-Петербургским и Ладожским Иоанном (Снычевым), называя его "истинным православным пастырем". Известно, однако, что последний испытывал большие симпатии к оккультистам и колдунам, которых он неоднократно благословлял и в мероприятиях которых участвовал (1 ). Не являются секретом и совпатриотические воззрения митр. Иоанна, которые, например, выражались в симпатиях к личности Сталина и в "освящении" красных тряпок.

Впрочем, совпатриотических настроений своего духовного авторитета придерживаются и сами "черносотенцы". Так, например, 9 мая 1997 г. в "День Победы" горстка последователей Штильмарка в Санкт-Петербурге дружно шагала под красными флагами вместе с представителями различных коммуно-"патриотических" организаций. Небезынтересно и следующее высказывание Штильмарка: "отвечая на вопрос читателя газеты о моем взгляде на перспективу президентских выборов, я ответил, что на выборах необходимо выдвинуть одного оппозиционного кандидата, кто бы им ни был... Мне представлялось возможным поддержать даже Зюганова... Теплилась надежда, что он сможет изменить ситуацию... К сожалению, я ошибся, и моя ошибка стала видна после того, как Зюганов в Страсбурге умолял членов "совета Европы" включить Россию в эту маленькую структуру, жестко регламентирующую внутреннюю политику стран-участников" ("ЧС", № 2 "96, стр. 7). Не говоря уж о том, что человек, называющий себя монархистом, а тем более черносотенцем, никоим образом не может связывать каких-либо надежд с коммунистами, 70 лет терзавшими Русский народ, отметим то, что свою "ошибку" Штильмарк заметил лишь после страсбургской речи Зюганова. Не будь этого - не было бы и "ошибки"! Впрочем, к "простым коммунистам" Штильмарк все же не равнодушен - ведь это "честные люди, любящие Родину... Рядовые коммунисты - это наши союзники..." ("ЧС", № 1 "94, стр. 4).

Также интересно отметить, что в телевизионной передаче "Национальный интерес" (конец осени 1997 года) г-н Штильмарк, представленный в качестве преподавателя, расточал комплименты офицерам ФСБ и группы "Альфа". Удивительно, как человек, называющий себя черносотенцем, может восторгаться прямыми наследниками тех, кто на заре октября расстреливал членов монархических организаций прямо по спискам!

Еще одной отличительной чертой "Черной Сотни" являются систематические грязные выпада в адрес Глав Российского Императорского Дома в изгнании начиная с Государя Императора Кирилла I (2 ) и заканчивая нынешней Главой Династии - Великой Княгиней Марией Владимировной и Ее Сыном и Наследником Великим Князем Георгием Михайловичем. Впрочем, в контексте всего вышесказанного, это и не удивительно. Настоящие черносотенцы всегда были верноподданными Русских Государей, служили Им не за страх, а за совесть. И, казалось бы, лица, считающие себя монархистами и преемниками Черносотенного движения, должны молиться и делать все возможное, чтобы Глава Дома Романовых - избранник Божий смог взойти на Русский Престол, по праву Ему принадлежащий. Но нет, "Черная Сотня" думает иначе: "...мы реалисты и прекрасно понимаем, что сейчас ни о каком царе речи идти не может. Мы духовно не доросли до Самодержавного правления" ("ЧС", № 1 "96, стр. 5). Это очень созвучно высказываниям И. Ильина, также выступавшего против предрешения формы правления: "Царь... О, это нечто высокое... Мы не достойны Его иметь, мы не умеем Его иметь, нужно научиться Его иметь... Подождем Его иметь"(3 ). Любопытно, что И. Ильин, возведенный в ранг "выдающегося русского мыслителя" в своей от начала и до конца лживой и клеветнической статье "Черносотенство" (газета "Слово", 1926 г. №№ 88-90, Рига) утверждал, что "после большевиков самый опасный враг России - это черносотенцы. Это искази-тели национальных заветов, отравители духовных колодцев, обезьяны русского государственно-патриотического обличил...". Организация же "Черная Сотня" относится к И. Ильину с большим уважением и пропагандирует его труды на страницах своей газеты. Порочный круг псевдочерносотенства группы Штильмарка этим штрихом окончательно замыкается.

Итак, русская поговорка "не все то золото, что блестит" придется здесь весьма кстати. Блеск "духовности", излучаемый "Черной Сотней" - это лишь ржа, которая должна быть начисто стерта, чтобы впредь не прельщать русского человека.

