Потери в японской войне 1945. Советско-японская война: боевые действия на Дальнем Востоке

Анна Александровна Танеева более известна как Анна Вырубова по фамилии мужа. Однако, похоронена она под девичьей фамилией Танеева.

Интерес к Анне Танеевой вызван целым рядом причин. Во-первых, временной отрезок ее жизни пришелся на особый период Русской и мировой истории. Анна Александровна оказалась в эпицентре событий, связанных с царствованием Николая II. Она была не просто свидетельницей и очевидицей, но одним из главных участников этих событий. Поэтому ее свидетельство заслуживает особого внимания.

Во-вторых, внимание к этой женщине вызвано еще и тем, что ей была уготована Богом удивительная судьба, удивительная своими поворотами, чудесными событиями.

В-третьих, личность Анны Танеевой интересна и сама по себе. Она обладала замечательными качествами души, которые в ее жизни проявились конкретными поступками и делами.

Наконец, четвертое, она, как историческая фигура, была фрейлиной Государыни Императрицы Александры Феодоровны.

Но она была не просто фрейлиной, она была личным Другом Царицы. Все члены Царской Семьи воспринимали ее как родного, близкого человека, почти члена семьи. В свою очередь, Анна Танеева (Вырубова) горячо любила Государыню, как и всю Царскую Семью, и оставалась ее фрейлиной всю свою жизнь. В некоторых публикациях, посвященных Анне Вырубовой, бытует мнение, что до конца своих дней ее волосы были повязаны черной ленточкой именно в знак того, что она никогда не прекращала своего фрейлинского служения. С этим можно согласиться только отчасти, поскольку существовали и другие не менее веские причины, побудившие ее не расставаться с черной меткой. А именно: приняв монашеский постриг, Анна Александровна продолжала жить в миру, и черная лента в волосах был единственным предметом ее туалета, который служил видимым символом монашества. Возможно, черная лента была знаком постоянного траура и скорби по своим Венценосным друзьям.

Анна Александровна Танеева (Вырубова) и по линии отца, и по линии матери вела свою родословную от знатных дворянских родов. Но, прежде всего, Анна Александровна - русская женщина. Русская и по происхождению, и по воспитанию, и по характеру, и по духу. В ее судьбе, как и в ее характере, в устроении души необыкновенным образом проступили все те свойства, которые на протяжении веков отличали и украшали русского человека, и которые в значительной мере были утрачены представителями того сословия, к которому принадлежала Анна Александровна.

За что ее полюбила и приблизила к себе Государыня Императрица? Можно указать много черт, которые могли способствовать такому сближению: это и принадлежность к кругу русских аристократов, и светская образованность, и замечательные музыкальные способности, наконец, ее простота, искренность и веселость нрава. Все это могло быть причиной сближения. Но, как нам кажется, причина дружбы была гораздо глубже. Государыня нашла в Анне Танеевой родственную душу. Да, они оказались именно родными по духу, сродники по духу. Вот это было главное. Анна Танеева оказалась не просто одной крови, а одного духа с Государыней и с Государем, и, отметим сразу, с Григорием Распутиным. И этот дух - есть подлинный дух Русского Народа. Духовное родство - подлинное родство, самое близкое, самое прочное основание жизненного союза людей. Такой союз неразрывен, поскольку скреплен узами подлинной любви, единства веры, единства служения, единства жизненных идеалов и целей.

На протяжении всей жизни Анны Танеевой случались особые, знаковые события, которые, во-первых, свидетельствовали о ее глубокой религиозности, а, во-вторых, об особом промысле Божием в судьбе этой женщине, ее предызбранности свыше.

В возрасте 17 лет на ней совершилось чудо по молитвам праведника, протоиерея Иоанна Кронштадтского. Господь через болезнь указал ей путь ее служения: царского служения, а также то, что на этом пути ей будут сопутствовать чудо и помощь Божья. Действительно, так много чудесного было в ее жизни.

В 1907 г., произошло еще одно знаковое событие, определившее ее судьбу. Молодая фрейлина Анна Танеева познакомилась с Григорием Ефимовичем Распутиным-Новым. Таким образом, судьба соединила Анну Александровну накрепко и с Царской Семьей, и с Григорием Ефимовичем. Хотя она намного пережила их всех, этот союз никогда не был расторгнут вплоть до ее кончины. За честь быть членом этого союза она дорого заплатила, всю свою жизнь терпя поношение и поругание от современников, которое не прекратилось и после ее смерти. Зависть, оскорбительные обвинения, а затем и откровенная клевета преследовали Анну Александровну. Основной шквал обвинений обрушился на нее, начиная с 1914 года, наложив на всю ее последующую жизнь тяжелый, трагический отпечаток.

Война положила начало страшной травле Четы Русских Венценосцев, а также Их ближайших друзей. Власть Помазанника Божьего сдерживала силы центробежные, разрушительные, подталкивающие мир к пропасти, ведущие человечество в царство антихриста. На пути их планов стоял Русский Самодержец, Царь, Помазанник Божий.

К сожалению, в России в то время мало кто из высших классов воспринимал идею царской власти, как жизненный принцип, как руководство к действию, мало, кто вложил эти мысли в свое сердце, кто подчинил им свою волю, кто поставил целью своей жизни защитить эти жизненные, подлинно русские идеалы. Идея царской самодержавной власти, как правило, воспринималась лишь умозрительно, отвлечено, только как образ мыслей, но не как образ действия, образ жизни и служения. Русская интеллигенция предпочла идти широким путем отступления и увлекла за собой значительную часть русского простого народа, соблазнив, совратив, обесчестив его, лишив духовной силы.

Но защитники исконных русских идеалов все же были в среде каждого русского сословия. И это, прежде всего и в первую очередь, сам Русский Царь, Государь Император Всероссийский Николай II, самодержец и единовластный хозяин Земли русской, Божий Помазанник, первый защитник веры и Церкви, предстатель пред Богом за Русский Народ.

В духе истины о Помазаннике Божьем стоял и великий молитвенник за Царя - старец Григорий Ефимович Распутин-Новый. Этот человек, духовную мощь которого испытывали многие из его современников, был истинным Божиим посланником, земным ангелом для Царской Семьи, как и для всего Русского Народа.

В духе истины о Помазаннике Божьем стояла и Анна Александровна Танеева (Вырубова). Немалое место во взаимоотношениях Царской Семьи со старцем Григорием было отведено судьбой именно ей. Она была доверенным лицом и Царицы, и Григория Ефимовича и нередко служила для них в роли надежного, связующего звена.

Часто именно Анне Вырубовой направлялись телеграммы из Покровского, у нее в доме происходили встречи со старцем Григорием членов Царской Семьи. Сама она почитала отца Григория как одухотворенного, прозорливого старца и молитвенника.

Дочь Григория Ефимовича Матрена в своих воспоминаниях указывает на то, что ее отец из круга своих почитателей всегда выделял Анну Вырубову, и очень ценил, уважал и любил ее. Ценил в ней, прежде всего, ее доброту, простоту и веру, конечно же, преданность Царской Семье, искреннюю любовь к ним, а также преданность и любовь к нему самому, Григорию Распутину. Со стороны старца Григория она пользовалась совершенным расположением и доверием.

Так сложился этот круг близких единомышленников, преданных русским идеалам: Царь - Божий Помазанник, неотделимая от него благоверная Царица, Божий посланник Григорий, верная боярыня Анна. Это было ядро, центр, костяк, вокруг которого должны были сформироваться здоровые в духовном, нравственном и политическом отношении силы. На формирование такого государственного костяка были направлены усилия и Государя, и Государыни. В соответствии с этими чаяниями подбирались люди, проводились назначения, совершались деяния. Духовный союз, сложившийся на самой вершине российской государственности служил залогом спасения Православной Державы.

Именно поэтому эта группа русских людей вызвала бурю ненависти со стороны духовных и идейных противников Царя и Царской Самодержавной власти.

В полной мере кампания травли Помазанников Божьих коснулась и доброго имени Анны Вырубовой. Мало сказать, что ее смешали с грязью. Ей нанесли оскорбление как женщине. Ее считали коварной интриганкой, всесильной фавориткой двора, не гнушались называть ее «грязной развратницей», «царской подстилкой», обвиняли в шпионаже в пользу Германии, считали «отравительницей Наследника». Более страшного и оскорбительного обвинения для нее не существовало. Все это надо было пережить, перетерпеть.

Все было перевернуто с ног на голову. Белое стало черным, а черное белым. В соответствии с этим «общество» относилось к ним не иначе, как «темным силам». Да, они были силой, но не темной, а светлой. Это были светлые силы: Царь с Царицей, их верный крестьянин и верная боярыня навеки останутся образом и символом святого Русского Народа.

Что же Анна Александровна? Она в полной мере разделила все невзгоды своего дорогого Отечества. Еще до февральского переворота, ей пришлось пережить страшную железнодорожную катастрофу. Господь сохранил ей жизнь по молитвам праведника Григория, хотя она и осталась калекой. Находила утешения только рядом с Царицей, а также в ее собственном лазарете для искалеченных воинов. Этот лазарет Анна Александровна организовала на деньги, выплаченные ей железной дорогой за понесенные увечья. Затем февральский переворот, тяжелая болезнь корью, от которой новые власти так и не дали ей оправиться. Ее арестовали больной, подняли с постели, разлучили с Царской Семьей, отвезли в Петропавловскую крепость, заключили в одиночной камере зловещего Трубецкого бастиона. Она перенесла издевательства моральные и физические, но осталась жива, и дух ее не был сломлен. Чудесным образом была спасена от расстрела. Скитания по обезумевшему, революционному Петрограду. Далее бегство с матерью по льду Финского залива в Финляндию, жизнь в эмиграции.

