Периодизация истории тувы. Тува древняя и разноликая

Предварительный просмотр:

ИСТОРИЯ ТУВЫ

ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ МИНИМУМ СОДЕРЖАНИЯ

ОСНОВНЫХ ОВРАЗОВАТЕЛЬНЬТХ ПРОГРАММ

Изучение истории Тувы направлено на достижение следующих ц е л е й:

Овладение учащимися основами знаний об историческом пути тувинского народа с древнейших времен до наших дней;

Развитие способности учащихся осмысливать события и явления действительности на основе исторического знания;

Развитие интереса и уважения учащихся к истории и культуре тувинского народа;

Формирование ценностных ориентиров и убеждений учащихся на основе идей гуманизма, опыта истории, патриотизма.

НАШ КРАЙ В ДРЕВНОСТИ.

ЭПОХА ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ

НА ТЕРРИТОРИИ ТУВЫ – 1 час

Древнекаменный век на территории нашего края

Начало заселения территории Тувы. Памятники ашельского (300-100 тыс. лет тому назад) и мустьерского (100-40 тыс. лет тому назад) времен. Заселение территории Тувы в эпоху позднего или верхнего палеолита (2015 тыс. лет тому назад). Хозяйство, быт, общественная жизнь обитателей края эпохи палеолита.

Неолит на территории Тувы (6-5 тыс. лет тому назад)

Неолитические памятники. Хозяйство, жизнь, быт племен Тувы неолитического времени. Переход от присваивающего хозяйства к производящему (скотоводство и земледелие), изготовление и применение глиняных сосудов, изготовление лука со стрелами, техника обработки каменных орудий.

Бронзовый век на территории Тувы

Памятники афанасьевской, окуневской и карасукской культур. Начало освоения металла. Ознакомление с первым металлом - медью. Освоение металлургии бронзы. Этнодемографические процессы. Хозяйство, быт и искусство племен Тувы в эпоху бронзы.

ТУВА В ПЕРИОД РАЗЛОЖЕНИЯ

ПЕРВОБЫТНООБЩИННОГО СТРОЯ И ВОЗНИКНОВЕНИЯ

ПЛЕМЕННЫХ СОЮЗОВ – 1 час

Скифское время (VIII-III вв. до н.э.)

Этнодемографические процессы: смешение местных племен с монголоидными племенами . Хозяйство. Переход к кочевому скотоводству. Развитие металлургии, горного дела, ремесла. Торговые и этнические связи племен Тувы. Искусство племен Тувы скифского времени и их роль в создании скифо-сибирского «звериного стиля">. Памятники древнескифского времени. Уюкская культура. Общественные отношения. Разложение первобытнообщинных родовых отношений. Изменения в структуре традиционного общества. Религиозные верования и быт племен Тувы скифского времени.

Гунно-сарматская эпоха (II в. до н.э. - по V в. н.э.)

Образование государства хуннов в Центральной Азии. Завоевание хуннами территории Тувы и их господство. Памятники хунно-сарматского времени. Сыынчурекская, шуурмакская, кокэльская культуры. Хозяйство. Кочевое скотоводство. Земледелие. Развитие металлургии, ремесла. Быт. Культура и религиозные верования. Общественные отношения. Складывание институтов государственности. Этнодемографические процессы.

НАШ КРАЙ

В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (VI – XV вв.) – 3 часа

Древнетюркская эпоха (VI-VIII вв.)

Образование древнетюркского каганата. Завоевание территории Тувы древними тюрками. Особенности хозяйства, быта и культуры древних тюрков. Религиозные верования тюрков. Общественные отношения. Военная и административная организация тюркского каганата. Особенности раннефеодального древнетюркского государства. Восточно-тюркский и западно-тюркский каганаты. Политика, дипломатия и пути их развития. Древнетюркские археологические памятники на территории Тувы. Древнетюркская руническая письменность и ее варианты. Открытие и изучение памятников орхоно-енисейской рунической письменности тюрков. Этнодемографические процессы. Хозяйство, быт, культура и этнический состав местных племен Тувы. Роль древних тюрков в формировании тувинского этноса.

Древнеуйгурское время (VIII-IХ вв.)

Образование Уйгурского каганата. Завоевание территории Тувы уйгурами. Политика уйгурского каганата по закреплению завоеванных территорий. Завоевательные походы уйгурских каганов. Археологические памятники уйгурского времени в Туве. Уйгурские городища и крепости - центры оседлости, торговли и ремесла. Общественные отношения. Хозяйство, быт и культура. Религиозные верования. Эткодемографические процессы: миграция уйгуров на территорию Тувы. Контакты уйгуров и других племен древ них тюрков с местными племенами. Роль уйгуров в формировании тувинского этноса.

Тува в составе государства енисейских кыргызов (IХ-ХII вв.)

Создание древнекыргызского государства. Разгром уйгурского каганата кыргызами. Территория. Хозяйство. Кочевое скотоводство и ирригационное земледелие. Развитие металлургии, горного дела, кузнечного и ювелирного ремесел. Культурные и экономические связи кыргызов с племенами Саяно-Алтая и с соседними странами. Общественные отношения. Культура. Летоисчисление, музыкальная культура. Обычаи, традиции и обряды. Быт. Памятники древне-тюркской рунической письменности на территории Тувы. Религиозные верования. Этнодемографические процессы: миграция енисейских кыргызов на территорию Тувы. Контакты енисейских кыргызов с местными племенами. Роль енисейских кыргызов в формировании тувинского этноса.

ТУВА ПОД ИГОМ

МОНГОЛЬСКИХ ФЕОДАЛОВ(ХIII-ХIV вв.) – 1час

Тува в период империи Чингисхана и его преемников (ХIII-ХIV вв.)

Образование Монгольской империи. Завоевательные походы Чингисхана и его преемников. Разгром древнекыргызского государства и завоевание территории Саяно-Алтайского нагорья, в частности, территории Тувы. Тува - производственно-сырьевая база снабжения монгольской армии. Города и военные поселения - центры земледелия, металлургии, горного дела, ремесла. Хозяйство, быт, культура и религия населения Тувы. Этнодемографические процессы: насильственная колонизация Тувы, миграции монгольских племен для несения военной службы, проведения строительных работ. Ассимиляция монголоязычных племен с местным тюркоязычным населением. Изменение антропологического типа местного населения . Роль монгольских племен в формировании тувинского этноса. Распад Монгольской империи.

Племена Тувы в ХV-ХVI вв.

Политическая ситуация в Центральной Азии. Территория компактного проживания тувинских племен. Начало консолидации тувинских племен в единый этнос. Культурные и экономические связи местных племен с племенами Саяно-Алтайского нагорья.

НАШ КРАЙ В XVII – ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVIII в – 1 час

Тува в период возникновения и распада государства Алтын-ханов и Джунгарии (ХVI - первая половина ХVIII вв.)