Сергей Хазанов-Пашковский

(газета «Монархистъ», №36, 1998 год)

1- Подробнее об этом см. Р. Добровольский, "Божьи скоморохи", или колдовство под церковным омофором", СПб, 1994.

2 - Митрополит Антоний (Храповицкий), один из виднейших идеологов и вдохновителей Черносотенного движения в своем Обращении 1929 г. говорит следующее: "Отцы и братие, умоляю вас, отрекитесь окончательно от треклятой революции против Бога и Царя и предайтесь во имя Отца и Сына и Святаго Духа законному Царю нашему Кириллу Владимировичу и законному Наследнику Его Владимиру Кирилловичу".

3 - И. Ильин был замечательно развенчан одним из идеологов Черносотенного движения протоиереем Владимиром Востоковым в докладе "Когда Желябовы смеются - Россия плачет".

От редакции:

К опубликованной статье весьма уместно добавить комментарий известного политика Андрея Савельева, лидера партии «Великая Россия», который в декабре минувшего года высказался о своем бывшем соратнике следующим образом:

«Признаю, что я глубоко ошибался в г-не Штильмарке. Вы, господа, не имеете никакого отношения к исторической "Черной сотне". Не по Сеньке шапка. Вы не православные, а истинные нехристи и предатели интересов русского народа. Я вас не признаю людьми одной веры и одного со мной народа. Вы хуже инородцев и иноверцев. Бог уже наказал вас немощью и бесплодием, а за предательство накажет еще раз. Обойдемся без сопливых».

ВВЕДЕНИЕ

Мы видим, что после 17 октября 1905 г. консервативно-монархическое движение громко заявило о себе и стало известно в стране. Вскоре деятелей этого движения стали называть черносотенцами. Это название изначально было дано им их политическими противниками, но они приняли его и считали его почетным. Термином "черная сотня" в средневековой Руси обозначалось тяглое население городских посадов - простой "черный люд".

"Сотня" была в древнерусских городах низовой административно-территориальной единицей управления и самоуправления, а также подразделением народного ополчения. Принимая данное им название, черносотенцы помнили, что в тяжелые годы Смутного времени начала XVII в. "нижегородская черная сотня" - посадский люд Нижнего Новгорода, сплотившаяся вокруг купца, торговца мясом, Козьмы Минина, спас Россию от иноземных захватчиков. Минин и князь Пожарский содействовали восстановлению твердой власти, самодержавной монархии, и возрождению России в XVII в. Все эти аспекты подробно разъяснил видный черносотенный публицист В.А.Грингмут в своей брошюре "Руководство монархиста-черносотенца", вышедшей в свет в 1906 г. Он писал: "Враги самодержавия назвали "черной сотней" простой, черный русский народ, который во время вооруженного бунта 1905 г. встал на защиту самодержавного Царя. Почетное ли это название, "черная сотня"? Да, очень почетное. Нижегородская черная сотня, собравшаяся вокруг Минина, спасла Москву и всю Россию от поляков и русских изменников". Таким образом, деятели монархического движения подчеркивали свою тесную связь с традициями русской народной жизни. Делался упор на традиционную преданность простых русских людей монарху, на исконную связь между царем и народом. "Простой русский народ всегда за самодержавие" таков был главный постулат идеологии черносотенцев.