Поселившись в древнем русском городе Выборге, она встретила добрых людей - русскую семью, кто приютил ее с матерью в своем доме. Рядом была мама. Но главное, это относительная близость Валаамского монастыря. После всего пережитого она всем сердцем стремилась к монашеству и, видимо, давно помышляла об этом. В своих воспоминаниях она пишет, что, будучи в тюрьме и молясь Богу об освобождении, обещала остаток дней посвятить служению Богу и ближним. Оказавшись на свободе, когда многие лишения остались позади, она не замедлила исполнить свое обещание. Постриг состоялся в 1923 г. на Валааме в Смоленском скиту. Ее монашеское имя - Мария. Ее первым духовным отцом был насельник, точнее, скитоначальник Смоленского скита старец иеросхимонах Ефрем (Хробостов). После его смерти в 1944 г. духовным отцом монахини Марии стал другой Валаамский старец - схиигумен Иоанн (Алексеев). Сохранились его письма к монахине Марии. Письма свидетельствуют о том, насколько глубоко монахиня Мария прониклась духом монашеского благочестия. Она просит совета старца относительно поста, молитвенного правила, Иисусовой молитвы. Поскольку монахиню Марию не приняли в женский монастырь, ей пришлось быть тайной монахиней в миру, а для всех внешних оставаться по-прежнему Анной Александровной Танеевой (Вырубовой).

В том обстоятельстве, что ее не приняли в женский монастырь, можно уловить действие промысла Божьего. Находясь в стенах монашеской обители, она вряд ли смогла бы исполнить послушание, несомненно, возложенное на нее Богом, а также довершить главное дело жизни - службу Царю Николаю II и Царице Александре. Их не было в живых, но служба им продолжалась. Кто знает, быть может, именно для этого дела и сохранил Господь Бог жизнь своей избраннице. Речь идет о написании Анной Александровной Танеевой книги воспоминаний «Страницы моей жизни».

Свидетельство Анны Танеевой особое. Ее воспоминания изображают истинную картину событий, воссоздают подлинный облик членов Царской Семьи. При этом она называет вещи своими именами, дает оценку всем действующим лицам, уделяет внимание роли каждого, правильно расставляет акценты, ставит точки над «i». Так что в свете ее воспоминаний меркнут многие деятели из царского окружения. Высвечивается предательская роль мнимых радетелей о благе России, склонных считать себя спасателями отечества. Она говорит правду и не скрывает ничего.

Необходимо отметить еще одно важное обстоятельство, которое выделяет подлинные воспоминания Анны Танеевой (Вырубовой) из ряда многих мемуарных публикаций о Царской Семье. Слово правды о русском Царе и Царице прозвучало в полную силу вместе со словом правды о Их Друге, Григории Ефимовиче Распутине-Новом. Именно поэтому ее воспоминания являются тем духовным оружием, которое разрушает, не оставляя камня на камне, миф о «темных силах».

Кто же вступился за честь Царя и Царской Семьи? Армия? Генералы? Или офицеры, сильные отважные, храбрые люди? Быть может родственники, все же они сохранили в этом мире свое положение, какие-то средства к жизни, остатки былого могущества. Но нет. За Русского Царя и Его Семью, за Их честь, а также за Их любимого Друга вступился не герой, не отважный витязь, не сильный мира сего, но одинокая, немощная, искалеченная, к тому же бесправная и всеми презираемая женщина, сильная только своей верой и любовью! Она, хотя, конечно, и испытывала страх, но не могла молчать. И это говорит о силе ее духа, о силе ее любви к Царской Семье и к своему народу. Только совершенная любовь преодолевает страх смерти. Это был настоящий подвиг, подвиг, несомненно, духовный, молитвенный. Подвиг русского человека, русской женщины, ставшей за Веру, Царя и Отечество, возвысившей, кроме того, свой голос в защиту правды о простом русском человеке. Тем самым, она подписала себе приговор. Для мира, земного благополучия она была потеряна, мир жестоко мстил ей.

Несмотря на общую беду и страдания в изгнании, не произошло сближения Анны Александровны с обществом русских эмигрантов. Не по ее вине. Она продолжала нести крест клеветы и напраслины и за пределами своего Отечества. Ее продолжали считать виновной в бедах, постигших Россию - страшные обвинения, тяжелейшая несправедливость. В силу этого ее образ жизни был замкнутый, почти отшельнический. Среди русских эмигрантов друзей было мало. Даже баню они с матерью старались посещать в те дни и часы, когда там не могло быть представителей русской эмигрантской общины, чтобы не возбуждать неприязни.

Ей пришлось обращаться за помощью к главе Финского правительства, бывшему царскому генералу, барону Густаву Маннергейму. Это было достаточно унизительно, т. к. барон, хотя и был благородным человеком, все же в полной мере разделял общее мнение относительно Анны Вырубовой и ее связи с мужиком Распутиным. Избежать при встрече вопросов на эту тему было невозможно. И что удивительно, прошло столько времени, Анна Александровна столько пережила, претерпела, она могла все обдумать, взвесить, оценить свои ошибки, ведь время лечит, и вопреки всему, в кабинете маршала Маннергейма она продолжала защищать Григория Ефимовича, зная, что это может повлиять на решения Маннергейма относительно материальной помощи.

В финансовой помощи Маннергейм отказал. Однако, написал рекомендательное письмо, в котором заверил всех, к кому обратится Анна Александровна, что перед ними благородный, достойный уважения человек, и с ней не зазорно иметь дело. Это письмо помогло решить квартирный вопрос.

Во время войны ей пришлось покинуть Выборг и скрываться в Швеции из боязни попасть в зону оккупации Советской Армии. Конечно, она боялась не самих русских солдат, с ними у нее складывались прекрасные отношения. Она боялась попасть в лапы тех сил, кто по-прежнему желал скрыть правду от русского человека и стремился замести следы страшного преступления. А она была не только свидетельницей, но и жертвой этого преступления. В Швеции ее приютила Шведская королева Луиза, родственница Государыни Александры Феодоровны. Королева Луиза назначила ей небольшую денежную пенсию, которую она получала на протяжении всей оставшейся жизни. Затем Анна Александровна (монахиня Мария) вновь вернулась в Финляндию и поселилась в Хельсинки. После окончания войны ей вместе с подругой Верой Запеваловой пришлось буквально бедствовать, не имея ни куска хлеба, ни денег, ни постоянного пристанища. Никто не хотел связываться с Вырубовой и оказывать ей помощь.

Все же Господь Бог по молитвам святых Царственных Мучеников и мученика Григория хранил монахиню Марию и подавал ей все благопотребное в этой жизни. Последние дни Анна Александровна провела относительно спокойно. Ей удалось приобрести или выхлопотать дачу, где они с подругой проводили летнее время.

И последнее. До конца своих дней она хранила в силе запрет, наложенный ею в завещании на издание любых принадлежащих ей материалов, касающихся жизни Царской Семьи. Это последний штрих к ее земному подвигу. Дело в том, что ей каким-то чудом удалось переправить весь свой личный фотоархив (сотни фотографий) в Финляндию. Нашлись издатели, которые еще в 1939 году предложили Анне Александровне опубликовать ее фотоматериалы с сопроводительным текстом. Она написала текст, и материалы готовились к изданию. Однако, что-то произошло, почему эта работа была прекращена. Что произошло, остается неизвестным. Издание фотоматериалов о Царской Семье сулило не выходившей из нужды немощной женщине какие-то гонорары. Но работа остановилась. Более того, Анна Александровна налагает запрет на любую публикацию принадлежавших ей материалов. Могло произойти только следующее: ей предложили сделку. Т. е. в предполагаемом издании в угоду ныне здравствующим, сохранившим свои амбиции и некоторый политический вес деятелей, должны были быть сглажены те места, где дается нелицеприятная оценка этим политическим фигурам из царского окружения. Особенно могло раздражать раскрытие темы Григория Распутина в откровенно благоприятном для него свете.

На это Анна Александровна, верная своим Царственным Друзьям и исторической правде, не пошла. Можно предположить, что на нее было оказано серьезное давление и ей пришлось прибегнуть к доступным способам юридической защиты. Чтобы пресечь всякие попытки манипулирования ее воспоминаниями и фотоматериалами, которые должны были служить правде, а не в угоду скомпрометировавшим себя игрокам от политики, она и написала официальное завещание-запрет.

Исполнив свой жизненный долг, Анна Александровна Танеева, тайная монахиня Мария после непродолжительной болезни преставилась ко Господу в 1964 г. в возрасте 80 лет. Она похоронена на православном кладбище г. Хельсинки.

Анну Александровну Танееву (Вырубову), монахиню Марию, можно назвать счастливым человеком, поскольку столько претерпевшая от человеческой злобы, всеми гонимая женщина, уже при жизни получила неоценимую награду в виде проявления искренней дружбы и любви как со стороны своих Венценосных Друзей, так и со стороны Их необыкновенного Друга - Григория Распутина-Нового, так и со стороны простых русских людей, кто имел счастье близко сойтись с ней в жизни и оценить ее необыкновенную душу. Верим, что и в Небесных обителях, Господь соединил верную Анну со святой Царской Семьей и Их преданным Другом.

За рамки настоящей статьи вышла тема «лжедневника» и так, называемых, «неопубликованных воспоминаний», искусственно связываемых с именем Анны Вырубовой. Этим темам посвящены отдельные главы книги «Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария», которая вышла в России, на родине Анны Александровны, в Санкт-Петербургском издательстве «Царское Дело» в 2005 году.

Комментариев 29

Комментарии

29. Елена Л. : Ответ на 24., РодЕлена:
2012-12-25 в 07:04

Позвольте закончить разговор.

Какие же здесь Вы, Елена, усмотрели поучения? Вы высказываете свое мнение, мы своё. А то, что советую Вам читать духовную литературу, здесь нет ничего обидного. Тогда не будете делать столько ляпов. Другим то это заметно.