Изменение политической ситуации в центральноазиатском регионе в конце ХVI начале ХVII вв. Создание государства Алтын-ханов. Политика Алтын-ханов в отношении Тувы. Хозяйство. Развитие кочевого скотоводства и ирригационного земледелия. Промыслы и ремесла. Культура, религия и быт. Общественные отношения. Этнодемографические процессы: расширение ареала кочевий тувинских племен. Этнический состав племен Тувы. Междоусобные войны в Северной Монголии. Поражение Алтын-ханов. Политика Джунгарии (Ойратского ханства) по отношению к Туве. Урянхайское ханство. Участие тувинцев-урянхайцев в походе на Тибет (1716 г.). Разгром Джунгарского ханства Цинским Китаем.

Формирование и расширение геопространства Российского государства. Первое официальное русское посольство В. Тюменца (1916 г.) и И. Петрова (1618 г.) к Алтын-хану. Начало взаимных контактов русского и тувинского народов. Посольство Я. Тухачевского к Алтынхану (1634 г.). Строительство русскими казаками Абаканского и Саянского острогов на Енисее, острога на оз. Косогол. Начало регулярных русско-тувинских торговых связей. Понятие «урянхайский вопрос». Постановка «урянхайского вопроса».

ТУВА ПОД ИГОМ МАНЬЧЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ (1757 – 1911 гг.) – 4 часа

Тува в период господства Цинской империи в Центральной Азии (вторая половина ХVIII - начало ХХ вв.)

Политика Цинской империи, направленная на расширение влияния в Центральной Азии. Национально-освободительное движение народов Центральной Азии против нашествия Цинской империи. Превращение Урянхайского края в колониальную окраину Цинского Китая. Административно-территориальное деление Урянхайского края. Хошуны. Сумоны. Арбаны. Военно-административный режим . Амбын-нойон и правители хошунов. Хозяйство. Быт и культура. Религиозные верования. Шаманизм и официальная религия тувинцев - буддизм. Общественные отношения. Поголовное обложение населения албаном в натуральной форме - пушниной в пользу Цинской империи. Повинности (уртельская (ямская), кочага и медээ) в пользу тувинских и монгольских феодалов. Появление русских купцов и китайского ростовщического капитала. Наемный труд и положение аратов. Национально-освободительная борьба тувинского народа против маньчжуро-китайских завоевателей. Восстание «60 богатырей» в 1883-1885 гг. и его историческое значение. Этнодемографические процессы: жесткая закрепленность родоплеменных групп за определенной территорией, разорванность связей между ними в пределах Тувы и вне ее территории, ограничение свободы передвижения родоплеменных групп на всей территории Тувы. Стабилизация этнического состава населения. Первые миграции русского населения. Завершение формирования тувинского этноса.

Русско-тувинские связи в ХУIII-ХIХ вв. Торговый обмен между тувинским и русским населением пограничной полосы. Открытие русских торговых факторий и золотопромышленность в Туве. Русская крестьянская колонизация, ее роль в установлении русско-тувинских связей. Значение русской крестьянской колонизации Тувы.

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ ТУВЫ В НАЧАЛЕ ХХ в. – 1 час

Урянхайский край в начале ХХ века

Внутри- и внешнеполитическое положение Тувы до 1914 г. «Урянхайский вопрос» в начале ХХ в. Внутриполитическая обстановка в первом десятилетии ХХ в. Синьхайская революция в Китае и национально-освободительное движение тувинского народа в 1911-1912 гг. Политика России, Китая и Монголии в отношении Урянхайского края в 1913-1914 гг. Политическая ориентация тувинской элиты. Официальные просьбы тувинских правителей к русскому царю о покровительстве.

Урянхайский край под покровительством Российской империи (1914-1917 гг.). Установление протектората России над Тувой. Территория и население Урянхайского края. Понятия «традиционное общество» и «современное общество» . Традиционное тувинское общество и его социальная структура. Хозяйственное освоение Урянхайского края. Основание г. Белоцарска. Проблемы и противоречия в русско-тувинских взаимоотношениях. Исследования Урянхайского края. Культура и быт тувинцев. Православие в Туве.

ИНОСТРАННАЯ ВОЕННАЯ ИНТЕРВЕНЦИЯ

И ГАРЖДАНСКАЯ ВОЙНА В ТУВЕ – 3 часа

Урянхайский край в 1917 - в первой половине 1918 гг. Февральская революция 1917 г. в России и проблемы управления Урянхайским краем. Новые органы управления краем. Политика Временного правительства в отношении Урянхайского края. Проблемы русско-тувинских отношений. Прогрессивные взгляды И.Г. Сафьянова на будущее русско-тувинских взаимоотношений. Притязания Монголии и Китая на Урянхайский край. Политическая ориентация тувинских правителей, чиновников и лам.

Октябрьская революция 1917 г. в России. Установление Советской власти в Сибири и среди русского населения Урянхайского края. Основные положения и значение договора о самоопределении Тувы 18 июня 1918 г.

Урянхайский край в период гражданской войны между белыми и красными и оккупационного режима Китая и Монголии (июль 1918 - август 1921 г.). Военно-политическая обстановка в Сибири летом 1918 г. и прекращение деятельности первых советов в Туве.

Политика Временного сибирского и колчаковского правительств в отношении Урянхайского края. Ограничения прав тувинцев на самостоятельное развитие. Хемчикское вооруженное выступление под влиянием Китая и Монголии.

Проникновение в Урянхайский край монгольских и китайских военных отрядов. Крестьянская армия П.Е. Щетинкина и А.Д. Кравченко в Урянхайском крае. Уход партизанской армии из Урянхайского края. Установление в Урянхайском крае оккупационного режима Китая и Монголии. Переговоры по урегулированию отношений с оккупационными отрядами и населением края. Оттук-Дашский бой. Ввод в Туву советских военных частей и их роль в разгроме белогвардейских отрядов. Создание и действия партизанского отряда С.К. Кочетова по разгрому белогвардейцев. Разгром китайских отрядов около Шагонара и в долине Чадана.

Повторительно-обобщающий урок – 1 час

ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ

ТУВИНСКОЙ НАРОДНОЙ РЕСПУБЛИКИ (1921-1944 гг.) – 4 часа

Подготовка и созыв Всетувинского учредительного Хурала. Вопрос о самоопределении тувинского народа и роль И.Г. Сафьянова в создании Тувинской Народной Республики. Роль Монгуша Буян-Бадыргы в образовании Тувинской Народной Республики. Провозглашение независимой Тувинской Народной Республики (ТНР). Первая конституция тувинского государства: принятие и основное содержание. Завершение военных действий в Туве. Начало формирования политической системы ТНР. Создание Центрального Совета - первого правительства ТНР. Русская самоуправляющаяся трудовая колония (РСТК). Общественные организации РСТК, их связи с тувинскими общественными организациями. Взаимоотношения между органами народной власти ТНР и РСТК. РСТК и ее роль в развитии советско-тувинских отношений.

Создание Тувинской народно-революционной партии (ТНРП). Отношения ТНРП с ВКП(б) и Коммунистическим Интернационалом. Место и роль ТНРП в системе власти и общества. Образование и деятельность общественных организаций. Развитие молодежного движения в Туве, особенности возникновения Тувинского Революционного Союза Молодежи. Политические лидеры ТНР: М. Буян-Бадыргьт, К. Дондук, И. Шагдыржап, С.Тока. Первые профсоюзы в Туве. Союз работников просвещения и Союз работников государственных и кооперативных предприятий и учреждений.