Рождение Черной сотни

Консервативно-монархическое, "охранительное" движение громко заявило о себе лишь во время Первой Русской Революции. Тяжелейшая политическая ситуация потребовала идейного и организационного оформления правого движения. В то же время это движение имело глубокие корни в русской жизни. Идейные основы черносотенцев были неразрывно связаны с консервативной традицией русской общественной мысли, берущей свое начало от Н.М.Карамзина. Кроме того, одна из наиболее влиятельных организаций, которые позже получат наименование "черносотенных", оформилась еще до Первой Русской революции. В 1900 г. ряд монархически настроенных писателей и публицистов, "убедившись в той опасности, которую представляла для русского дела космополитичность высших слоев высшего общества, признал желательным дать жизнь националистическому кружку". 26 января 1901 г. был утвержден устав организации, получившей название "Русское собрание". Среди ее учредителей были князья Голицын и Шаховской, граф Апраксин, епископ Серафим, профессор Б.В.Никольский. Задачей, которую ставило перед собой Русское собрание, провозглашалось "изучение русской и славянской народной жизни в ее настоящем и прошлом; разработка вопроса словесности, художества, народоведения и народного хозяйства, охранение чистоты и правильности русской речи". Министр внутренних дел В.К.Плеве, занявший этот пост в 1902 г., вначале с большой настороженностью отнесся к непредусмотренной никакими циркулярами организации. Но, убедившись в ее строго охранительном направлении, он даже принял звание почетного члена общества. Деятельность Русского собрания заслужила одобрение и императора Николая II. Русско-японская война всколыхнула патриотические настроения в определенной части русского общества. Патриотическое воодушевление и сплочение русских людей вокруг престола пошло на пользу "Русскому Собранию". Отделения "Собрания" открываются по всей стране. При этом провозглашенная ранее культурно-просветительская деятельность приобретает все более выраженную политическую направленность. 31 декабря 1904 г. делегацию "Собрания" принял Николай II. Верноподданные монархисты не преминули упрекнуть своего монарха в том, что даже в стенах Зимнего дворца "раздаются голоса, дерзновенно требующие отказа от наших родных святынь", и предупредить его, что "Русское собрание не может быть молчаливым свидетелем подобного явления". По мере разрастания революции Русское Собрание превращалось в центр притяжения всех правых сил. К 1906 г. в организации насчитывалось более полутора тысяч человек. При этом она сохраняла элитарный характер. Рескрипт императора А.Г.Булыгину, возвестивший об установлении в России представительного строя, подтолкнул правое, консервативно-монархическое крыло русского общества к политическому и организационному оформлению. Уже в апреле 1905 г. аристократический кружок, собиравшийся в доме графов Шереметевых, объявил о создании "Союза русских людей". Среди учредителей новой организации были князь Голицын, архимандрит Анастасий, известнейший историк Д.И.Иловайский. "Союз" ставил перед собой цель "стараться правильно выполнить царскую волю и без корысти выбирать по первому государеву призыву истинно достойных людей". В то же время часть монархистов, группировавшаяся вокруг редакции крайне правой газеты "Московские ведомости", выступила против каких бы то ни было реформ государственного строя. Тогда же в апреле при редакции открылось Центральное бюро Монархической партии, заявившей о намерении бороться за еще большее укрепление неограниченной самодержавной власти, возвеличение единой Православной церкви и развитие русской национальной идеи. Мы видим, что в монархическом лагере сразу обозначилось два направления. Первое было готово приспосабливаться к происходящим переменам; второе не принимало никаких перемен вообще. События, последовавшие после 17 октября, стали пробой сил черносотенного движения. Оказалось, проповедуемые ими идеи находят достаточно широкий отклик в самых разных слоях населения. Монархические организации росли как грибы после дождя. Вскоре у них появляется несомненный лидер. На его роль быстро выдвинулась новая организация, оформившаяся лишь в начале ноября 1905 г.,- Союз русского народа (СРН) во главе с А.И.Дубровиным. Александр Иванович Дубровин служил прежде военным врачом, защитил докторскую диссертацию, потом осел в Петербурге, где работал в детском приюте. В председатели нового союза попал случайно, будучи радушным хозяином квартиры, на которой собирались черносотенцы. По понятным причинам, в историографии установились резко отрицательные оценки не только программных установок Союза русского народа, но и личности ее руководителя. Отмечалось, что А.И.Дубровин "ораторскими талантами не блистал, зато оказался незаурядным мастером закулисных интриг и довольно скоро установил в организации режим своей личной диктатуры". Под руководством Дубровина Союз русского народа стал ведущей силой в монархическом движении. СРН удалось преодолеть элитарный характер существовавших ранее монархических организаций и стать по-настоящему массовым движением. В 1906-07 гг. СРН получил действительно широкую массовую поддержку и насчитывал более 300 тыс. членов. Вне всякого сомнения, "Союз…" был крупнейшей правой партией и, по-видимому, вообще крупнейшей партией в дореволюционной России. Согласно уточненным данным общая численность всех правых организаций к 1908 г. не превышала 410 тысяч. Это, конечно, не 3 миллиона, но и это весьма внушительная цифра!