28. Юрий Рассулин : Ответ на 26., Правдич:
2012-12-25 в 00:39

Честно говоря, точно таких формулировок в воспоминаниях А. А. Танеевой (Вырубовой) "Страницы моей жизни" я не встречал. Скорее всего, Вы использовали текст т. н. "Неопубликованных воспоминаний" или что-то близкое к ним. Я бы не хотел серьезно рассматривать эти тексты. Я надеюсь, РЛН опубликует статью, где я подробно изъяснил свою позицию по вопросу "неопубликованных воспоминаний".
Считала ли Анна Танеева святым отца Григория? Именно так она его называла, при том, что он был мирской человек. И это высшая степень выражения и признания духовной высоты для мирянина. Дальше - судите сами.
Вот Вам психологический ключ к пониманию ее официальной позиции в отношении Григория Распутина, озвученной ею на допросах и изложенной ею в воспоминаниях. Скажите, если Вам постоянно будут капать на голову в одно и то же место, Вы попытаетесь как-то отклонить голову в сторону или нет? То же самое происходило с Анной Вырубовой. Ей постоянно капали на мозги в одно и то же место и досаждали одними и теми наиглупейшими вопросами о Распутине, в которых были заключены омерзительнейшие и оскорбительнейшие намеки. Вы бы стали на ее месте провоцировать дополнительные тупые распросы? Или постарались бы отвечать как-то завуалированно, чтобы не дразнить красной тряпкой быков? По этой причине всего она сказать не могла.
Чтобы понять, как относилась А. А. Танеева (Вырубова) к Григорию Распутину на самом деле, прочтите внимательно книгу "Верная Богу, Царю и Отечеству", а также книгу "Великий праведный старец страстотерпец Григорий". Вам станет ясно, как она к нему относилась.

«Он (Распутин) не был ни святым, ни дьяволом. Для Ники и Алекс он оставался тем, кем был на самом деле, крестьянином с крепкой верой в Бога и даром исцеления» (В.К.Ольга Александровна)Интересно, а считала ли святым Григория Распутина Анна Танеева? Достоверных свидетельств я не нашел. Государь, судя по тому, что просил Государыню не вмешивать "нашего Друга"(Распутина) в дела государственные этого мения не придерживался.

27. Юрий Рассулин : Ответ на 25., Правдич:
2012-12-25 в 00:12

"Юрий, а кто такой Кобылин, Вы ничего не перепутали?

26. Правдич : Re: Анна Александровна Танеева (Вырубова) - подвиг царского служения
2012-12-24 в 22:24

«Позднее и, особенно во время войны, те, которые хотели очернить Трон, ходили к Г.Распутину. Вокруг него всегда были журналисты и офицеры, которые возили его по кабакам и спаивали или устраивали попойки в его маленькой квартире - иначе говоря, делали всё возможное, чтобы выставить Г. Распутина в дурном свете к всеобщему вниманию и, чтобы таким образом косвенно нанести вред Государю и Государыне. Вскоре имя Г. Распутина было очернено».
«Государь хорошо знал, что почти все близкие родственники настроены против Него и замышляют низвержение Его с Престола, чтобы наречь Государём Кирилла Владимировича»
(Из воспоминаний Анны Танеевой)
«Он (Распутин) не был ни святым, ни дьяволом. Для Ники и Алекс он оставался тем, кем был на самом деле, крестьянином с крепкой верой в Бога и даром исцеления» (В.К.Ольга Александровна)
Интересно, а считала ли святым Григория Распутина Анна Танеева? Достоверных свидетельств я не нашел. Государь, судя по тому, что просил Государыню не вмешивать "нашего Друга"(Распутина) в дела государственные этого мения не придерживался.

25. Правдич : Ответ на 18., Юрий Рассулин:
2012-12-24 в 21:42

24. РодЕлена : Ратнику и Елене Л.
2012-12-24 в 18:54

Много советов, что делать надо, но есть только один - чего делать не надо - не надо умничать.
Я ведь вам ничего не советую? Абсолютно ничего вам не советую и советовать не буду.
Ваши предки, Елена, век как научились читать. Крепостными холопами были и читать не умели, а уж лучше вас разбирались: простителен или не простителен грех хулы на Духа Святого.
Позвольте закончить разговор.

23. Ратник : 7. РодЕлена
2012-12-24 в 17:00

Согласен с Вами, Елена.
Чин " Всенародного покаяния" был отвратительной провокацией. Еще одним плевком в душу Русских.
В то же время, я, как представитель Русского народа, испытываю чувство вины - и за безразличие к убиению Государя, и за безчувстве к разрушение нашей великой Родины.
Если за что и наказывает Господь наш народ, так это за нашу сонливость, теплохладность, безразличие к собственной судьбе.
Надо исправляться. Иначе - конец.

22. Елена Л. : Ответ на 19., РодЕлена:
2012-12-24 в 14:42

Вообще организаторами Чина покаяния в Тайнинском был о.Петр Кучер из Боголюбского монастыря Владимирской области. Явно ими же и составлен этот Чин, а не иудеями.

21. Елена Л. : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-24 в 14:06

В том то и дело, Елена, что между Небесным и земным огромная разница.
Если в земном суде преступника не поймают, не докажут его вину, или он не придёт с повинной(покаянием), никто его и не осудит. А если он придет и на себя заявит, то его могут и осудить.
У Бога не так. Если человек не идет на покаяние, то ему и не простится, он уже осуждён. Или, если он придёт на покаяние, но на себя не заявит(скроет определёный грех), то вина его УДВАИВАЕТСЯ. Если же он на исповеди наговорит на себя лишнее, тех грехов, которые он не совершал, ему это в грех никогда не вменится, это даже похвально, так делали многие святые. Они часто приписывали себе грехи других людей, наговаривали на себя лишнее. Могли приписать себе любые страшные грехи, кроме ереси и раскола.
Кроме того, как, покаявшись в грехе, можно на себя его взять? Наоборот, в таинстве покаяния ПРОЩАЮТСЯ грехи, а не НАКЛАДЫВАЮТСЯ. Надо больше изучать свою Православную веру, больше читать духовной литературы, особенно Жития святых, тогда во многом не ошибёшся.

20. Елена Л. : Ответ на 12., Правдич:
2012-12-24 в 09:54

наконец: «…грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян» (Послание Священного Синода РПЦ МП к 75 летию убиения Императора Николая II). Через 5 лет Патриарх московский и Всея Руси Алексий II и Священный Синод: «…мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ…»

Действительно, еще в 1998 году Патриарх Алексий II призывал весь народ покаяться в грехе цареубийства. Два раза призывал, с перерывом в 5 лет. Покаялись ли в нем русские люди? Конечно, многие прошли Чин покаяния в Тайнинском и в других городах России. Но в Чине, кроме греха цареубийства, чего только не было намешено. Люди шли в основном каяться в грехах против Царя, а там и ИНН, и чего только не было. Многое под вопросом, но убирать другие формулировки организаторы Чина запрещали.
Не так проходил Чин покаяния в феврале 1607. Собрались представители от всего народа и сам Патриарх Иов отпустил всему русскому народу тогдашний грех отступления от Царя. И вскоре смута прекратилась.

19. РодЕлена : Правдич
2012-12-23 в 23:33

В том-то все и дело, что текст "Чина покаяния" составлен крайне грамотно. Но к сожалению - иудеями.
Правдич, нет теперь наивных. Нас обманули. Свои же иерархи.
Что касается комментариев в приведенным Вами цитатам - это разговор большой. Конечно, имею мнение. Но в трех словах не скажешь. Если попытаться, то будет приблизительно так:
Необходимо верно квалифицировать преступление, определить событие, время, объект, субъект преступления, объективную сторону и субъективную сторону.
Объединять под одну гребенку клятвопреступление, цареубийство, христораспятие, ересь и вешать все на русский народ - все равно, что прокурору выводить обвиняемого в суд, предъявляя ему все статьи УК РФ целиком.
Если прокуроров учат этого не делать, то разве священников в семинариях не учат?
И главное: субъект преступлений - русский народ. Во-первых, определитесь, что это за субъект. О нем ничего на данный момент не сказано ни в Конституции РФ, по которой живет и РПЦ, ни в документах РПЦ, ни в документах иных конфессий.
Кто, какая историческая личность сегодня виновата? Фантом? И в чем?
А если та, что бы верна Царю, так нет ее больше в Конституции собственного государства.
А на нет и суда нет.
Правдич, пока русского народа нет юридически, нет и разговора.
А по факту, конечно, мы живы, здоровы и даже веселы.

18. Юрий Рассулин : Ответ на 12., Правдич:
2012-12-23 в 23:08

Просите, что вмешиваюсь. Но в пункте 6 как раз указаны ссылки на комментарии по поводу приведенных Вами цитат. Если интересно, конечно...

17. Юрий Рассулин : Ответ на 9., Елена Сергеева:
2012-12-23 в 22:58

Спаси Господи! Я подозреваю, что это Ваш комментарий №7 (РодЕлена). Так ли или нет, но я полностью согласен с РодЕлена. Очень остро прочувствована вся абсурдность призыва к ложному покаянию за чужое изуверное нечестие.

16. Юрий Рассулин : Жалует Царь, да не жалует псарь
2012-12-23 в 22:50

Ну, нам то, конечно, виднее. Да мы то и поумнее их, Царей, будем и, конечно, не станем жертвами интриг. Бедные Цари. Бедный Григорий Ефимович. Так то дружба то царская! Как говорится, «жалует Царь, да не жалует псарь». Это я не про Вас. Я про тех, кто запустил механизм грязной, подлой, предательской клеветы. Вы, конечно, не имеете к ним никакого отношения. Вы только допускаете немного, что они правы. Очень интересно за сим Ваше рассуждение о покаянии за убийство Царя.

15. Правдич : Ответ на 14., РодЕлена:
2012-12-23 в 21:55

В своем ответе мне вы скопировали мой комментарий дедпенсионеру и ничего от себя не написали. Что это значит?