Международное положение ТНР в 1920-е годы. Внешне-политические связи ТНР, СССР и Монголии. Заключение советско-тувинского договора 1925 г. Подготовка национальных кадров в учебных заведениях СССР, МНР.

Социально-экономическое и культурное развитие ТНР. Экономическая стратегия ТНРП. Социализм как инструмент модернизации. Ускоренная модернизация (индустриализация, коллективизация сельского хозяйства и директивное планирование), ее социальные последствия. Трудности и проблемы сельского хозяйства. Проблемы индустриального развития ТНР. Первый этап реализации намеченных планов. Составление пятилетнего плана развития народного хозяйства. Первые сельскохозяйственные артели - «Элегест» и «Уюк». Первая электростанция (1925 г). Создание Тувинценкоопа, Тувинбанка, Тувгосторга. Торгово-экономические связи СССР и ТНР. Введение национальной валюты - акша. Кодекс законов о труде ТНР. Помощь СССР в индустриализации и коллективизации ТНР. Руководящая роль ТНРП в модернизации тувинского общества.

Государство и частный сектор экономики ТНР. Конфискация имущества и скота у бывших чиновников и зажиточных слоев населения. Идеологические кампании. Избирательная кампания 1930 г. Своеобразие социальной структуры ТНР . Изменения в социальной структуре. Консервативные, либеральные и радикальные силы тувинского общества. Взаимоотношения государства и религии в ТНР. Всетувинский съезд лам (буддийский собор) . Обострение внутрипартийной борьбы. Политические репрессии в ТНР 30-40-х гг. Последствия репрессии в Туве.

Конституционное строительство в годы ТНР. Конституции 1924, 1926, 1930, 1941 гг . Великий и Малый Хуралы трудящихся ТНР. Местное самоуправление: хуралы сумонов и хошунов. Герб и флаг ТНР.

Начало «культурной революции». Создание тувинской национальной письменности - новый этап в развитии культурного строительства. М Лолсан-Чимит, А.А. Пальмбах. Развитие народного образования, транспорта и связи. Печать и издательское дело. Тувинская национальная литература, театр. Живопись, музыка. Культурно-просветительская работа и народное здравоохранение. Вытеснение старых верований, обрядов, обычаев и праздников. Разрушение и уничтожение буддийских монастырей (хурээ).

Основные проблемы и противоречия рассматриваемого периода. Роль советского фактора в развитии ТНР в 30-е гг.

ТУВА В ГОДЫ ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ

(1941-1945 гг.) – 3 часа

Декларация Великого Хурала Тувинской Народной Республики об оказании помощи СССР в войне и перестройка народного хозяйства Тувы на военный лад. Всенародное движение за оказание помощи фронту. Укрепление Тувинской Народной Революционной Армии и военный всеобуч. Участие тувинских добровольцев в боях на советско-германском фронте. Советские граждане из Тувинской Народной Республики на фронтах Великой Отечественной войны. Герои Советского Союза из Тувы: имена и подвиги. Усиление общественно-политических и социально-экономических связей ТВР и СССР в годы войны.

Причины и предпосылки вхождения Тувы в состав СССР и РСФСР. Принятие Декларации Малого Хурала Тувинской Народной Республики о вхождении Тувинской Народной Республики в состав СССР.

Повторительно-обобщающий урок – 1 час

ТУВА В СОСТАВЕ СССР. – 4 часа.

Тувинская автономная область (1944-1961 гг.)

Вхождение Тувинской Народной Республики в состав СССР на правах автономной области. Историческое значение вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР. дискуссии в тувиноведении по вопросу вхождения Тувинской Народной Республики в состав СССР.

Формирование политической системы Тувинской автономной области, как части советской. Реорганизация органов власти и общественно-политических организаций. Создание системы Советов. Перестройка государственного аппарата. Правоохранительные органы Тувинской автономной области. Областной, народные (районные, Кызылский городской) суды. Прокурорские органы Тувинской автономной области.

Административно-территориальное деление Тувинской автономной области: хошуны - районы, сумоны - сельские советы.

Реконструкция народного хозяйства. Перевод населения на оседлость. Изменение образа жизни и быта тувинцев.

Социально-экономическое развитие Тувинской автономной области. Дальнейшее развитие промышленности, строительства, транспорта и связи. Создание первых предприятий тяжелой промышленности: комбинат «Туваасбест», комбинат «Тувакобальт». Индустриальное преобразование экономики Тувинской автономной области: создание райпромкомбинатов, кирпичного завода, леспромхозов, треста е «Тувистрой». Развитие угольной и золотодобьхвающей промышленности.

Развитие образования. Здравоохранение. Достижения культуры.

Историческое значение данного периода. Успехи и противоречия осуществлявшихся преобразований в Туве.

РАЗВИТИЕ ТУВЫ В ПЕРИОД С 1961 ПО 1991-Й ГОД – 4 часа

Развитие Тувинской Автономной Советской Социалистической Республики (1961 по 1991 гг.)

Образование Тувинской АССР в 1961г. Историческое значение данного события. Первая сессия Верховного Совета Тувинской АССР. Законы Тувинской АССР. Преобразование органов власти и органов управления:

Верховный и местные Советы депутатов трудящихся Тувинской АССР, Совет старейшин, Совет Министров Тувинской АССР. Герб, флаг республики.

Дальнейшее социально-экономическое развитие Тувинской АССР в условиях командно-административной системы советского общества: промышленность, строительство, транспорт, связь. Проблемы экономического и социального развития в 1960-70 гг. Конституция 1978 г.

Утверждение колхозных форм хозяйствования. Сельское хозяйство Тувинской АССР. Животноводство и земледелие.

Взаимоотношения религии и власти в Туве. Рост численности населения в республике. Города. Культура советской Тувы. Научно-исследовательские учреждения и научные исследования в Туве.

Перестройка и первые шаги по демократизации общественной жизни в Туве. Создание новых общественно-политических организаций. Декларация о государственном суверенитете Республики Тыва. Первые демократические выборы. Распад СССР и политическая ситуация в Туве.

Республика Тыва на современном этапе

Республики Тыва - субъект Российской Федерации. Общественная и политическая жизнь Республики Тыва. Политические партии и движения. Принятие новой Конституции Республики Тыва (1993 г.). Верховный Хурал (парламент) республики. Новый герб и флаг. Государственное строительство в Республике Тыва. Институт президентства, первый президент Ш.Д. Ооржак . Реорганизация органов местного самоуправления. Тува на пути к рыночным отношениям. Экономические реформы: замыслы, результаты и последствия. Проблемы и трудности перехода к рыночным отношениям. Усиление экономических, торговых и культурных связей со странами ближнего и дальнего зарубежья.

Проблемы Республики Тыва на современном этапе. Возникновение разногласий и несоответствий между Конституцией Российской Федерации и Конституциями субъектов Российской Федерации. Конституционный кризис и пути его разрешения.

Принятие новой Конституции Республики Тыва на референдуме 6 мая 2001 г. Великий Хурал Республики Тыва - двухпалатный парламент. Установление поста Председателя Правительства Республики Тыва. Правительство Республики Тыва. Судебная система Республики Тыва. Государственные символы Республики Тыва. Административно-территориальное устройство Республики Тыва.