Идеология Черной сотни

Черносотенцы считали себя духовными наследниками "отцов славянофильства" и создателей теории "официальной народности". Но, стремясь создать массовое политическое движение, они нередко преподносили идейное наследие правых мыслителей прошлого, XIX, века в весьма упрощенной форме и трактовали его достаточно произвольно. Один из участников монархических съездов прямо призывал вместо маловразумительных для народа мудреных философских теорий начертать на черносотенном знамени "несколько кратких и сильных выражений, которые понятны русскому слуху: Россия для русских! За Веру, Царя и Отечество!.. Долой революцию! Не надо конституции! За самодержавие, ничем на земле не ограничиваемое!" Главнейшей составной частью идеологии черносотенства был русский национализм. В уставе СРН говорилось, что "русской народности, собирательнице земли Русской, создавшей великое и могущественное государство, принадлежит первенствующее значение в государственной жизни и в государственном строительстве". Но Россия была многонациональной страной, среди представителей всех населявших ее народностей было немало людей верой и правдой служивших царю и России, и руководители монархических организаций не могли этого не учитывать. Потому не следует думать, что черносотенцы отторгали от себя всех людей нерусского происхождения. Среди видных черносотенцев были имевший еврейское происхождение В.А.Грингмут, молдавский общественный деятель Паволаки Крушеван, градоначальник столицы В.Ф. фон дер Лауниц, ялтинский градоначальник Думбадзе, полковник Мин. "Истинно русским" человеком считался тот, кто предан России и Государю императору, олицетворявшему единство, независимость и могущество державы. Главным отличительным признаком "истинно русского" для черносотенцев была приверженность неограниченному самодержавию, которое одно выражает высшие общие интересы русского народа и подчиняет им узкие интересы отдельных личностей и социальных групп. Главным было не национальное происхождение, а верность России, ее историческим заветам и ее благу, как его понимали лидеры черносотенцев. Эта позиция предопределяла подход черносотенцев к национальным группам, населяющим Россию. В уставе СРН говорилось: "Все учреждения государства российского объединяются в прочном стремлении к неуклонному поддержанию величия России и преимущественных прав русской народности, но на строгих началах законности, дабы множества инородцев, живущих в нашем отечестве, считали за честь и благо принадлежать к составу Российской империи и не тяготились бы своей зависимостью". Одновременно черносотенцы заявляли, что "племенные вопросы в России должны разрешаться сообразно степени готовности отдельной народности служить России и Русскому народу в достижении общегосударственных задач". Далее. В пропаганде черносотенных союзов иногда использовалось разделение наций на дружественные и враждебные. При этом главным критерием отнесения в тот или иной разряд служила степень участия представителей данной нации в национально-освободительном или революционном движении. Такой подход едва ли можно счесть дальновидным. Несправедливо было возлагать ответственность на всю нацию за участие ее представителей в разжигании Революции. Тогда среди представителей любой из населяющей Россию национальностей верных России граждан было больше, чем непримиримых революционеров и сепаратистов. Кроме того, такой подход накалял межнациональные противоречия в стране и серьезно угрожал единству империи. Наиболее здоровым черносотенцы считали общество допетровской Руси. Они видели в нём своеобразный идеал единения и гармонии всех сословий. Что же нарушило эту социальную гармонию? Привнесение чужого, иноземного влияния начиная с Петра I. Роковую роль сыграло знаменитое "окно, прорубленную в Европу". Владимир Грингмут замечал, что Пётр приказал России "забыть самобытные русские предания, броситься в погоню за европейскими обычаями и учреждениями безо всякого разбора, не отличая них драгоценного золотого от обманчивой мишуры". В результате между царём и народом выросло "средостение" - чиновничество со своими интересами, чуждыми народу. В программе "Союза русского народа" говорилось: ""Союз русского народа" признаёт, что современный чиновничий строй, осуществляемый в громаднейшем большинстве случаев безбожными, нечестивыми недоучками и переучками заслонил светлый образ Царя от народа". Против чиновничества боролась и интеллигенция. Но черносотенцы считали, что интеллигенты сами хотят встать "между государем и народом", подменить народные интересы своими. Одна из прокламаций столичного СРН в 1905 г. призывала: "Крестьяне, мещане и люди рабочие! Послушайте, что умышляет господчина. В городских думах и земствах сидят господа, а в больших городах адвокаты, профессора, студенты, учителя, погорелые помещики, одворянившиеся купцы и прочие господа, называющие себя интеллигенцией... Не признавайте её властью и правительством, разнесите в клочья, помните, что в государстве вы сила, вас сто миллионов, а интеллигенции и пяти не будет. Довольно терпеть эту интеллигентную шваль...". Столь же критически черносотенцы относились и к буржуазии. В 1907 г. в газете черносотенцев "Русское знамя" отмечалось: "Наша доморощенная буржуазия не национальна, и родилась она у нас с испорченной сердцевиною. Русская буржуазия, не имея свежести самобытной, заразилась гнилью Запада... Наша буржуазия всегда останется такою же чуждою народу, какой является она в настоящее время". Выход для общества черносотенцы видели в возвращении "исконным началам: Самодержавию, Православию, Народности". Власть государя должна выражать интересы не отдельных сословий, считали они, а всей нации в целом. Для этого она должна быть свободна от всевозможных "конституций и парламентов". Что же касается православия, то главное несчастье церкви черносотенцы видели в её подчинении государству. Духовенство слилось с чиновничеством, церковь превратилась в придаток государства. Корень этого зла тоже уходит в Петровские реформы. Многие черносотенцы выступали за восстановление на Руси патриаршества, как это было в допетровскую эпоху. Наконец, своей важнейшей задачей черносотенцы считали ограждение русского народа от всевозможных "инородных влияний". Они выдвигали лозунг "Россия для русских!". Самым опасным из "инородных влияний" черносотенцы считали еврейское. Стремясь ослабить накал социальных противоречий в стране, черносотенцы старались переключить внимание на национальные вопросы. Желая укрепить единство русской нации, сгладить острые социальные противоречия, черносотенцы говорили о наличии национального врага. Преуменьшая серьезность социальных и политических противоречии внутри русского народа, черносотенцы причину всех бед видели в кознях внешнего врага, чужака, привносящего смуту в страну. Этот враг отождествлялся прежде всего с евреями, но дело было не только в них. Несмотря на то, что Союз Русского Народа состоял преимущественно из простонародья, поначалу к этому общественному движению примкнуло немало дворян, духовенства, купечества и чиновничества.