13. Правдич : Ответ на 11., Юрий Рассулин:
2012-12-23 в 19:04

Желаю Вам во всем разобраться и не стать жертвой "испорченного телефона".
Юрий Рассулин

12. Правдич : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-23 в 18:42

Уважаемая Елена! Вопрос, на самом деле, гораздо сложнее, чем кажется. Идея покаяния была просто грубо скомпрометирована безграмотно составленным чином покаяния. Далее было сделано всё, чтобы покаяние русского народа не состоялось.
А ведь покаяние – это краеугольный камень в Православном учении. К покаянию русского народа призывали: свт. Иоанн Максимович (он употреблял слов именно: «в грехе цареубийства»), Серафим Роуз, свт. Серафим Соболев(« в тяжком грехе бунтарства против самодержавного Царя-помазанника»), схомонах Никодим (Карульский)(«Отвергли Царскую власть, отдали убить Царя…и подпали под сатанинскую власть»),свт. Аверкий Таушев («Слабое утешение для нас в том, что непосредственное убиение Царской Семьи совершено было не русскими руками…Весь русский народ несет вину за этот тяжкий грех, совершившийся на русской земле»), Еп. Нектарий(Концевич): «Смертный грех цареубийства тяготеет над всем русским народом, а, следовательно, в той или иной степени над каждым из нас»;
«Вольно или невольно, сознательно или несознательно весь народ соучаствует в цареубийстве хотя бы тем, что попускает его, не стремясь загладить страшный грех богоотвержения покаянием и исправлением (Митрополит Иоанн(Снычев); наконец: «…грех цареубийства, произошедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян» (Послание Священного Синода РПЦ МП к 75 летию убиения Императора Николая II). Через 5 лет Патриарх московский и Всея Руси Алексий II и Священный Синод: «…мы снова свидетельствуем, что «грех цареубийства, происшедшего при равнодушии граждан России, народом нашим не раскаян. Мы призываем к покаянию весь наш народ…»
Прокомментируйте, пожалуйста, эти высказывания.

11. Юрий Рассулин : Ответ на 8., Правдич:
2012-12-23 в 18:11

Уважаемый Михаил!
Вы перечислили многих лиц, кто оставил свое мнение о Григории Распутине. Смею утверждать, что в списке тех, кто высказался о Распутине, перечисленные лица - фигуры второстепенные. Но Вы забыли почему то упомянуть о главных свидетелях, тех, кто не только лично знал старца Григория или слышал о нем нечто понаслышке, но тех, кто был его другом, кто разделял с ним его веру, его надежду, его любовь. А именно, Вы вслед за многими забыли упомянуть - Государя Императора Николая Александровича, Государыню Императрицу Александру Феодоровну, Анну Александровну Танееву (Вырубову). Именно Царь, Царица, монахиня Мария (Танеева-Вырубова) дали достойную отповедь в том числе епископу Феофану Полтавскому. Странно декларировать свою любовь к Царской Семье, превозносить их духовные и душевные достоинства и не верить им в важнейших вопросах, в тех, в которых именно они являются главными свидетелями и экспертами.
Более развернуто эти мысли изложены мною в книге "Великий праведный старец страстотерпец Григорий". Там же проведен анализ многих свидетельских показаний и указана цена этим свидетельствам. А цена многих оказалась весьма невысокой. Вы можете не согласиться, но, допустим, мнение Вел. княгини Елизаветы Феодоровны не может рассматриваться сколько-нибудь весомым по одной простой причине - она никогда не была лично знакома с Григорием Ефимовичем Распутиным-Новым, и свое представление о нем сформировала под влиянием той информации, которую ей предоставляли "доброжелатели", втершиеся в ее доверие. В частности, члены семьи Юсуповых, один из отпрысков которой сделался убийцей старца Григория.
Что касается Ваших телефонных осведомителей, то ни одному из них нельзя верить на слово без проведения критического анализа телефонной информации. Желаю Вам во всем разобраться и не стать жертвой "испорченного телефона".
Юрий Рассулин

10. Правдич : Ответ на 7., РодЕлена:
2012-12-23 в 18:10

Простая проверка небесного земным: если вы придете в суд и возьмете на себя вину сатаниста - маньяка, суд вас не оправдает, а приговорит к смерти или пожизненному заключению без каких-либо даров.



Да в своем ли мы уме?

8. Правдич : Ответ на 5., Юрий Рассулин:
2012-12-23 в 11:28

Уважаемый Юрий Рассулин!
Тема очень серьёзна, чтобы на неё не откликнуться, учитывая, что около 30 сам лет предметно и углубленно занимаюсь православной монархией, а также достойнейшими её представителями (вне зависимости от сословий и государственных рангов).
Безусловно, авторитеты-маячки в подобной исследовательской деятельности нужны. Но в наши дни, к сожалению, очень мощное влияние оказывает принцип индукции, когда один за другим пишущие авторы повторяют выводы предыдущего авторитета, лишь немного приукрашивая, в свойственном для себя стиле, уже сделанные предшественниками выводы. Объять необъятное - невозможно, а работа в архивах отнимает не часы, а целые годы жизни. Знаю это по себе. Вы привели целую плеяду современных историков. С их работами я хорошо знаком (за исключением, кажется, произведений Смирновых). Однако их мнению противостоят не только Радзинский, Смыслов и Миллер, но и Пьер Жильяр, В.К. Ольга Александровна, Лили Ден, баронесса Буксгевден, Архиепископ Феофан Полтавский (Быстров), доктор Боткин Е.С., ген. Мосолов, Сергей Бехтеев и многие, многие иные лица. Я уже не беру во внимание таких авторов как Пуришкевич, Ф.Юсупов, Родзянко и им подобных.
Большинство из вышеперечисленных лично знали Распутина, бывали у него дома, имели возможность лично сделать выводы относительно его «святости».
Я очень ценю труды перечисленных Вами историков, но почти у каждого из них приходилось отмечать серьёзные неточности, субъективные взгляды, политическую ангажированность, к примеру, сталинизм, к которому отношусь, как Вы должно быть знаете, отрицательно.
К сожалению, очень часто ряд историков изначально ставят перед собой некую задачу, а потом лишь подводят результаты своих исследователей под желанный результат, соответствующий их вере и политическим предпочтениям. В телефонных разговорах с потомками людей, бывших близкими к Царю, я неоднократно задавал вопросы, связанные с Григорием Распутиным. У некоторых из них родители или бабушки лично знали Григория Распутина, но, к сожалению, впечатления от встреч со старцем были также весьма отрицательные. Я понимаю, что это не довод для научных выводов, но тем не менее…
Мне думается, что наиболее объективно о Распутине написали подруги Государыни: Лили Ден, баронесса София Буксгевден, архиепископ Феофан(Полтавский) и В.К.Ольга Александровна. Мне вообще, честно говоря, не совсем понятно, возможно ли будет (на основании новых исследований!) опровергнуть их взгляд на Распутина. Ведь писались их воспоминания в разных местах, но все они так согласны между собой в основном. Истина, как всегда – посередине!
Постараюсь прочитать Вашу новую книгу о Распутине.
Надеюсь, я ответил понятно на поставленные Вами вопросы.
Желаю успехов.
Михаил Правдич

7. РодЕлена : Деду пенсионеру
2012-12-23 в 10:20

Вы как-то выступали за запрещение литературы,а сами пишите стихи. Призываете народ к покаянию, утверждаете, что русские совершили грех хуже иудеев.
Вы когда идете на исповедь, вы исповедуете собственные грехи или заодно и всех соседей по подъезду? Почему вы думаете, что придя в суд и сказав Судье:"Я убил!" - Судья вам не поверит? Поверит и назначит смертную казнь.

Тайнинское - потаенное место России, где М. Нагая признала Лжедмитрия своим сыном, где был расположен лагерь Лжедмитрия Второго, где располагалось также и Русское народное ополчение Минина и Пожарского. Там теперь осуществляется перекладывание вины за кровавые, кощунственные, сатанинские преступления, чинимые иудеями на Святой Руси, – на душу русского народа.
«Кровь Его на нас и на наших детях!» - кричали иудеи, требуя убить Бога, зная, что понесут наказание и не страшась его, озлобившись, брали вину римских убийц на себя и тем спасли римских убийц от ответственности. Русский народ повторяет ту же фразу, но при этом ожидает от Бога прощения, милости и дарования Помазанника.
Понимает ли русский народ, какое наказание и вместо кого он принимает на себя и на своих детей? Ведает ли, что те смертные грехи, за которые он добровольно кается вместо иудеев, не подлежат прощению
Простая проверка небесного земным: если вы придете в суд и возьмете на себя вину сатаниста - маньяка, суд вас не оправдает, а приговорит к смерти или пожизненному заключению без каких-либо даров.
Согласно Чину Покаяния русский народ уже много лет кается в церковном расколе 17 века /п.2 /, в ритуальном сатанинском убийстве Помазанника Божия Царя Николая 2 и Его Святой Семьи, в убийстве 22 тысяч лучших сынов и дочерей Отечества /п.9/, за участие в коллективизации, в уничтожении крестьянства, казачества, офицеров, духовенства, за искусственное создание голода /п.10/, за участие в перевороте 1825 года /п.5/, за участие в спиритизме /п.8/, за пребывание в масонских ложах /п.11/. Кается и берет на себя вину всех без разбору своих предков – тех самых заморенных крестьян, расстрелянное духовенство, боровшееся с сатанистами казачество, верных Царю белых офицеров. Берет и чернит их память, марая жидовской виной их, себя, своих детей и внуков. Дружно и главное – регулярно! – вопиет русский народ в Тайнинком: «Кровь их на нас и на наших детях!». Этим дьявольским действом заклания руководят священники РПЦ.
Не следует ли тогда им дописать к 34 пунктам «Чина покаяния» развал страны, расстрел Парламента, разграбление России, геноцид русского народа? Осталось заставить народ покаяться в том, что он сам себя уничтожает, не забыть отмыть кровь всех убиенных в процессе осуществления плана Даллеса и плана «Золотой миллиард», взять на себя вину членов нынешнего правительства и парламента России за их участие в масонских ложах, отмыть деяния геев и педофилов, ответить перед Господом за все взрывы домов, террористические акты, за всех преданных и брошенных генералами солдат-мальчишек, за детей Беслана, за уничтожение планированием каждой русской семьи, за высокооплачиваемый кровавый абортарий под названием Россия…
В Тайнинском русский народ произносит страшное: кровь всех Царей наших – на нас и на наших детях, будем отвечать. Кровь ритуально убиенных и принесенных иудеями в жертву сатане – на нас и на наших детях, будем отвечать. Кровь всех умученных в угоду князя мира сего – на нас и на наших детях, кровь Помазанника Божьего и его Святой Семьи, кровь наших дедов и прадедов, верных Помазаннику – на нас и на наших детях! Будем отвечать! Мы виноваты во всем! Прости нас, Господи! Даруй нам Царя!
Да в своем ли мы уме?
Очистив духовно иудеев, приняв как козлы отпущения на себя их грехи перед Богом, нарядившись в их кровавые платья, мы теперь вынуждены будем исполнить роль, предписанную русскому народу дьяволом, – помочь иудеям поставить своего Мошиаха.
Можно ошибаться, но нельзя молчать. Сделан очередной хитрый шахматный ход на подготовленном поле. Игра ведется аккуратно и без лишних разговоров. Нужен национальный диктатор из среды человека духовного – будет вам диктатор духовный. Нужна для этого война – будет война. Ждете русского Царя – назовем его для вас русским, но ожидать от этого «русского» Царя следует только русских казней и решительного боя с православием изнутри.