Возрождение традиционного хозяйства, самобытной культуры, традиций, обычаев, праздников и религиозных верований народа. Образование, здравоохранение, культура в условиях реформ.

Повторительно-обобщающий урок – 1 час.

ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ ПОДГОТОВКИ

ВЫПУСКНИКОВ ОСНОВНОЙ ШКОЛЫ

При освоении обязательного минимума содержания основной образовательной программы по истории Тувы школьники должны з н а т ь / у м е т ь:

Хронологические рамки древнего, средневекового, нового и новейшего периодов в истории Тувы;

Даты важнейших событий древнего, средневекового, нового и новейшего периодов истории Тувы;

Называть и кратко охарактеризовать основные периоды истории Тувы с древности до современности и соотнести их с периодизацией всемирной истории и истории России;

Соотносить год с веком, устанавливать последовательность и длительность важнейших событий истории Тувы.

Место, обстоятельства, участников, результаты важнейших событий истории Тувы;

Представителей тувинской власти: Нойонов, чиновников, лам Тувы (с середины ХУIII в. до 1921 г.);

Представителей местной русской власти Тувы (с ХIХ в. до 1921 г.): комиссаров, чиновников;

Представителей торгово-промышленных кругов Тувы (с ХIХ в. до 1921 г.): торговцев, золотопромышленников;

Основные идеи, организации и участников общественных движений Тувы;

Государственных, политических, религиозных и общественных деятелей Тувы ХХ начала ХХI вв.;

Предводителей и участников военных событий, социальных и национально-освободительных движений в истории Тувы;

Известных деятелей и достижения науки и культуры Тувы ХХ - начала ХХI вв.;

Систематизировать и обобщать факты, составлять сравнительные таблицы по важнейшим событиям истории Тувы;

Находить и использовать отрывки из исторических документов о важнейших политических событиях, социальных отношениях, экономическом развитии, культуре Тувы в ХУII - начале ХХI вв.;

Критически анализировать источник об историческом событии истории Тувы (установить авторство источника, время, обстоятельства и цели его создания);

Сравнивать данные разных источников, выявлять их сходство и различие;

Показывать на исторической карте Тувы, Сибири территорию расселения тувинских племен, племен Саяно-Алтайского нагорья, границы Тувы и соседних государств, торговые пути, кожууны, города, места наиболее значительных сражений в ходе борьбы тувинцев с завоевателями, военных действий, важнейших исторических событий Тувы;

Использовать данные исторической карты для характеристики политического, экономического развития Тувы;

Рассказывать (устно) об исторических событиях истории Тувы, их участниках;

Рассказывать об условиях, образе жизни, религиозных верованиях, занятиях местных жителей в разные периоды истории Тувы, используя текст, иллюстрацию учебника, фрагменты документов, дополнительную научную литературу;

Давать описание исторических памятников Тувы разных эпох на основе иллюстративного материала, дополнительной литературы, непосредственного наблюдения:

а) орудий труда;

б) жилища;

в) предметов быта;

г) монастырей (хурэ);

д) архитектурных и технических сооружений; е) произведений культуры;

Составлять описание жизни и деятельности исторических личностей Тувы разных эпох:

а) представителей тувинской власти - нойонов, чиновников;

б) представителей местной русской власти - комиссаров, чиновников;

в) государственных деятелей;

г) политических деятелей;

д) предводителей и участников военных событий, социальных и национально-освободительных движений в истории Тувы;

е) духовных лидеров;

ж) ученых;

з) деятелей культуры;

Соотносить единичные факты, основные явления и процессы социально-экономической, политической, культурной истории Тувы, народов Саяно-Алтайского нагорья в древности, Средние века, Новое и Новейшее время;

Называть характерные, существенные черты исторических событий и явлений истории Тувы разных эпох (особенности развития хозяйства, политического строя, положения отдельных слоев населения, развития духовной культуры);

Группировать (классифицировать) исторические события истории Тувы по указанному признаку (принадлежность к тому или иному периоду исторического развития, политическому течению, социальному движению, явлению культуры) и определяя основание самостоятельно;

Объяснять смысл, значение основных понятий и

терминов по истории Тувы, характеризующих:

а) политическое устройство Тувинского государства; б) экономическое развитие;

в) основные социальные группы и слои тувинского общества;

г) политические течения и организации;

д) пути преобразования тувинского общества; е) религиозные учения, идеологию;

ж) стили и течения в художественной культуре; з) развитие внешних связей;

Сравнивать отдельные исторические события и явления истории Тувы, определять в них общее и различия;

Объяснять, в чем состояли мотивы, цели и результаты деятельности исторических личностей в истории Тувы;

Излагать оценки событий, исторических личностей истории Тувы, приводимые в учебной и научной литературе, подтверждать их фактами;

Сравнивать предлагаемые различными авторами версии и оценки исторических событий и личностей Тувы, выявляя сходство и различия;

Высказывать суждения о подходах (критериях), лежащих в основе отдельных версий и оценок авторов по актуальным проблемам истории Тувы;

Высказывать свое отношение к наиболее значительным событиям, историческим личностям, достижениям науки и культуры Тувы, аргументировать свою оценку;

Участвовать в дискуссиях по актуальным проблемам истории Тувы, формулировать собственную позицию по обсуждаемым вопросам, используя для аргументации исторические сведения, учитывая различные мнения и интегрируя идеи по предмету дискуссии;

Представлять результаты изучения исторического материала по истории Тувы в формах конспекта, реферата, исторического сочинения, аннотации, резюме, рецензии, комментария, описания эпизода, исторического эссе, мини-исследования, исследовательского проекта, а также уметь публично защитить свою работу;

Использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и в повседневной жизни для:

Извлечения и критического осмысления информации из разных источников о важнейших, в том числе неоднозначно оцениваемых, событиях прошлого и настоящего Тувы, России;

Определения причин и возможных следствий актуальных текущих событий в Туве, России и в мире, высказывания предположений о вариантах их дальнейшего развития;

Высказывания своего мнения о современных событиях и явлениях в Туве, России и в мире в ситуациях общественного выбора, опираясь на исторические факты и доводы;

Умения строить общение с людьми другой культуры, национальной и религиозной принадлежности на понимании исторических корней и традиций народов Тувы, России и мира;

Проявления бережного отношения к культурному достоянию своего и других народов, для принятия участия в акциях по охране и восстановлению памятников истории и культуры тувинского народа.

ИНСТИТУТ ГУМАНИТАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

РЕСПУБЛИКИ ТЫВА

ИСТОРИЯ

Издание второе, переработанное и дополненное

Под общей редакцией

С.И. Вайнш т ейна и М.Х. Маннай-оола

НОВОСИБИРСК

2001 4 История Тувы го народа. Этот период важен тем, что именно тогда возникли культурные и родственные связи современных народов СаяноАлтая, хотя, конечно, дальнейшие добрососедские отношения способствовали этому и в последующие периоды исторического развития.