Роль Черной сотни в политической истории России

С начала XX в. и до сего дня широко бытует мнение о грубых, силовых, погромных методах работы черносотенцев. У истоков этой точки зрения стояли политические противники Черной сотни. Вполне естественно, что начиная с 1905 г. российская либеральная и революционная печать со всех сторон накинулась с бранью, клеветой и доносами на Союз Русского Народа и на его основателя доктора А.Дубровина. И сегодня широко распространена точка зрения, что исторический пафос Союза Русского Народа в том, что он на деле показал и правительству, и обществу, что с затеянным революционерами "освободительным" движением можно и должно бороться силою, применяя те именно способы, которыми пользовались сами "освободители". Это утверждение заключает в себе долю истины, такая мысль не могла не появиться в головах противников Революции после сильнейшей революционной вспышки. Но эта мысль не получила безусловного преобладания даже в среде самых крайних правых партий. Новейшие исследования показывают, что у нас нет оснований считать Союз Русского Народа террористической организацией. Одно из самых страшных преступлений, которые вменяют в вину черносотенцам еврейские погромы. Действительно отношение черносотенцев к консолидированной еврейской нации было далеко не благожелательным. Евреи не принимали православия - духовной основы русского народа и государства. Евреи активно участвовали в Революции, этого невозможно было не заметить. Кроме того, евреи играли видную роль не только в социалистических партиях, но и в деловом мире России. С евреями связывали распространение чуждого России "капиталистического духа" - духа неприкрытого эгоизма и погони за материальными благами, духа алчности, наживы, обмана и грабежа. Черносотенцы разделяли "хищническую" деятельность "еврейского капитализма", результатом которой являются разорение крестьян, биржевые спекуляции и т. д., и "созидательную" деятельность "истинно русского" предпринимательства. Вместе с тем, широко распространенное мнение о черносотенцах как организаторах еврейских погромах не соответствует истине. Остановимся на наиболее масштабных и значительных погромах, имевших место в октябре 1905 г. Уже указывалось, что это были стихийные движения, не имеющие отношения к правым организациям. Эту точку зрения подтверждает более или менее правдивый и весьма подробный обзор событий 1905 г, данный В.П.Обнинским, левым кадетом, политическим противником черносотенцев, в его книге "Новая жизнь, вышедшей в свет в 1909 году. Отметив, что "свобода", дарованная манифестом 17 октября, "застала большую часть населения неподготовленной к этому событию", Обнинский именно этим объяснял "крайние решения... справа и слева", - то есть, в том числе, и вал погромов. А далее он выразил глубокое удивление по поводу того, что за "крайними решениями справа, то есть погромами - не просматривается никакой "организации". Обнинский писал: Если влияние слева не отрицается политическими партиями, поставившими на своих знаменах вполне определенные надписи, то вопрос о воздействии справа и сейчас, (то есть в 1909 году) не потерял своей остроты и таинственности. Дело в том, что в дни 18-30 октября не существовало партий правее конституционно-демократической, и кадры будущих "монархических" организаций находились еще в распыленном состоянии".