5. Юрий Рассулин : Ответ на 4., Правдич:
2012-12-23 в 01:52

Уважаемый Михаил Правдич!
Судя по тому, что Вы оставили свой комментарий, эта тема Вас затронула. В таком случае, надо быть последовательным до конца. Прежде всего, дать ответ себе самому, интересно это Вам или нет, и насколько интересно. Быть может, Ваш интерес поверхностный. Стоит ли тогда «загружать эфир». Если интерес все же достаточно серьезный, но не настолько, чтобы отправляться в архивы или погружаться с головой в мемуарную литературу, в таком случае, было бы логично довериться авторитетному в этом вопросе лицу. Однако в выборе авторитета, опять же следует быть честным перед собой и перед людьми. К этому нас побуждает христианская совесть. А если мы будем честны, то предпочтение мы отдадим тому, кто потратил больше трудов, интеллектуальных и душевных талантов, чтобы разобраться в этой теме. Если мы будем честны, то мы не будем обращать внимания на иные мотивы и иные приоритеты наших симпатий. Только добросовестный труд, добросовестное исследование должно быть в поле нашего зрения. В этом отношении обращает на себя внимание труды тех людей, кто, во-первых, зарекомендовал себя, как человек честный, принципиальный, а во-вторых, действительно, посвятил часть своей земной жизни добросовестному (именно добросовестному) исследованию материалов о Григории Распутине. Экспертами в этом вопросе на сегодняшний день являются историки-профессионалы: Олег Платонов, Сергей Фомин, Александр Боханов, Татьяна Миронова, краеведы и земляки Григория Распутина – Владимир и Марина Смирновы, писатель Игорь Евсин. Этих исследователей объединяет схожесть выводов и положительная оценка Григория Распутина. Им противостоит ряд других авторов, выводы которых противоположны, в частности: Э. Радзинский, И. Смыслов, Л. Миллер. Каждый волен выбрать тех, кто ему по душе в соответствии со своими принципами, со своим пониманием порядочности, честности, и духовными приоритетами.
Третий вариант – самому проделать всю эту работу, даже если Вы не являетесь профессионалом, но горите желанием узнать правду. Если Вы пройдете этот путь: получите благословение духовно опытных православных старцев, поработаете в архивах, соберете свидетельства современников, проанализируете тексты воспоминаний, поднимите всю переписку членов Царской Семьи, пристально всмотритесь в ту эпоху, не спеша, по долгом раздумии взвесите все и придете к четким, определенным, ясным и понятным, прежде всего, для Вас самого, выводам – вот тогда Ваша позиция будет иметь вес и цену. Этим путем шел и я, грешный. Результатом моих усилий явилась книга – «Великий праведный старец страстотерпец Григорий». Собственно там, в этой книге, заключен продуманный, взвешенный, можно сказать, выстраданный и полностью сформулированный ответ на все Ваши и других вопросы.

4. Правдич : Ответ на 3., РодЕлена:
2012-12-22 в 17:17

Уважаемая Елена!
К сожалению, я лично не занимался Распутиным, в том смысле, что не работал предметно на эту тему в архивах, не исследовал досконально всю совокупность сведений и свидетельств об этом незаурядном человеке.
Тем не менее, мне приходилось слышать свидетельства детей и внуков, тех, кто встречался с Распутиным или был близок к Царской Семье. Мне передавали не совсем лестные отзывы, наряду с положительными. Честно сказать, для себя я ещё всё полностью не уяснил и могу ошибаться. Но на сегодняшний день идеализированный образ Григория Распутина представляется мне всё же поспешным и ошибочным.
Думаю, что иначе писала бы об отце и его дочь, Матрона, если бы была уверена в его святости. Здесь много нелестного говорили о Светлане Аллилуевой, думаю только за то, что вцелом она сказала правду о своём отце.
Вы говорите о «письменной продукции мозга». К сожалению, то, что приписывается Распутину, меня не только не вдохновило, но и не произвело какого-то особого впечатления.
Но кроме «письменной продукции» ведь есть ещё иные свидетели, например, лицо-лик человека –его зеркало души. В облике Распутина, на мой взгляд, святость узреть весьма сложно, разве что особо возвышенным восприятием.
Слова же Царя и Царицы свидетельствуют о том, что Распутина они полюбили; полюбили как человека из народа, к которому так стремились, да ещё и имевшего дар облегчать страдания Наследника.
Разве этого мало было для несчастных родителей? Тем не менее, у Царской Семьи был свой духовник, и в вопросах политики, как утверждают близкие к Царю люди, влияние Распутина было весьма сомнительным.
Когда-то и я готов был поверить в святого Григория. Думаю, что в этом вопросе не стоит спешить, и здесь, видимо, правы абсолютно наши патриархи: ныне здравствующий и покойный.
Повторяю, что могу ошибаться и буду даже рад, если моё мнение оказалось ошибочным.
С уважением, Михаил Правдич

3. РодЕлена : Правдич
2012-12-22 в 15:34

Уважаемый Правдич!
Я с вами никогда не спорила, ибо всегда была согласна.
Но в вопросе о Распутине - а его убийство, как ни странно, - корень измены Царю и начало конца - не соглашусь с вами.
Личность человека, его душа раскрывается в "письменной продукции мозга" (как грубо выражаются криминалисты, эксперты, псиаторы, проводя психолого-почерковедческую, графологическую и прочие экспертизы) Уже много лет я, как писатель, получаю в подарок книги других писателей и поэтов. Достаточно прочитать пару страниц, чтобы либо отправить книгу на помойку, либо поставить ее на заднюю полку, либо на полку рядом с классиками.
Распутин узнается по его книгам. Почитайте. Ваше сердце возрадуется. Ваше - точно. Но не каждое.
А в отношении свидетельских показаний Вырубовой - много вопросов. Главный из которых тот, что следователь в протоколе пишет обычно своими словами, а допрашиваемый обычно со следователем не спорит.
Главные свидетельские показания в этом тяжелом деле - слова Царя и Царицы. Их отношение к Распутину.
Ведь вы не оспариваете апостола Петра, трижды предавшего Христа, не сомневаетесь в Павле? И во всех ни, бежавших без оглядки от Креста, когда Господь еще был жив на нем? Не сомневаетесь в святости тех, кто испугался и бросил Бога, зная, что Он умрет неизбежно. Убежали. А вы не сомневаетесь.
А Распутин не убежал. И не боялся ни покушений, ни грязных сплетен, ни сфабрикованной мерзости. Был верен до конца КАК НИКТО и НИКОГДА в истории человечества, включая апостолов Христа.

P.S.
Остались с Господом до конца только две Марии.

2. дед : цареубийцы.
2012-12-22 в 14:05

Слава Богу, что были и есть такие люди,как Анна Александровна.Но грех за убийство царя до сих пор на нас. Для спасения России необходимо покаяние народа. Я хочу поместить на сайте свой стих.

Цареубийцы.

Мы родились в разное время.
Разделяют нас месяцы, годы, века,
Но в убийстве Царя Страстотерпца
Все виновны наверняка.

Кто ровесником был Николаю
О нем слышал, может в лицо даже знал,
Не сказал против смерти его: «возражаю»,-
Знал неправду, но все же молчал.

Слову верили злого навета
И не думали даже они,
Что участники бога завета-
Где кричали «Иисуса распни».

Кто был мал и не мыслил в то время,
Но учился, историю знал,
Взял неправду убийства он бремя
И убийц он Его оправдал.

Я родился в военные годы –
Пионер, комсомолец, партиец,
Хоть на плечи легли все невзгоды,
Я Царя все равно ведь убиец.

Пеленой нам глаза застилали –
Коммунизма мы видели даль.
Колокольни и храмы крушили –
Собирали грехи и печаль.

Нет прощенья –Царя мы убили.
Он помазанник русской земли,
И Царя и себя мы сгубили
И к неверию в Бога пришли.

Убивали священство повсюду
И этапом вели в лагеря,
Переплюнули даже Иуду
Кровь невинных впитала земля.

Отгремело ненастное время,
Нет советов уже и в помине.
Человек, сбрось неверия бремя
И иди к покаянью ты ныне.

Кровяными слезами покайтесь,
Пот чтоб градом со слезами катился,
С колыбели в грехах вы признайтесь,
Чтобы грех вам убийства простился.

Храмы всюду открыты,
Души простерли монастыри,
Ведь мы же не иезуиты –
Успей покаяться смотри.

Лишь только покаянием
С колен поднимем Русь родную
И лишь грехов признанием
Спасем ее больную.

Святою Русь пусть станет,
Как было в старину.
Все на молитву встанем
Спасем лишь так страну.

1. Правдич : Подвиг Анны Таневой
2012-12-22 в 11:34

"В духе истины о Помазаннике Божьем стоял и великий молитвенник за Царя - старец Григорий Ефимович Распутин-Новый. Этот человек, духовную мощь которого испытывали многие из его современников, был истинным Божиим посланником, земным ангелом для Царской Семьи, как и для всего Русского Народа".
Слишком громко сказано. Утверждение это не удается на сегодняшний день объективно подтвердить. А воспоминания очевидцев(в том числе близким к Царской Семье и хорошо знавших Распутина), а также архивные данные - свидетельствуют об ином. Хотя Распутин и был оклеветан, но он не был на самом деле ни старцем, ни святым, ни великим молитвенником за Царя Россию.Об этом, собственно, писала ещё Ольга Александровна, родная сестра Государя Николая II. В статье повторяются явные переборы, от одной крайности("святого чёрта" Пикуля) бросились в другую("оклеветанный старец"). Наверное, близок к истине был свт Феофан Полтавский(Быстров) в своём определении Распутина. Да и сама Вырубова на допросе о Распутине уже говорит совершенно в ином тоне без тени эзальтации,к котрой была, к сожалению, склонна. Тем не менее, Анна Танеева(так правльнее ее величать) действительно заслуживает величайшего уважения, любви и почтния и может служить примером жертвенности, верности Царю и России. Личность совершенно уникальная и замечательная, в чем сомневаться нет никаких оснований!