Г л а в а VIII

ТУВА В ЭПОХУ ИМПЕРИИ ЧИНГИСХАНА

И ЕГО ПРЕЕМНИКОВ

На территории Центральной Азии (в частности, современ­ ной Монголии) до IX-Хвв. жили тюркоязычные племена: тюрки-тюкю, тюргеши, карлуки, огузы, древние кыргызы, азы, чики, чигили, дубо, кимаки-кипчаки, курыкане, уйгуры, тюрки-шато и др. Постепенное продвижение в этот регион Центральной Азии монгольских племен привело к смешению, отчасти и вытеснению тюркоязычных этнических групп с исконных земель. В результате активных этнокультурных и иных контактов с древними тюрками раннесредневековые монголы восприняли от них немало культур­ ных достижений, связанных прежде всего с традициями кочевого скотоводства, земледелия, материальной и духовной культуры.

Монголы до начала XIII в. по образу жизни и местам обита­ ния делились на «лесных» и «степняков-кочевников». Если лес­ ные монголы были еще рыболовами и звероловами, то «степня­ ки» к тому времени, переняв навыки ведения кочевого хозяйства у соседей, стали уже скотоводами, которые составляли большин­ ство населения и играли ведущую роль в жизни монгольского общества. «Лесные» племена селились в лесах, по берегам рек и жили в чумах, ведя, как и «степные скотоводы», подвижный образ жизни.

Крупными монгольскими племенами в XI-XII вв. были хамаг-монголы, джалаиры, кэрэиты, мэркиты, найманы, тайчиуты, татары, янгуты и др. В этот период шла упорная борьба за власть между отдельными монгольскими ханами. Среди них выдеТува в эпоху империи Чингисхана лялся Тэмучин (1155-1227), которому удалось объединить раз­ личные монголоязычные племена в единое монгольское государ­ ство. В 1206 г. на курултае (съезде) монгольской знати, созванном в долине р. Онон, Тэмучин был провозглашен всемонгольским ханом и ему было присвоено имя Чингисхан.

Чингисхан, безусловно, был крупнейшим полководцем и го­ сударственным деятелем своего времени. Он оставил неизглади­ мый след в истории многих народов Евразии. Идеализированный мифологический образ Чингисхана и память о нем сохранились в тувинских легендах и преданиях. Так, например, у тувинцев до недавнего времени в бытовом сказании о Кезер-Чингис-хане, образ Чингисхана причудливо переплетается с образом тибетскомонгольского эпического героя Гэсэра. Роль Чингисхана в исто­ рии, разумеется, нельзя оценивать однозначно, так как в его деятельности помимо положительного, созидательного было так­ же и разрушительное. То, что он объединил разрозненные мон­ гольские племена в единое раннефеодальное государство, несом­ ненно, имело прогрессивное значение для истории самой Мон­ голии. Вместе с тем завоевательные походы Чингисхана принесли бедствия и страдания народам покоренных стран, в том числе Саяно-Алтайского нагорья.

Все подвластное население Чингисхан разделил на два кры­ ла: правое (барун-гар) и левое (дзун-гар). Крылья состояли из тем (туменов), тумен - из десяти тысяч, тысяча - из десяти сотен, сотня - из десяти десятков. Было образовано 95 отрядов, в каж­ дом по 1 тыс. чел. Кроме того, была создана личная гвардия Чин­ гисхана из 10 тыс. отборных и преданных ему людей.

С первых же лет своего правления Чингисхан начал завоева­ тельные войны, продолжавшиеся в течение всей его жизни и при его преемниках. Расширение владений и обогащение за счет по­ коренных народов было главной целью монгольских феодалов.

Согласно средневековым мусульманским источникам, в на­ чале XIII в. территория современной Тувы называлась «Кэм-Кэмджиут» (Хем-Хемчиктер. - Авт.).Тък называли ее тогда монголы, а вслед за ними персидские авторы, в частности великий персид­ ский историк Рашид-ад-Дин (конец XIII - начало XIV в.). Хоро­ шо знакомый с политической историей Чингисхана, он писал:

«Киргиз и Кэм-Кэмджиут - две области, смежные друг с дру­ гом: обе они составляют одно владение. Кэм-Кэмджиут - боль­ шая река, одною стороною она соприкасается с областью монго­ лов (Могулистан), и одна (ее) граница - с рекой Селенгой, где сидят племена тайджиутов: одна сторона соприкасается с (бас­ сейном) большой реки, которую называют Анкара-Мурэн, дохо­ дя до пределов области Ибир-Сибирь. Одна сторона Кэм-Кэмджиута соприкасается с местностями и горами, где сидят племе­ на найманов. Племена кори, баргу, тумат и байаут, из коих неко­ торые суть монголы и обитают в местности Баргуджин-Токум, также близки к этой области. В этих областях много городов и селений и кочевники многочисленны. Титул (каждого) их госуда­ ря, хотя бы он имел другое имя, - инал, и родовое имя тех из этой области, кто пользуется уважением и известностью, - иди.

Государь ее был... (пропуск)... Название другой области Еди-Орук, государя тамошнего называли Урус-инал»2. Таким образом, «Киргис и «Кэм-Кэмджиут», по существу, составляли два владения, каждое из которых имело своего «государя» - инала.

В 1207 г. монгольские войска под командованием старшего сына Чингисхана Джучи завоевали «лесные народы», жившие от Байкала до Южной Сибири. При этом были покорены кыргызы и кэм-кэмджиуты, составлявшие федерацию древнекыргызского государства.

В монгольском источнике «Сокровенное сказание» говорится:

«В год зайца (1207 г.) Джучи был послан с войском Правой руки к лесным народам, проводником отбыл Буха... Подчинив ойратов, бурятов, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов и тубасов, Джучи подступил к тумен-киргизам. Тогда к Джучи явились кир­ гизские нойоны Еди-инал, Алдиер и Олебек-дигин. Они вырази­ ли покорность и били государю челом белыми кречетами-шинхот, белыми же меринами да белыми же соболями. Джучи принял под власть монгольскую все лесные народы, начиная оттуда по направлению к нам, а именно народы: шибир, кесдиин, байт, тухас, тенлек, тоелес, тас и бачжиги. Взял он с собою киргиз­ ских нойонов - темников и тысячников, а также нойонов лес­ ных народов и, представив Чингисхану, велел бить государю челом своими белыми кречетами, да белыми меринами, да белы­ ми соболями»3.

Среди народов, покоренных войсками Чингисхана, упоми­ наются некоторые из этнических групп, населявших бассейн Верх­ него Енисея, в том числе территорию современной Тувы. К ним, в частности, относятся тубасы, туматы, киргизы, телесы и др.

В то время на территории Саяно-Алтая, по-видимому, боль­ ших кровопролитных сражений не было. Правители страны Кир­ гиз и Кэм-Кэмджиут, хорошо взвесив политическую и военную обстановку в Центральной Азии, без особого сопротивления при­ знали верховную власть монгольского хана. В знак «выражения покорности» они преподнесли Джучи свои подарки. Все покорен­ ные народы Саяно-Алтая по велению Чингисхана были переданы в подданство Джучи-хану, который принял под монгольскую власть все «лесные народы», обложив их данью. В 1217 г. туматы, которые «жили в пределах страны кыргызов и были чрезвычайно воин­ ственным племенем и войском», восстали.