Черносотенцы заявили о себе как реальная политическая сила в годы Революции 1905 - 1907 гг. Их помощь правительству была очень значимой. В условиях очень сильной растерянности правительственной власти, в условиях ненадежности войск, верноподданнические демонстрации сыграли очень важную роль. Оговоримся, что речь пока идет о потенциальных черносотенцах. Черносотенные партии начали организационно оформляться уже после 17 октября 1905 г. Консервативные силы организовали отряды народного ополчения, по образцу казачьих сотен. В то же время происходила консолидация интеллектуальных сил черносотенцев, правой интеллигенции, чиновников, людей тесно связанных с самодержавием. Организационное оформление происходило достаточно быстро и уже в конце 1905 г. консолидированные правые организации активно помогали монарху и правительству в борьбе с Революцией. Довольно любопытен тот факт, что перед отправкой Семеновского полка на усмирение московского восстания в декабре 1905 г., по приглашению генерала Мина, полк часто посещали выдающиеся члены Союза Русского Народа и Русского Собрания. Видные черносотенцы проводили в полку политическую работу и объясняли офицерам и солдатам смысл и значение творившейся разрухи государства. СРН, как и другие крайне правые организации, пользовался симпатией и поддержкой многих высших должностных лиц и самого царя. Государь Император весьма споспешествовал Союзу Русского Народа, видя в нем надежную опору монархии. 23 декабря 1905 г., принимая делегацию Союза, Николай II провозгласил: "Объединяйтесь, русские люди. Я рассчитываю на вас. Я верю, что с вашей помощью мне и русскому народу удастся победить врагов России... Поблагодарите всех русских людей, примкнувших к Союзу русского народа". Вскоре царь стал почетным членом организации. Основным источником финансирования монархических союзов были государственные ведомства - от Министерства двора до Министерства народного просвещения. Значительная часть секретного фонда МВД также предназначалась черносотенцам. Личную лепту вносил и царь, пожертвовавший только Русскому собранию 100 000 рублей. Только монархические партии могли себе позволить материальную помощь своим членам. Все же симпатии властей к Черной сотне не следует переоценивать. Многие государственные деятели начала XX в, занимающие различные должности в министерствах и ведомствах, исповедовали умеренно либеральные взгляды. Граф С.Ю.Витте, В.Н.Коковцов, В.И.Тимирязев, князь Васильчиков, барон Э.Ю.Нольде и многие другие правительственные чиновники весьма негативно относились к членам Союза Русского Народа и в своих ведомствах подвергали справедливой и несправедливой критике и гонениям членов этого союза. Граф С.Ю.Витте оставил в своих воспоминаниях весьма нелестную характеристику черносотенцев. Он называл их "героями вонючего рынка". Эти "хулиганы самого низкого порядка", по его словам, преследовали в "громадном большинстве случаев цели эгоистические, самые низкие, желудочные и карманные. Это типы лабазников и убийциз-за угла". Сергей Юльевич также писал: "На знамени их высокие слова "самодержавие, православие и народность", а приемы и способы их действий архилживы, архибессовестны, архикровожадны. Ложь, коварство и убийство - это их стихия. Во главе стоит всякая сволочь, как Дубровин, Грингмут, Юзефович, Пуришкевич, а по углам спрятавшись - дворцовая камарилья". Неоднократно указывалось на выгодность для правительства такой ситуации, при которой правые "стояли немного в стороне, как будто бы они "критиковали" правительство справа". По мнению советских историков, это было выгодно как потому, "что позволяло в какой-то мере отмежеваться от откровенно уголовных и продажных элементов, составлявших основное ядро "массовой базы" черной сотни". Раздоры внутри "Союза русского народа" привели к его расколу и созданию ряда организаций, пользовавшихся материальной поддержкой Министерства внутренних дел. В начале мировой войны основными черносотенными организациями являлись: 1. "Союз русского народа" во главе с членами Думы Н.Е.Марковым - 2-м и Г.Г.Замысловским. Их органом была газета "Земщина"; 2. "Союз русского народа" во главе с А.И.Дубровиным (не признававшим вообще Государственной думы). А.И.Дубровин издавал листок "Русское знамя"; 3. "Союз Михаила-архангела" во главе с бессарабским помещиком, членом Думы М. В. Пуришкевичем. 