В конце 1920 года жившая за границей сестра устроила Анне с матерью побег в Финляндию. Бежали ночью, на санях по льду через Финский залив. Финн-проводник, увидев босые ноги Вырубовой, дал ей шерстяные носки.

Близ царя - близ чести. Близ царя - близ смерти.

Русская пословица

В апреле 1926 года в Выборге ей в руки попал советский журнал «Прожектор». Среди жизнеутверждающей хроники, бодрых стихов и подписанных неведомыми рабкорами и селькорами очерков, воспевающих вроде бы русскими, но какими-то царапающе-чужими словами новую прекрасную жизнь, обнаружилось ее фото.

«На снимке справа портрет скончавшейся Анны Вырубовой, личного друга Александры Федоровны, одной из самых ярых поклонниц Григория Распутина. С именем Вырубовой связаны последние, самые мрачные годы царизма. Во дворце она играла крупнейшую роль и вместе с Распутиным правила государством. Протопопов был ее ставленником, многие назначения проходили при ее помощи», — прочитала Анна свой собственный некролог.

Кто знает, что почувствовала она в этот странный момент. Опустошение? В который раз горечь обиды за ложь и клевету? Жгучую боль от несправедливости любимой родины? Или внезапную легкость от того, что несчастная Вырубова, которую молва наделила всеми возможными пороками и сделала воплощением зла, похоронена наконец этой молвой вместе со всей заляпавшей ее имя грязью? Вырубова умерла, а журнал с ее некрологом на тридцатой странице слегка подрагивает в руках Анны Александровны Танеевой, верной и преданной подруги последней российской императрицы.

Казалось бы, дочери придворного статс-секретаря и главноуправляющего Его Императорского Величества канцелярией обер-гофмейстера А.С. Танеева с самого рождения была уготована безбедная, комфортная и счастливая жизнь. Отец, высокообразованный человек, замечательный композитор, двоюродный брат композитора С.И. Танеева, друживший с Шаляпиным и Чайковским, был глубоко предан царской семье. Ведь те обязанности, что возложены были на него при дворе Николая II, с честью исполнялись его прадедом, дедом и отцом еще со времен царствования Александра I.

По материнской линии Анна была пра-пра-правнучкой фельдмаршала М.И. Кутузова, и на генеалогическом древе ее матери гордо переплелись ветви немало послуживших на благо России старых дворянских родов Кутайсовых, Бибиковых и Толстых.

Подросшие девочки из знатных семей, чьи родители служили при дворе, получали, как правило, титул почетной фрейлины ее величества. И воспитанная в атмосфере почитания царской семьи Аня, с детства восхищавшаяся императрицей Александрой, с нетерпением ждала этого события. Бесхитростная, открытая, красивая девушка с васильковыми глазами на простодушном детском лице и представить не могла, что, оказавшись при дворе, станет объектом насмешек, грязных сплетен и отвратительных инсинуаций, которые будут преследовать ее всю жизнь.

Анну Танееву впервые представили двору в 1902 году, на ее первом балу. Очень застенчивая поначалу, но веселая и живая по натуре, семнадцатилетняя Анна так влюбилась в атмосферу праздника, что быстро освоилась и в первую свою зиму танцевала на тридцати двух балах. Для организма, видимо, это стало нешуточным испытанием, потому что спустя несколько месяцев она тяжело заболела и едва выжила, перенеся тяжелейшую форму брюшного тифа, осложнившегося воспалением легких и почек, менингитом и временной потерей слуха. Аня сгорала от жара в забытьи, когда дом ее родителей посетил отец Иоанн Кронштадтский. Чудом вырвал он девочку из липких лап болезни. Потом было лечение в Бадене, медленное блаженное восстановление в солнечном Неаполе, но именно Иоанна Кронштадтского считала она с этого момента своим спасителем и обращалась к нему в своих молитвах каждый раз, когда отчаянье охватывало ее.

В январе 1903 года Анна получила «шифр» — инициалы, украшенные бриллиантами, что давало право называться почетной фрейлиной ее величества. Вскоре заболела одна из личных фрейлин императрицы, и Танееву пригласили ее заменить. Замена была временной, но Александра очень привязалась к новой фрейлине, разглядев в ней родственную душу, которой ей так не хватало в кишащем сплетнями и интригами дворце.

Будучи счастлива в браке с российским самодержцем, Алиса Гессен-Дармштадтская меж тем при дворе Романовых не пришлась ко двору. Петербургский свет принял супругу Николая II настороженно и недружелюбно.

Здесь правил дворцовый этикет. Приятная наружность, безукоризненные манеры, идеальный французский, умение держать себя в обществе — вот что ценила придворная знать. Молодая государыня делала ошибки, говоря по-французски, и нередко путалась в тонкостях дворцовых правил. Она не нашла общего языка с матерью супруга, вдовствующей императрицей, которая вовсе не спешила отходить от дел. Императорская семья с неодобрением и ревностью наблюдала необыкновенную нежность в отношениях государя и государыни. А природную застенчивость Александры Федоровны во дворце принимали за надменность и спесь. Искусственные улыбки, фальшивое почтение и ползущее из всех дворцовых углов шипение сплетен… Долгие годы она тосковала по простому человеческому общению и счастлива была вдруг почувствовать родную душу в новой фрейлине, очаровавшей ее своей искренностью и веселым нравом.

Устроившись на диване в маленьком светлом кабинете Нижнего дворца, рассказывать подруге о прошлой своей жизни, показывать фотографии родных, листать любимые книги, зачитывая подчеркнутые, запавшие в душу строки. Вернувшись с прогулки, долго пить чай и разговаривать о важном и неважном. Чувствовать рядом человеческое тепло и дружеское участие. Простые, но драгоценные вещи, которые невозможно ни купить, ни получить по высочайшему повелению. «Тебя мне Бог послал, с этих пор я больше никогда не буду одинокой!» — услышала счастливая Анна в последний день своего первого летнего путешествия по финским шхерам с царской семьей.

Двор, конечно же, не мог простить молодой фрейлине такого внезапного сближения с государыней. Аристократки-сверстницы завидовали вниманию, которое царица уделяла Анне, и не скупились на язвительные замечания. Личные фрейлины императрицы негодовали по поводу постоянного, противоречащего этикету присутствия недостаточно знатной Танеевой в царских покоях. Придворное окружение возненавидело выскочку, неясным путем втершуюся в доверие и наверняка преследующую свои тайные цели. Людям, достигшим виртуозности в искусстве плетения интриг, невозможно было и мысли допустить, что никаких тайных целей тут нет. Танеева искренне восхищалась Александрой и ничего не желала так сильно, как быть с бескорыстно любимой государыней рядом.

Любовь ее действительно отличалась бескорыстием. Конечно, положение фрейлин было весьма завидным. У каждой из них во дворце было свое жилье, они получали в свое расположение слугу, извозчика и повозку с лошадьми, а личные фрейлины императрицы еще и большое жалованье — 4000 рублей в год. Но к Танеевой все эти блага не имели никакого отношения. Поначалу она была почетной фрейлиной, а это был титул без материального обеспечения. Официальной фрейлиной императрицы ей выпало быть лишь несколько месяцев, а затем Анна вышла замуж. Собственно, это было еще одно важное преимущество положения фрейлины — возможность получить выгодную партию. Но для Анны Танеевой брак обернулся кошмаром.

Флотский офицер А. Вырубов, которого императрица сочла достойной парой своей любимице, оказался для Анны человеком чужим и опасным. Чудом оставшийся в живых во время гибели российской эскадры при Цусиме, он страдал от жесточайшей депрессии, психику его терзала обострившаяся наследственная болезнь. Спасительный развод удалось получить лишь через год. Целый год постоянного страха.

После замужества и развода Анна Вырубова уже не имела права на титул фрейлины. Но привязавшаяся к ней почти как к младшей сестре Александра Федоровна не захотела расставаться. И Анна осталась при дворе на правах подруги императрицы. Она просто всегда была рядом. Рядом в тревожные ночи у постели больного наследника и в полные простого счастья летние дни в любимых Ливадии и Финляндии. Среди боли и стонов в военном госпитале, где они с императрицей трудились без устали, не страшась ни ужасающего вида ран, ни крови. И за тихим вышиванием, и за молитвой тоже рядом. Царская семья нежно любила ее. Для них она была милая Аня, Анечка, душка. Александра называла ее «Большой Бейби», «Маленьким Бейби» был цесаревич Алексей.

Зависть и ненависть к царской фаворитке среди придворных росла как снежный ком. Ее бесхитростность, отсутствие чопорности и желания произвести впечатление истолковывали как глупость и недалекость. И в то же время Анну обвиняли в хитрости и коварстве, злословили об ее огромном влиянии на государя и государыню. Своего апогея эти слухи достигли, когда при дворе появился Распутин. Они выплеснулись на страницы бульварных газет, смаковались в аристократических салонах. Вырубову называли интриганкой и мерзкой сводней, наложницей одиозного старца, главной виновницей его проникновения во дворец. О том, что царскую семью познакомила с Распутиным их родственница, увлеченная мистикой и оккультизмом великая княгиня Милица Николаевна, предпочли не вспоминать.

Царская чета была готова на все, лишь бы облегчить страдания больного гемофилией наследника. Непостижимым образом Распутину это удавалось: он появлялся, и кровотечение успокаивалось, боли уходили. Ради этого родители готовы были терпеть грязные вымыслы сплетников об отношениях старца и царской семьи. Терпела и оклеветанная Анна, не зная, что терпения ей потребуется еще бесконечно много.