Для подавления туматов Чингисхан послал большую армию во главе с полководцем Борохул-нойоном. Когда он пробирался по трудной лесной тропинке, его захватили и убили. Затем по­ сланный Чингисханом нойон Добро Докшин (Дурбай-нойон), «вооружив ратников топорами, тесаками, пилами, долотами и всяким потребным инструментом... приказал прорубать просеку по следу буйволов, пилить и рубить деревья. И вот, поднявшись на гору, он внезапным ударом обрушился на пировавших беспеч­ но туматов и полонил их»4. После их покорения сто семейств туматов были отданы в рабство семье убитого Борохула. По сооб­ щению Рашид-ад-Дина, «так как туматы были злокозненным и недоброжелательным племенем, то (монголы) множество из них перебили»5.

В 1218 г., когда монгольские сборщики дани потребовали вы­ дачи им туматских девушек, туматы восстали вторично. Восстав­ ших туматов поддержали кыргызы и другие племена. Как сообща­ ет Рашид-ад-Дин, «В год барса (1218), когда восстало одно (из) племен тумат, сидевшее в Баргуджин-Токуме и Байлуке, для его покорения (монголы), из-за того что оно было поблизости от киргизов, потребовали от киргизов войско (черик); те не дали и восстали»6. Армию восставших возглавил полководец Курлун из рода кыргыз.

Чингисхан послал для подавления восстания большую армию во главе с Джучи. Передовой отряд, как и в 1207 г., вновь воз­ главлял Буха. «Он обратил в бегство киргизов и вернулся назад от восьмой реки. Когда подоспел Джучи, лед уже сковал реку КэмКэмджиут. Он прошел по льду и, покорив и подчинив киргизов, вернулся назад»7.

Таким образом, в 1218 г. произошло повторное завоевание Саяно-Алтайского нагорья. В китайской летописи сказано, что Джучи прошел «реку Кянь (Енисей. - Авт.) и вниз по ней.

Покорил киргисы, ханьхасы, теляньу, кэшидими, хоин и ирган роды»8.

До смерти Джучи (1226) и Чингисхана (1227) Саяно-Алтайское нагорье находилось в улусе Джучи-хана, затем перешло во владение младшего сына Чингисхана - Тулуя, а после его смер­ ти (1233) - его старшей жены Соркуктани-беги, матери Мункэ, Хубилая, Хулагу и Ариг-Буки.

В период правления великого хана Мункэ- (1251 -1259) по всем его владениям происходили выступления и заговоры, на­ правленные против аристократической верхушки.

В эти годы возникли волнения и среди местных племен бас­ сейна Верхнего Енисея. Для предотвращения назревшего восста­ ния вновь был послан опытный полководец Буха-нойон «с двумя туменами войска к границам киргизов и Кэм-Кэмджиута»9.

После смерти Соркуктани-беги весной 1252 г. владетелем Саяно-Алтайского нагорья стал младший сын Тулуя Ариг-Бука.

После смерти Мункэ-хана в 1260 г. началась борьба между претендентами на престол великого хана братьями Ариг-Букой и Хубилаем. Между ними началась междоусобная война. Осенью войска Ариг-Буки были разбиты. «Ариг-Бука и войска его испуга­ лись, обратились в бегство, рассеялись, прибыли в область кир­ гизов»1, т.е. в личное владение Ариг-Буки.

Оттуда он послал в область Тангут новое войско, но и его разбили войска Хубилая, «а оставшиеся бежали и присоедини­ лись к Ариг-Буке в области киргизов... А Ариг-Бука, расстроен­ ный и растерянный, стоял с отощавшим и голодным войском на границе Кэм-Кэмджиут у реки... (пропуск), из боязни прихода каана он отправил (к нему) гонцов и просил прощения»1. В 1264 г. Ариг-Бука, потерпев поражение, сдался Хубилаю.

Через два года он умер. Саяно-Алтайское нагорье вошло во владе­ ние монгольской династии Юань (1271 -1368). Основателем этой династии был великий хан Хубилай (1260-1294). В 1279 г. весь Китай был захвачен монгольскими завоевателями. Центром новой столицы монголов стал город Дайду*.

Вся территория Китая, подчиненная монголам, была разде­ лена на 12 провинций. Саяно-Алтайское нагорье входило в про­ винцию Лин-бэй.

В Туве были образованы область Ханьхэна (Капканас) - ве­ роятно, современная Тоджа; Кяньчжоу - земли по среднему течению Енисея, т.е. территория современных Чаа-Хольского и Улуг-Хемского кожуунов; Иланьчжоу (Змеиная префектура) - * Современный Пекин.

можно полагать, что это был бассейн Элегеста и Межегея (со­ временный Тандинский кожуун)1. В 1270 г. император Хубилай назначил правителем-наместником Саяно-Алтайского нагорья дуаньшигуаня Лю Хао-ли. Городрезиденция его находился в области Иланьчжоу на левом берегу Элегеста. Остатки этого города открыты и исследованы Л.Р. Кызласовым и названы Межегейским городищем. Монголы взимали обременительные налоги, ухудшавшие и без того нелегкое поло­ жение завоеванного населения.

Но оно не хотело мириться с этим и неоднократно восстава­ ло. Как сообщают источники, в 1273 г. «северные князья подняли мятеж, привели Хао-ли в свое войско и чуть не убили. Их воена­ чальник за то, что Хао-ли был добрым в обращении с людьми, освободил его. Весной 16 года (т.е. в 1279 г. - Авт.) мятежный князь пригласил Хао-ли прибыть в Кянь-Кяньчжоу (Кэм-Кэм­ джиут. - Авт.)». Из этого ясно, что восстание возглавлял князь, живший на Улуг-Хеме в Туве (округ Кяньчжоу). Поднятый мест­ ной княжеской верхушкой мятеж вылился в восстание 1273 г.

Лю Хао-ли, не дождавшись подкрепления, весной 1280 г., «возглавив множество (людей), ушел в другое место, оборонялся от войск». Однако «войска мятежного князя разбили (его). Хао-ли на западе прошел через снеговые горы» (возможно, это МонгунТайга). Затем Хао-ли «одеждой подкупил тысячника мятежного князя», пропустившего его со своими приверженцами в Мон­ голию.

С тех пор и до 1293 г. в течение 20 лет народы Саяно-Алтай­ ского нагорья сохраняли свое независимое положение.

В 1292 г. сюда была отправлена армия тюркоязычных вассалов монголов под командованием кипчака Тутуха - полководца Хубилая. Весной 1293 г. его войска достигли верховьев Енисея, «встали лагерем у реки Кянь» (Улуг-Хем), а затем проникли в Минусин­ скую котловину. Войска Тутухи «по льду шли несколько дней до границ их владений. [Армия Тутухи] полностью овладела всем народом пяти их племен и [монголы] разместили [в их владениях] войска, чтобы охранять их. Тутуха доложил о заслугах и был в чине... Хайду, получив известие о захвате киргизов, послал [им на выручку] на р. Кянь [Енисей] войска. Тутуха снова разбил кыргызов и взял в плен полководца Хайду Болоча»1. Оккупировав Южную Сибирь и установив свое господство над ее населением, юаньские власти хотели создать в ней свою производственно-сырьевую базу. При этом наиболее свободолю­ бивые и активные группы населения насильственно выселялись в Монголию и Китай.

