Суффиксы причастий в английском языке. Время past participle. Употребление Past Participle

Итак, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, вы объявляете смерть Господа, пока он не придет. Давайте посмотрим на книгу Апостолов. Первое описание христианской общины дается сразу после уведомления Пятидесятницы они посвятили себя обучению и общению апостолов, в преломлении хлеба и в молитвах. Как мы видели в третьей главе, термины «взлом хлеба» вместе с «Вечерю Господней» были среди первых имен Евхаристии. Именно с самого начала это было в центре жизни христианской общины в Иерусалиме.

И сегодня Евхаристия все еще находится в центре жизни Церкви; она является сердцем ее жизни и выражения ее присутствия. Поэтому это не только таинство среди многих других, как если бы оно было равным им. Мы могли бы назвать это «Изначальным Причастием», из которого пришли все остальные, к которым сходятся все остальные.

Сокровища христианской мысли о Евхаристии настолько велики, что их трудно назвать в рамках одного раздела. Мы должны быть довольны тем, что подчеркиваем только ключевые моменты. Она является таинством Тела Христова. Она является таинством Пасхи Господа.

Она - Песнь Вселенной, почетная жертва. Она является признаком грядущего Царства. Накануне страданий, разделяя хлеб апостолов, Иисус сказал: «Это мое тело, которое дано вам»; так апостол Павел пишет в своем первом письме к Коринфянам. Это самый древний христианский текст о Евхаристии. Это было написано через тридцать лет после смерти Иисуса. В том же письме, как он говорил о Вечере Господней, апостол вспомнил: Хватит ли мы хлеб, а не общение в теле Христовом? Если один хлеб, мы и многие из нас - одно тело.

Немного, в следующем письме, он нарисовал картину различных частей человеческого тела. Затем он предлагает христианам быть солидарными друг с другом, чтобы каждый имел свое место в сообществе в целом. Он добавляет: «Ты - тело Христа и его отдельных членов».

Терминология апостола Павла - не только красивая фигура на этом языке. Он снова использует его в письме к римлянам: «Многие из нас - одно тело во Христе, а одни - некоторые другие члены». В Ефесянах оно получено в трех местах, где ясно сказано, что Бог назначил Христа главой Церкви, которая является его телом.

Слова и действия Христа в установлении Евхаристии находятся в самом центре Освящения: евхаристический хлеб - это таинство Тела и Кровь Христа, таинство его реального присутствия. Христос по-разному выполнял свое обещание всегда быть со своим, даже до конца света. Но путь пребывания Христа в Евхаристии уникален. Иисус сказал об евхаристическом хлебе и вине: Это мое тело, это моя кровь. То, что провозгласил Христос, истинно, и эта истина приходит во время каждого празднования Евхаристии. Церковь в Евхаристии признает истинное, живое и действующее присутствие Христа.

Мы не могли игнорировать эту святую Так же, как реалистично и торжественно, в то же время он утверждает, что Иисус отказывается от своего тела перед нами и что мы сами являемся телом Христа! Первый смысл слова «амен» заключается в следующем: «Это правда, ясно, что это реально».

И это дело Святого Духа. Это наш мир это сила, объединяющая сила Бога, связывая нас связывают нас вместе держит единство: «Мы все были крещены одним Духом в одно тело, все - евреи и греки, рабы и свободные,. и мы были все пьяны одним Духом». В Великих Евхаристических молитвах христианской традиции мы находим две торжественные просьбы о том, чтобы Святой Дух пришел. Первый из хлеба и вина станет телом и кровью Христа; второй из-за сообщества, что все, кто съест эту еду, станут членами одного тела.

Евхаристия - это действительно таинство Тела Христова. Тело - это проявление присутствия. В наших телах мы находимся в определенном месте и во времени в мире. Мы можем установить отношения с другими; Они обогащают нас, как и мы. Поэтому, говоря о Тела Христовом, означает подтверждение присутствия Воскресшего Господа, его присутствие в его Церкви, а также через нее и в мире.

Давайте снова вспомним, как это началось в первый день дня, когда двое студентов отправились в Эммаус. Господь помог им, но их глаза были покрыты, чтобы они не узнали его. Обедая с ними за столом, они взяли хлеб, сказали благословение, сломались и дали им. Тогда их глаза открылись, и они знали Иисуса. Вера как «истинное присутствие» не является результатом теологических или философских выводов. Он исходит из опыта; являются первыми плодами жизни свидетелей Воскресения.

Это присутствие не происходит ощутимым образом. В конце концов, после долгого путешествия ученики узнали Господа. Для нас это не спектакль: На минуту мир снова не увидит меня. Сегодня христиане стали членами Его тело, которое не говорил апостол Павел: Таким образом, вы уже не чужие и не пришельцы, но святые и дом Божиего, суматоху на апостолах и пророках котлованов, с краеугольным камнем Иисуса Христа на устойчивом растущем все здание, которое становится святилищем в Господе, над которым вы и вы строитесь вместе как место Божье в Духе.