2 января 1915 года поезд, которым Анна Вырубова ехала из Царского села в Петроград, потерпел крушение. Последствия были страшными. У Вырубовой был поврежден позвоночник, тяжело травмированы обе ноги, железной балкой перебита лицевая кость, горлом шла кровь. В безнадежном состоянии ее оставили умирать. Четыре часа она пролежала без медицинской помощи в маленькой станционной сторожке, моля Бога лишь о смерти. Когда ее наконец-то перевезли в Царскосельский лазарет, был вызван Распутин, который, увидев Анну, произнес лишь: «Она будет жить, но калекой». Остаться инвалидом в 31 год, передвигаться только на коляске или с помощью костылей…

Едва придя в себя после катастрофы и получив от железной дороги большую компенсацию — 80 тысяч рублей, все эти деньги Вырубова потратила на создание лазарета в Царском Селе. На собственном опыте зная, что такое быть калекой, она организовала и реабилитацию для оставшихся инвалидами солдат. В ее Трудовом доме они, прежде чем отправится после лечения домой, получали специальность, позволявшую без ног, рук, слуха или зрения зарабатывать на жизнь, не стать семье обузой. Она проводила в своем лазарете долгие часы, поддерживая раненых, делая все для облегчения их участи.

Но помогала Анна не только раненым. Ее карманы всегда были полны записок с просьбами о помощи. Уверенные в ее могуществе люди просили обо всем — от протекции в получении губернаторского поста до покупки студенческой шинели. Она не была всесильна, напротив, при царящей во дворце ненависти к ней такая протекция могла только навредить. Но Анна никому не отказывала, пытаясь помочь каждому даже в самом незначительном и малозначащем деле. Хлопотала, делала, что могла. И по-прежнему слыла интриганкой.

Несмотря на всю злобную клевету, двенадцать лет, проведенных с царской семьей, Анна Вырубова называла самыми счастливыми. И она была вместе со своими друзьями до конца. Поддерживала свою царственную подругу в час, когда отрекшийся от престола Николай писал в дневнике горькие слова: «Кругом измена, и трусость, и обман!». Под стук сапог новой власти, разгуливающей по залам и комнатам дворца, помогала Александре выхаживать тяжело болевших корью детей. Была рядом, пока сама, заразившись от детей, не провалилась в беспамятство.

За ней пришли 21 марта 1917 года. Временное правительство, обвинив Вырубову в шпионаже и предательстве, заключило ее в Петропавловской крепости. Не оправившуюся от кори, с трудом передвигающуюся на костылях, ее бросили в сырую камеру. Сорвали все украшения и образки, раздели донага и надели арестантскую рубашку. Дважды в день приносили полмиски воняющей тухлой рыбой похлебки, в которую охранники «из озорства» плевали и сыпали битое стекло. По ночам в камеру вваливались пьяные солдаты. По утрам, поднимаясь с кровати, Анна падала в обморок от слабости. Падала в огромную лужу, которая образовалась на полу, и часами лежала не в силах подняться. От холода и сырости началось воспаление легких. И тюремный доктор стал главным мучителем несчастной. Он сдирал с нее при солдатах рубашку, приговаривая: «Вот эта женщина хуже всех, она от разврата отупела», задавал циничные вопросы об «оргиях» с царем и царицей. На любые жалобы называл притворщицей и бил по щекам. За то, что посмела заболеть, её лишали прогулок и редких свиданий с близкими. Комендант и начальник охраны, угрожая убийством заключенной, вымогали у ее родителей большие суммы денег.

В этом бесконечном кошмаре она пыталась ухватиться за любые проявления человеческого в своих тюремщиках. Повторяла себе «я их не виню» и была благодарна за любое доброе слово и жест.

Прошло пять месяцев, прежде чем после долгих допросов и унизительного медицинского осмотра, показавшего,что «участница оргий» на самом деле никогда не имела интимной связи, Анну освободили.

Освободили, чтобы через месяц арестовать вновь. На этот раз ее выслали за границу, в Финляндию, заключили в крепости Свеаборг. Газеты были полны решениями полковых и судовых комитетов, приговаривающих Вырубову к расстрелу. Но в Гельсингфорсе ненавидели арестовавшего ее Керенского, поэтому отнеслись к узнице с состраданием.

Еще через месяц Троцкий приказал освободить заключенных Временного правительства. Вырубову доставили в Петроград, в Смольный, где проникшиеся к ней сочувствием супруги Каменевы накормили ее обедом. На следующий день газеты кричали о том, что Вырубова заседает в Смольном, что она дружит с Каменевой, катается с Коллонтай и укрывает Троцкого. Из «германской шпионки» молва быстро превратила ее сначала в «контрреволюционерку», а потом в «большевичку».

Зиму 1917-1918 и лето 1918 года Анна тихо жила с матерью в маленькой петроградской квартире и предпринимала все усилия, чтобы установить связь с увезенной в Сибирь царской семьей. И когда это удалось, отправляла своим друзьям полные любви и тревоги письма и трогательные посылки. Была счастлива, когда до нее доходил ответ и скромные подарки тобольских узников. Несколько раз встречалась с Горьким, пытаясь хлопотать за царскую семью.

Снова арест и заключение, нелепые обвинения, унижения. Освобождение и изнурительная голодная зима 1919 года, в которой Анна с больной матерью едва выжили.

В последний раз ее арестовали 22 сентября 1919 года. Белые войска наступали на Петроград. Говорили, что большевики нервничают и всех заключенных расстреляют. И вот настал день, когда Анну Вырубову повезли на расстрел. Она была чрезвычайно слаба, ночью у нее открылось кровотечение, истекая кровью, она еле переставляла ноги. Сопровождал ее один солдат. Страшный этот путь надо было совершить на трамвае, с пересадкой. Мосты были разведены, и трамвай, на который следовало пересесть, задержался. Арестантка с конвоиром долго стояли в большой толпе ожидающих. Скоро солдату надоело ждать, и он отбежал «на минуточку». В это время к Вырубовой подошел офицер, которому она когда-то помогла, и сунул ей в руку 500 рублей. Тут же из толпы появилась знакомая женщина, из домашних отца Иоанна Кронштадтского, и сказала: «Не давайтесь в руки врагам, идите, я молюсь. Батюшка отец Иоанн спасет вас». И Вырубова, напрягая последние силы, пошла. Подошла к стоящему на углу извозчику, тот покачал головой. Тогда она протянула ему полученные от офицера деньги и дала адрес друзей за Петроградом.

Когда друзья отворили дверь, Анна упала в глубоком обмороке.

Целый год она скрывалась как загнанный зверь. Искала и находила приют в каморках бедняков, которым когда-то помогла. Задерживаться больше пяти дней в одном месте было опасно, уходила, шла дальше, стучала в очередную дверь и спрашивала: «Я ушла из тюрьмы — примите ли меня?». Ей пришлось обрить волосы, обувь сносилась, в декабре она ходила босиком.

В конце 1920 года жившая за границей сестра Анны устроила им с матерью побег в Финляндию. Бежали ночью, на санях по льду через Финский залив. Финн-проводник, увидев босые ноги Вырубовой, дал ей шерстяные носки. Она на всю жизнь запомнила это странное ощущение - тепло на давно забывших его измученных ногах.

Финские власти, помня, какое место Вырубова занимала при дворе, отнеслись к ней с почтением. Ее допросила уголовная полиция. Спрашивали об отношении к царю, к Распутину, о причинах прихода большевиков к власти. И последний вопрос — намерена ли она остаться в Финляндии. «Если правительство Финляндии разрешит, я очень устала…».

Сначала Анна с матерью поселились на своей хранящей воспоминания о счастливых днях даче в Терийоки (Зеленогорске), затем переехали в Выборг.

Жизнь в Финляндии не была простой. Здесь можно было не опасаться преследований, но как привыкнуть к чужому укладу, незнакомой культуре? Как понять ее, не зная языка? С трудом сводили концы с концами. В гражданстве Анне с матерью было отказано, поэтому на социальную помощь рассчитывать они не могли. Бедность, проблемы с окончательно подорванным здоровьем, тоска по родине и любимым друзьям. В эти беспросветные дни Анна Александровна начинает писать «Страницы моей жизни». Книгу воспоминаний, в которой оживают образы членов царской семьи, счастливые и горькие минуты их жизни, трагические события недавнего прошлого.

Эта книга — последнее, что Анна могла сделать для своей любимой подруги. Рассказать потомкам, каким прекрасным человеком на самом деле была оклеветанная императрица Александра Федоровна — милосердная, стойкая, беззаветно любившая Россию.

Книга вышла из печати в Париже в 1923 году и вызвала мощную вспышку злобы и в эмигрантских кругах, многие представители которых нашли себя среди персонажей, и в Советской России.

Страна Советов просто не могла допустить такого обеления царской семьи и интриганки Вырубовой. И Анне нанесли еще один подлый удар. Неожиданно появился сфальсифицированный «подлинный дневник Вырубовой», на странницах которого проблемы большой политики чередовались с сальными подробностями интимной жизни двора, а пересказ сплетен и слухов с цитатами из документов. Фальшивка была очень качественная, ведь работали над ней профессионалы — известный литературовед и историк П.А. Щеголев и «красный граф» А.Н. Толстой. Вырубова эту подделку публично опровергла, но только люди, близко знавшие ее, понимали, что Анна Александровна не могла быть автором этих строк, пропитанных грубостью и цинизмом.

Бывшие соотечественники сторонились ее, и она не искала встреч с ними. Она всегда была очень религиозна, и теперь общению с людьми все чаще предпочитала молитву. Инвалидность не позволила осуществиться ее стремлению служить Богу в монастыре. Но в ноябре 1923 года она с огромным трудом добралась на Валаам, где в Смоленском скиту монастыря приняла монашеский постриг с именем Мария. Началась жизнь тайной монахини.

В 1939 году, когда вспыхнула война между Советской Россией и Финляндией, монахиня Мария вместе со своей компаньонкой Верой покинули Выборг, опасаясь захвата города Красной армией и преследований со стороны советских властей. Приют им дала шведская королева Луиза, племянница императрицы Александры Федоровны. До окончания войны матушка Мария жила вместе с подругой в маленьком пансионате под Стокгольмом за счет шведского королевского двора. Королева Луиза, с которой Анна дружила еще в Петербурге, выплачивала ей небольшую пенсию и после войны. Эта помощь дала возможность монахине Марии устроить свою скромную жизнь в Хельсинки.