В XIV в. в Юаньской династии велась борьба за власть между различными группами монгольской военно-феодальной знати.

После смерти Хубилая (1294) его преемником стал внук Тэмур (1295-1307). С 1307 по 1333 г. сменилось восемь императоров. В последние годы существования Юаньской династии (1333-1368) царствовал Тогон-Тэмур.

Народные восстания в Китае, начавшиеся в 1337 г., привели к падению династии Юань. Монголы были изгнаны из Китая. В конце XIV в. великая Монгольская империя перестала существо­ вать, началась эпоха феодальной раздробленности. Среди поко­ ренных народов, населявших леса и степи Саяно-Алтая и сопре­ дельных территорий, монгольская хроника 1240 г. упоминает ойратов, бурят, бархунов, урсутов, хабханасов, ханхасов, шибиров, кестинов, байтов, тухасов, тенлеков, тоелесов, тасов, бачжиги, тубасов1, причем последние были, несомненно, в числе предков современных тувинцев.

В области Киргиз и Кэм-Кэмджиут обитали также так назы­ ваемые лесные народы, или лесные племена. Как пишет Рашидад-Дин, «каждое племя, юрт которого находился вблизи лесов, причислялось к “лесным племенам”, но так как леса в каждой области были далеки друг от друга, то их племена, роды и ветви рода не имели отношения друг к другу. И хотя всех их вместе называли “лесное племя” по лесистой местности [где они жили, однако] у них было установлено, к какому племени принадлежит каждое из них»1. При этом необходимо иметь в виду, что далеко не все терми­ ны, которые применяются в письменных источниках в качестве названий тех или иных групп местного населения, действительно являются этническими. Часть из них оказывается собирательными географическими наименованиями, данными по названиям рек, гор или лесов («Кэм-Кэмджиут», «лесные народы» - или, помонгольски, хойин-ирген, усы, ханьхэна и т.п.). Другая часть тер­ минов представляет собой названия, в которые вкладывалось по­ литическое содержание (куштеми, или кесдиин, кэшидими и т.п.).

Термины «кесдиин» («Сокровенное сказание») или «куште­ ми» (Рашид-ад-Дин) относятся к «лесным народам». По Рашидад-Дину, кыштымов «называют лесным племенем еще потому, что они обитают по лесам в пределах страны киргизов и КэмКэмджиутов»1. Кыштым не этноним, а социальная категория. Этим именем назывались многие лесные племена разнородного проис­ хождения, часть которых жила на Саянах и в горно-таежных районах современной Тувы. Словом «кыштым» в XIV-XVIII вв.

князья енисейских кыргызов и монгольские алтын-ханы называ­ ли своих данников.

Внешний облик населения Тувы в монгольскую эпоху остает­ ся не изученным из-за того, что на ее территории не обнаружено достаточно хорошо датированных погребений XIII-XIV вв. Един­ ственное письменное свидетельство, которое касается населения Верхнего Енисея этого времени, сохранилось в тибетских источ­ никах: «Народ Кинча, или по-монгольски Кемкемче, страна ко­ торого лежит на северо-запад за Торгоутом... Люди этой земли по большей части владели богатствами. Именно многие из них были владельцами 10 тыс. прекрасных лошадей. Они имели голубые гла­ за и рыжие волосы, были безобразны по виду (с точки зрения тибетцев. - Авт.) и постоянно навешивали на себя оружие раз­ личного рода»1.

Появление монголоязычных племен в Туве в период объедине­ ния монгольских племен и племенных союзов в единое государст­ во и в связи с нашествием Чингисхана во многом предопределило те этнические перемены, которые привели к ассимиляции монго­ лоязычных этнических групп местным тюркоязычным населением.

С этого времени происходил беспрерывный процесс этни­ ческого и хозяйственного сближения и смешения населения Тувы с монголоязычными племенами, оставившими свои следы в эт­ нонимике и топонимике.

Как сообщается в письменных источниках, одна из частей монголоязычных племен найманов во главе с Буюрук-ханом пос­ ле поражения от войск Чингисхана и кэрэитского Ван-хана бежа­ ла в бассейн Енисея к кэм-кэмджиутам, т.е. в Туву. Эта группа найманских беженцев, по-видимому, осталась в Туве и постепен­ но влилась в состав тувинцев. В своем дальнейшем отступлении от своих исконных кочевий под давлением монголов найманы проник­ ли на территорию обитания других тюркских этносов, принимая участие в формировании казахов, узбеков, ногайцев и башкир.

По-видимому, на территорию Тувы в то время проникали и другие монголоязычные этнические группы. Вполне вероятно, что какая-то часть ойратов в связи с распространением на запад осталась в Туве и слилась с местными родоплеменными группами.

Это подтверждается тем, что тувинский род салчак включал в себя ойратский сеок олет, а качинский род хакасов - ойрат. По данным письменных источников, в то время в результате беско­ нечных распрей и восстаний против монгольских завоевателей какие-то группы ойратов, откочевавших от своих исконных тер­ риторий в Западной Монголии и Джунгарии, оказались в Севе­ ро-Восточной Туве, в верховьях Каа-Хема. Рашид-ад-Дин, на­ пример, пишет о них: «Юртом и местопребыванием этих ойратских племен было Восьмиречье (Секиз-мурэн). В древности по течению этих рек сидело племя Тумат. Из этого места вытекают реки, (потом) все вместе соединяются и становятся рекой, кото­ рую называют Кэм...» По-видимому, часть этих монголоязычных племен оставалась в Туве и постепенно влилась в состав местного населения.

По мнению ряда исследователей, с монголоязычными племе­ нами по своему происхождению связаны такие тувинские этно­ нимы, как Монгуш, Олет, Салчак, Донгак и д р.1 Указанные родоплеменные группы, в частности олеты, салчаки, донгаки, связывались соответственно с ойратами, сальджиутами, кереитами, упоминаемыми в «Сокровенном сказании» и в сочинении Рашид-ад-Дина. Хотя этимология этих терминов до сих пор остает­ ся не до конца выясненной, части этих групп могут быть связаны с монголоязычными племенами, проникавшими в Туву. Однако нет никаких оснований относить крупные этнические группы тюр­ коязычных тувинцев - монгушей - к монголоязычному этносу.

Приток монголоязычных племен в Туву был связан также с насильственной колонизацией, т.е. с переселением монголов и других колонистов на ее территорию для строительства военно­ пахотных поселений, городов и других работ. Еще одним факто­ ром этнического смешения монголоязычных элементов с абори­ генным населением Тувы было то обстоятельство, что «многие монголы, ушедшие в чужие края, оставлены там навсегда для несения гарнизонной службы, так и растворились в местной эт­ нической среде»1.

Топонимические материалы Тувы показывают, что наряду с тюркской топонимией нередко встречаются и географические названия монгольского происхождения.

Итак, в период могущества и расцвета Монгольской импе­ рии (начало XIII - конец XIV в.) в Туву проникло значительное количество монголоязычных племен2. Таким образом, монголоязычные племена сыграли значитель­ ную роль в формировании тувинцев, а монгольское влияние на все стороны жизни тувинцев оказалось весьма заметным.