Эта связь реализуется на самом высоком уровне - праздновании Евхаристии. Сообщество верующих фактически вовлечено в людей, людей, у которых есть мир, чтобы показать присутствие Бога в человечестве. В Евангелии от Иоанна в важной Евхаристической проповеди Иисус выражает себя в этих словах. «Пребывание во мне» - это повторное выражение многих евангелистов в трудах Иоанна, которые использовались почти тридцать раз.

Он ссылается на единство такой глубины, что приобретает постоянный и постоянный характер. «Оставайся в моей любви», Если ты будешь соблюдать мое учение, - сказал Иисус своим ученикам. Это странное выражение, потому что оно выражается в эквивалентном члене. Мы остаемся Богом, но он в нас. Только Евангелист Джон использует это выражение. Он открывает нам появление новых отношений, которые Бог хочет иметь с человечеством через пришествие своего Сына.

«Оставаться» означает время, но и близость. Это слово возвращает нас к временам Исхода. Божьи люди - кочевники, без постоянных домов. Но Бог хотел растянуть свою палатку среди своих людей и шаг за шагом, чтобы сопровождать их. Эта палатка Бога также называется «Его дом», а затем используется для обозначения храма Иерусалима. «Остаться» означает разделять жизни людей, поселиться вместе с ними и вместе с ними вместе, так что святой Иоанн в своем Прологе говорит, что Слово стало плотью и жило между нами.

Поэтому, чтобы жить среди своего народа, сам Иисус утвердился и стал Евхаристией. Будучи членами одного тела и кормят одним хлебом, христианам предлагается жить в единстве. Но мы прекрасно осознаем, что это единство всегда впереди, мы должны всегда создавать его и снова восстанавливать, не глядя на все различия и все перерывы, которые произошли в ходе истории.

Молитва перед мессой перед причастием находится в Иисусе Христе, прося, чтобы Церковь была воплощена в совершенное единство. Но цель единства в отношении этого движения - это не только единство между христианами или даже верующими; это приводит их к огромной задаче по объединению всего человечества. Разве это не великолепный план Господа? Ибо он щедро даровал нам Свою благодать с различной мудростью и интеллекта, известные нам тайну Своей воли, так как он возжелал решить заранее, возраст, полнота, все, что на небесах и на земле, чтобы объединиться во Христе.

Это хорошее слово; первые христиане очень любили его. Он даже стал именем своей общины. Так говорится в Деяниях Апостола о том, что недавно крещеные добросовестно брали братское общение. Впоследствии словосочетание использовалось для выражения акта обмена христианами с Евхаристическим Хлебом, когда мы «ходим в общении». Это только одно из значений первого слова, но оно очень хорошо передает переданную мысль о принятии Тела Христова - согласиться жить в единстве со своими братьями и сестрами; это означает жить вместе в общении с ними, вера того же Господа.

Мы также говорим о «общении святых», и описывает сообщество, которое во все времена и в любом месте, было очень много тех, кто верил всю свою жизнь в Иисусе Христе. «Поэтому, когда вы едите этот хлеб или пить из этой чаши, вы объявляете смерть Господа, пока он не придет». Это торжественное предупреждение было дано коринфянам апостолом Павлом, который, казалось, до конца не понимал величие ужина Господня.

Вряд ли нам нужно удивляться. В эллинистическом мире религиозные обряды были распространены среди религиозных групп. Мы не знаем, существуют ли они в палестинском иудаизме во времена Иисуса, однако, этот обычай был хорошо создана еврейская община в Риме, и Эссен секта это также практикуется в Кумране, на побережье Мертвого моря. Одно поколение спустя, после завоевания Иерусалима в 70-х годах в эпоху Христа, этот обычай родился среди фарисеев.

Поэтому в этом обычае ничего особенного не было, что недавно созданные общины Иисуса из Назарета практиковали, сидя за столом, когда их еженедельные встречи проводились в первый день недели. Тем не менее, важно, чтобы новообращенные не смешивали их христианскую общую еду с тем, что они имели в своей старой религии.

Павел, конечно, упрекал их в отсутствии взаимной любви, потому что они сидели за столом, не беспокоясь о потребностях друг друга или игнорируя тот факт, что кто-то голоден, когда у других слишком много еды и питья! Итак, вы не едите Вечери Господней вместе, - сказал апостол. Однако его упреки продолжались и дальше этого отсутствия солидарности. Павел не стеснялся сказать: «Тот, кто ест и пьет, не снимая этого тела, он ест и пьет само осуждение».

Ибо это Тело есть «Тело, данное вам», и эта Кровь: «Это моя кровь, кровь завета, которая изливается для многих». Поесть и выпить за память Господа означает совершить Его Пасху. Забыть это означает забыть, что мы должны провозгласить смерть Господа, пока он не придет.

Пасха Христа - это не только Его смерть. Уже в Старом Завете Пасхи было освобождение, освобождение от узы, выход из рабства. Пасха - это рождение нации, движущейся к выполнению обещания. Евангелист Иоанн - самая известная связь между Страстью Господа и еврейской Пасхой. По его словам, Иисус умер в час приношения Агнца. Лука также цитирует Иисуса, говорящего: «Я очень хочу съесть этот пасхальный обед с тобой, пока ты не страдаешь от тебя», и апостол Павел говорит: «Наш Агнец Христа, Христос, уже был принесен в жертву».