4. В 1915 г. в Москве был создан "Отечественный патриотический союз". Организационный раскол был связан не только с личными амбициями лидеров правых. В черносотенном движении сложились два различных направления. Одно направление защищало в первую очередь интересы и привилегии дворянства землевладельцев, правление возглавляли Владимир Пуришкевич и Николай Марков. Последний как-то раз удачно сравнил весь класс помещиков вымирающими зубрами. В защите этих "зубров" от вымирания он видел свою основную задачу. Другое направление во главе с Александром Дубровиным было ближе к низам общества. Его организация охватывало часть крестьянства. В лозунгах часто своеобразно отражались крестьянские требования. Например, А.И.Дубровин резко выступил против уничтожения общины в ходе столыпинской земельной реформы. Характерным выразителем этого течения черносотенства я проповедник из Царицына иеромонах Илиодор (в миру Сергей Труфанов). Илиодор входил в "Союз русского народа. В страстных и зажигательных проповедях он призывал бороться с богачами, чиновниками и интеллигентами. Историк С.Степанов писал: "Проповеди монаха привлекали толпы жителей заводских поселков под Царицыном. Он говорил с ними на понятном им языке и о понятных им вещах, Вообще события в Царицыне чем-то напоминали народные движения XVII-XVIII вв. Среди них распространялись слухи, что Илиодор побочный брат императора Николая II". На выборах в I Государственную думу черносотенцы не получили ни одного мандата. Сами они объясняли это тем, что почти не участвовали в предвыборной борьбе. А.И.Дубровин так говорил о Думе: "Как верный монархист, я не имею права своим участием санкционировать существование этого сборища, посягающего на неограниченные права монарха". Во II Государственной думе было около 16 крайне правых депутатов. Самым заметным и ярким из них считался Владимир Митрофанович Пуришкевич. Советский историк Семён Любош так описывал его: "Совершенно голый череп, рыжая бородка и необыкновенная вертлявость. При этом крикливый голос и вызывающая манера говорить. У Пуришкевича именно тон делал всю музыку. Самые обыкновенные фразы часто приобретали в его устах необыкновенно оскорбительный характер. Так как совершенное бессилие Думы выяснилось очень скоро, то перманентные выходки Пуришкевича в глазах большой публики оживляли парламентскую безнадёжность". В Таврический дворец специально приходили "полюбоваться на Пуришкевича". Осуждая "крамольную" Думу, В.М.Пуришкевич тем не менее ценил свой депутатский мандат. Когда прошёл слух, что его собираются сделать губернатором, Пуришкевич сказал по этому поводу: "Из попов в дьяконы не идут. Дурак я был бы променять положение депутата Госдумы и товарища председателя СРН на положение казённого чиновника". Все черносотенцы горячо выступали за роспуск II Государственной думы, в которой преобладали левые. Иеромонах Илиодор даже говорил, что в левую часть Государственной думы надо бы бросить бомбу. Николай II не раз принимал А. Дубровина и высоко ценил его выступления против Государственной думы. 3 июня 1907г. она, наконец, была распущена царским указом. На следующий день Николай совершил поразивший всех шаг: он направил А.И.Дубровину телеграмму, в которой говорилось: "Да будет же мне "Союз русского народа" надёжной опорой, служа для всех и во всём примером законности и порядка". В III Государственной думе крайне правые получили около 45 мест. Ряды депутатов-черносотенцев пополнились ещё одним ярким лидером - членом курского СРН Николаем Марковым. По внешнему облику он очень напоминал Петра I, и его быстро окрестили Медным всадником. Руководитель кадетов Павел Милюков называл Маркова "стоеросовым помещиком дворянином". Состав III Государственной думы был гораздо более правым, чем во II Думе. Большие преимущества на выборах получили помещики. Это, в конечном итоге, привело к расколу среди черносотенцев. До сих пор они могли единым фронтом выступать против "революционной" Думы. Теперь их взгляды на Думу резко разошлись. "Дубровинское" направление категорически отрицало необходимость такого учреждения. Народу не нужен парламент, в котором заседают помещики и "денежные мешки", считал Дубровин. Это новая перегородка, отделяющая государя от народа. Такая позиция во многом отражала точку зрения простонародья. Вожди "дворянского" направления черносотенства думали иначе. Их отношение ясно выразил в 1910 г. Н.Е.