Помог ей и еще один старый знакомый из петербургской жизни при дворе, генерал царской армии барон Густав Карлович Маннергейм. Влиятельнейший финский политик, фельдмаршал Маннергейм по просьбе Анны Танеевой дал ей рекомендательное письмо, которое служило ей фактически охранной грамотой от враждебности окружающего мира.

С помощью этого письма ей удалось получить маленькую квартиру на улице Топелиуса, где она прожила с Верой до самой своей смерти в 1964 году. Прожила в бедности и затворничестве. В доме ее никто не бывал, в комнате никогда не включался свет. За окном квартирки на первом этаже — автобусная остановка, на которой всегда много людей. Люди спешили по своим делам, а в двух шагах от них, в сумерках тесной комнаты в молитвах и воспоминаниях проходили дни верной и преданной подруги последней русской императрицы.

Она похоронена неподалеку от этого места, на Ильинском православном кладбище Хельсинки. На каменном надгробии надпись «Анна Александровна Танеева (матушка Мария) 16 июля 1884 — 20 июля 1964».

На ухоженной могиле цветут анютины глазки, возвышается деревянный православный крест. Не сразу заметишь, что к кресту крепится ящик с табличкой «Книга почитателей». Под неожиданной для такого печального места пестрящей летними цветочками обложкой — человеческие боль и отчаянье, желания и мечты. И на каждой странице «Матушка Мария, помолись! Мариюшка, помоги!». Продолжает Анна Танеева, мать Мария, получать записочки, подобные тем, что заполняли карманы ее фрейлинского платья… Не всесильна, но не отказывает никому.

Последняя русская императрица называла свою фрейлину «моей большой бейби» и «милой мученицей». Анна Вырубова была для Александры Федоровны главной подругой жизни.

Придворная простота

Анна Вырубова (в дев. Танеева) была прапраправнучкой Михаила Илларионовича Кутузова. Её отец на протяжении 20 лет занимал ответственный пост статс-секретаря и главноуправляющего Его императорского Величества Канцелярией. Этот же пост занимали его отец и дед при Александре I, Николае I, Александре II и Александре III.

При этом в общественном сознании об Анне Вырубовой закрепилось мнение, что она была простолюдинкой. Это по меньшей мере неверно. Даже перестав быть фрейлиной по причине замужества, Анна Вырубова оставалась, по сути, главной подругой императрицы. Александра Федоровна называла её «большая бейби». «Маленьким бейби» был императрицы был сын - царевич Алексей.

Трижды воскресшая

Александра Федоровна, приехав в Россию, приняла православие и отнеслась к этому со всей ответственностью. Однако окружавшие её люди были в служении не столь ревностны и скорее больше любили поговорить о Боге, чем вести богоугодную жизнь. Все, кроме Анны Вырубовой - фрейлины императрицы, а потом её верной подруги.

Императрица называла Анну «моей милой мученицей». И это не было преувеличением. Вся жизнь Анны Вырубовой - череда испытаний, которые она принимала с поистине христианским смирением.

В 18 лет она переболела тифом. От смерти её спасло, как она сама считала, духовное заступничество Иоанна Кронштадского.

Через 11 лет Анна Вырубова попала в железнодорожную катастрофу и её, лежавшую без сознания, с множественными переломами «оживил» Григорий Распутин. Наконец, в 1918 году, когда её вел на расстрел красноармеец, Анна увидела в толпе женщину, вместе с которой часто молилась в монастыре на Карповке, где покоятся мощи святого Иоанна Кронштадтского. «Не давайтесь в руки врагам, - сказала она. - Идите, я молюсь. Батюшка Иоанн спасёт Вас». У Анны Вырубовой получилось затеряться в толпе. А потом ещё один встреченный знакомый, которому Вырубова когда-то помогла, передал её 500 рублей.

«Бо не ведают, что творят»

Не было, пожалуй, в русской истории женщины, на оклеветание имени которого было бы брошено столько сил. Слухи о порочной жизни Анны Вырубовой курсировали в народе ещё до революции. Про нее говорили, что это именно она ввела в окружение царя Распутина, что она с самим Распутиным участвует в разных бесчинствах, что она якобы соблазнила саму императрицу.

Вырубова в своей книге рассказала, как появлялись подобные слухи в предреволюционной России.

Она писала со слов своей сестры: «Утром ко мне влетела г-жа Дер­фельден со словами: «Сегодня мы распускаем слухи на заводах, что Императрица спаивает Государя, и все этому верят».

И все этому действительно верили. Все, кто не знал Вырубову лично. Знакомство с ней меняло людей. Следователь Руднев вспоминал, как он шел допрашивать Вырубову и был к ней настроен негативно - наслушавшись всего, что о ней рассказывали. Он пишет: «Когда же вошла г-жа Вырубова, то меня сразу поразило особое выражение её глаз: выражение это было полно неземной кротости, это первое благоприятное впечатление в дальнейших беседах моих с нею вполне подтвердилось».

Вырубову сажали в тюрьму пять раз. И при Керенском, и при большевиках. Её пытали. Однажды в тюрьме рябой солдат, один из самых злостных гонителей Анны, вдруг резко переменился. В гостях у брата он увидел на стене фото Анны. Тот сказал: «Целый год в госпитале она была мне как мать». С тех пор солдат изо всех сил помогал лучшей Вырубовой.

Уже упомянутый следователь Руднев вспоминал, что он узнал не от самой Вырубовой, а от ее матери, что в тюрьме Анна подвергается издевательствам. На допросе Анна это лишь кротко подтвердила и сказала: «Они не виноваты, не ведают бо, что творят».

Благотворительница

В 1915 году в качестве компенсации от железной дороги за увечья, полученные во время аварии, Анна получила огромные по тем временам деньги - 80 тысяч рублей. Полгода Анна была прикована к кровати. Всё это время императрица посещала фрейлину ежедневно. Потом Анна Александровна передвигалась на инвалидном кресле, а в дальнейшем на костылях или с палочкой. Все деньги бывшая фрейлина потратила на создание госпиталя для инвалидов войны, где бы их обучали ремеслу, чтобы они могли себя в дальнейшем прокормить. Ещё 20 тыс. рублей добавил Николай II. Одновременно в госпитале находилось до 100 человек. Анна Вырубова вместе с императрицей и дочерями служили там и в других госпиталях сестрами милосердия.

Старец и Анна

Вопреки расхожему заблуждению, не Анна Вырубова ввела в дом императрицы Распутина, а Александра Федоровна познакомила свою фрейлину с «сибирским старцем». При первой же встрече старец пообещал, что желание Анны «всю жизнь положить на служение Их Величеством» осуществится. Позже он предскажет, что фрейлина выйдет замуж, но счастлива не будет.

Так и случилось. В 1907 году Анна Танеева вышла замуж, но развелась уже через год.

Распутин сыграл в жизни Вырубовой огромную роль. Именно он, как она считала, спас её после железнодорожной катастрофы в 1915 году, однако именно слухи об их отношениях сделали Вырубову «нерукопожатной» у значительной части эмигрантов.

Анна Александровна Вырубова (в девичестве Танеева) родилась в 1884 году в Санкт-Петербурге. По материнской линии она приходилась праправнучкой полководцу Кутузову. Семья Танеевых была приближена ко двору, отец девочки, Александр Сергеевич, служил статс-секретарем и главноуправляющим императорской канцелярии. Девочка получила отличное домашнее воспитание, а затем сдала экзамен и получила право преподавать самостоятельно. В 1904 г. юная Анна была принята при дворе в качестве фрейлины императрицы Александры Федоровны.

В возрасте 22 лет Анна вышла замуж за Александра Вырубова – дворянина, морского офицера с отличными карьерными перспективами. Однако семейная жизнь с самого начала пошла неудачно – в дальнейшем Вырубова уверяла, что так и осталась девицей, так как муж умудрился напиться перед первой брачной ночью и навсегда внушил молодой жене отвращение к интимной стороне супружества. Уже через год Анна попросила у мужа развод и вскоре получила его.

После неудач в личной жизни молодая фрейлина сосредоточилась на службе, превратившись в услужливую, почтительную, исполнительную наперсницу императрицы. Она знакомит покровительницу с городскими сплетнями и слухами, развлекает и утешает Александру Федоровну. Вместе с царской семьей Вырубова переезжает в Царское Село и вскоре становится самой близкой и, пожалуй, единственной подругой венценосной особы.

В это время произошло знакомство молодой фрейлины с Григорием Распутиным. Проникнувшись магнетизмом этой неоднозначной личности, Вырубова стала одой из самых преданных адепток «святого старца». Именно она представила Распутина императрице и поспособствовала его проникновению в самый тесный круг императорской семьи.

Жизнь после революции

В начале Первой мировой войны Анна возвращается в Петроград и работает сестрой милосердия в лазарете вместе с императрицей и великими княжнами. В 1915 году она попадает в железнодорожную аварию и получает тяжелые травмы, навсегда обрекшие ее сначала на инвалидную коляску, а затем на костыли.

После ареста царской семьи Вырубова вместе с императорской семьей водворяется в Царское Село, но вскоре попадает под арест по обвинению в антиправительственном заговоре. Следствие пыталось доказать ее связь с Распутиным, однако дело развалилось и Вырубова была оправдана. Несколько месяцев ей пришлось провести в Трубецком каземате в абсолютно невыносимых условиях.

Анна возвращается в Петроград, но уже через несколько недель снова попадает под арест. Ее освобождению посодействовал лично Лев Троцкий. Опасаясь дальнейших преследований, разжалованная фрейлина некоторое время скрывается у знакомых, а через год окончательно покидает Россию. Последующие 40 лет жизни она проведет в Финляндии, приняв постриг в одном из православных монастырей. Анна Вырубова написала биографию «Страницы моей жизни», опубликованную в одном из парижских издательств. Существуют и поддельные дневники, написанные от ее имени, но авторство их опровергнуто самой Вырубовой.

Главная » Для начинающих » Потери в японской войне 1945. Советско-японская война: боевые действия на Дальнем Востоке