Марков: "Можно быть недовольным третьей, четвертой Думой, двадцатой, разгоните их, выберете настоящую, русскую, но как учреждение Государственная дума необходима: без этого России не существовать". В 1908 г. "Союз русского народа" раскололся. В.М.Пуришкевич создал новую черносотенную организацию "Союз Михаила Архангела". В его программе подчеркивалось, что единственное отличие нового союза от СРН признание необходимости законодательной Думы. В Думе черносотенцы играли роль "пробивной силы" при обсуждении правых законопроектов. В частности, они выступали за ограничение прав инородцев в России. Марков восклицал с Думской трибуны в 1910 г.: "Россия, тебе грозят азиаты, грозят подвластные тебе инородцы. Опомнись Россия, наша инородчина вконец обнаглела. Говорим вам: "Прочь мелкота, Русь идет!"". Вместе с другими правыми черносотенцы голосовали за ограничение автономии Финляндии. В.М.Пуришкевич говорил: "Пора это зазнавшееся Великое княжество Финляндское сделать таким же украшением русской короны, как Царство Казанское, Астраханское, Царство Польское и Новгородская пятина, и мне кажется, что дело до этого и дойдет". (Рукоплескания справа). В IV Думе черносотенцы увеличили свое представительство до 140 депутатов, превратившись в самую крупную фракцию. Годы первой мировой войны стали годами упадка черносотенного движения. С началом войны сократилась правительственная поддержка правым организациям. Во-первых, это было связано с тем, что либералы в начале войны провозгласили политику внутреннего мира и формально, на словах, отказались от борьбы с правительством. В таких условиях, правительство находило неудобным продолжать активно поддерживать их политических противников. Во вторых, сами черносотенцы отказались от активной политической борьбы, полагая, что все усилия должны быть в первую очередь направлены на ведение войны. Приближение революционного взрыва сопровождалось резким сползанием влево общественных настроений. С 1915 г. началось "полевение страны", которое, вне всякого сомнения, сужало массовую базу правых организаций. Изменилось и настроение общественных верхов, которые, за годы войны, разуверились в способности правительства одержать победу и отказали власти в доверии. Вместе с престижем монархии падал и престиж правых, монархических партий. Голословные обвинения в сочувствии внешнему врагу некоторых лидеров черносотенцев, которые до войны сочувствовали сближению с Германией, довершили падение популярности правых. Так или иначе, но все позиции, завоеванные с 1905 г., были потеряны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Манифест 17 октября обозначил наметившееся в ходе революции новое для России явление: противостояние не между властью и обществом, а внутри самого народа. Одни не желали принимать "огрызки гражданских прав" из рук ненавистной власти, непримиримость к которой слишком глубоко укоренилась в их умах. Они стали на путь бескомпромиссной революционной борьбы. Другие, ощутившие на себе все неудобства и лишения революционного времени, стремились вернуться к привычному укладу. К этой уставшей от неурядиц, жаждавшей порядка любой ценой, массе и апеллировали монархические организации. Многие черносотенцы - люди, по всему складу своему консервативные, осторожные, предпочитавшие хранить то, что имели. Очень часто они имели определенный достаток, определенное стабильное социальное положение. И не обязательно это были очень богатые люди, принадлежавшие к верхам общества. Речь могла идти, например, о зажиточном крестьянине, который дорожил своим достатком, почетным положением в своей общине, уважением односельчан. Политический консерватизм правых, черносотенных организаций, проистекал очень часто их житейской осторожности и консерватизма их участников. Эти люди не стремились к новшествам, для них важнее было сохранить то, что уже имелось у общества, у страны, у государства. Наследие русского прошлого, исторический опыт русской государственной жизни они ставили выше, чем туманные, а самое главное весьма рискованные проекты реформ. Прокатившаяся после издания Манифеста 17 октября 1905 г. волна уличных столкновений и погромов стала результатом попытки вооруженной защиты власти одной частью народа от посягательств на нее другой его части. По сути, это была первая вспышка гражданской войны в России.

Главная » Методики обучения » «Черное крыло» для российской авиации. Черная сотня – погромщики или патриоты России