С целью укрепления завоеванных территорий монгольские правители строили в Туве в самых плодородных для земледелия районах (Тандинский и Улуг-Хемский) военно-пахотные поселе­ ния и города с использованием ремесленников, земледельцев из покоренных племен, которые занимались горным делом, ремес­ лом, строительством и земледелием. Здесь производились хлеб, оружие и другие изделия, необходимые для снабжения монголь­ ских феодалов и их армии. Для сооружения этих поселений пере­ селяли сюда строителей и ремесленников из Китая.

Первые сведения о сооружении ремесленно-хлебопашеских поселений в Туве относятся к 1220 г. Служивший Чингисхану ки­ тайский монах Чан-чунь оставил следующие путевые записи: «От­ сюда на северо-запад, за 1000 с лишком ли, находится страна Кянь-Кяньчжоу (т.е. Кэм-Кэмджиут. - Авт.), где добывается доб­ рое железо и водится много белок; там также сеют пшеницу;

китайские ремесленники живут во множестве, занимаясь тканьем шелковых материй, флера, парчи и цветных материй»21. Обилие в Туве полезных ископаемых, в особенности железа, а также пуш­ нины, давние традиции орошаемого земледелия позволили мон­ голам создавать в Туве ремесленно-хлебопашеские поселения. Так, в Туве в начале XIII в. появились небольшие города, поселки и поселения земледельцев и ремесленников.

На территории Тандинского и Улуг-Хемского районов от­ крыты и исследованы археологами остатки шести городов и двух поселений22. Эти районы по своим природным и климатическим особенностям являются до сих пор наиболее пригодными для пашенного земледелия. В «Юаньши» кратко описан округ Кяньчжоу, т.е. современный Улуг-Хемский район: «Кяньчжоу - эта местность также получила свое название от имени реки. От Вели­ кой столицы (Пекина. - Авт.) она находится на расстоянии 9000 ли, к юго-востоку от цзилицзисы и к юго-западу от реки Кянь, к северу от хребта Танлу. В этой местности живет несколь­ ко тысяч семей главным образом монголов и уйгур. Есть несколь­ ко ремесленных мастерских, поскольку при основании династии были переселены туда китайцы. Земли Кяньчжоу плодородны и годны для земледелия. Летом сеют и осенью хлеба вызревают, не требуя тщательной прополки и взрыхления почвы»23.

В «Юаньши» также указано: «В 1270 г. правителем цзилицзи­ сы, Ханьхэна, местностей Кяньчжоу и Иланьчжоу был назначен Лю Хао-ли. Именно в это время здесь были созданы склады и зернохранилища, устроены почтовые станции и учреждены управИстория Тувы 1,3 - лев и пьедестал статуи человека с кладбища Чурумал близ городища Оймак (песчаник); 2 - сосуд из могилы -кенотаф а № 1 кладбища Чурумал (раскопки ления. До этого, по обычаям нескольких местных племен, чашки и всю прочую домашнюю посуду делали из дерева. У дерева вы­ далбливали ствол и изготовляли корыта, в которых держали воду.

Обо всем хорошем они (местные народы) узнали от правящей династии Юань. Тогда-то и были посланы ремесленники, кото­ рые обучили население этих двух местностей (т.е. Кяньчжоу и Иланьчжоу. - Авт.) гончарному делу, плавке металлов, изготов­ лению лодок. Все это помогало местным жителям»24.

Этот текст свидетельствует о повторном переселении в Туву колонистов-ремесленников для строительства городов, служив­ ших центрами ремесленного производства и земледелия.

Все эти города, сооруженные монголами с помощью колонистов-ремесленников в Туве, не имели, как городища, укрепле­ ний в виде крепостных стен. Как сообщает Марко Поло, во вла­ дениях Хубилая «есть довольно предателей и неверных, готовых возмутиться, а потому необходимо во всякой области, где есть большие города и много народа, содержать войска; их располага­ ют вне города, в четырех или пяти милях, а городам не позволе­ но иметь стены и ворота, дабы не могли препятствовать вступле­ нию войск... Так взнузданные народы остаются спокойны и не возмущаются»25.

Жилищем рядового населения служил прямоугольный дом столбовой конструкции с красными деревянными стенами, обма­ занными с обеих сторон глиной и оштукатуренными алебастром.

Внутри дома по трем его стенам располагалась обогреваемая лежанка - кан, внутри которой проходили сложенные из плит каналы - дымоходы. Печь и труба находились по разные стороны кана и были сложены из тонких каменных плит на глиняном растворе. На канах лежали тростниковые циновки. Пол таких по­ мещений был глинобитным, крыша перекрывалась тростником и соломой или желобчатой черепицей.

У более зажиточных горожан дома делались из обожженного прямоугольного и квадратного кирпича, а под столбовые опоры подкладывались округлые или квадратные обработанные камен­ ные базы. Такие дома имели крыши из хорошо обожженной чере­ пицы китайского типа в виде желобов и узких полуцилиндров, а на белой штукатурке их стен встречаются росписи.

Наиболее богатые жилые здания имели от трех до пяти смеж­ ных комнат, расположенных анфиладой. Каркасные стены этих зданий возводились на кирпичном фундаменте, а их колонны опирались на квадратные каменные базы с круглыми «подушка­ ми» сверху. Такие здания с черепичными крышами имели спаль­ ни с кирпичными канами и приемные залы, обогреваемые жаров­ нями. Кухни размещались в особых пристройках.

Административные здания иногда строились целиком из кир­ пича на известковом растворе. Полы их были выстланы плитами.

Административные здания, как и буддийские храмы, имели особые входные портики с южной стороны и крыши из богато украшенной черепицы. Коньки и углы крыш были украшены мно­ гочисленными скульптурными группами из обожженной глины в виде больших извивающихся драконов с разверстыми пастями, красивых фениксов - «птиц счастья», изображений разнообраз­ ных животных. Стены таких зданий снаружи покрывались облицо­ ванными плитами с изображениями драконов.

Эти богато декорированные драконами здания с белыми стена­ ми стояли в небольших городах по течению р. Элегест и, вероят­ но, производили большое впечатление на местное население.

Некоторые поздние архитектурные сооружения были воздвиг­ нуты на высоких глинобитных платформах и имели глинобитные стены, но в их строительстве применялся и сырцовый кирпич.

Дома имели дворы с глинобитными стенками или же забора­ ми из жердей. При жилых фанзах были устроены загоны для стойлового содержания скота, конюшни и свинарники. Здесь же в городах располагались металлургические, кузнечные, гончар­ ные и другие мастерские. Посередине центральных площадей го­ родов стояли четырехгранные каменные стелы на искусно изваИзваяния XIII-XIV вв. с городища Оймак (песчаник).

1,2 - пьедестал для стелы в виде черепахи (голова утрачена); 3 - буддийская химера.

янных из песчаника черепахах. На таких стелах вырезались тексты указов.

Почти во всех таких городах находились буддийские храмы, часовни и пагоды, чаще всего - в особых дворах с глинобитными стенами и пристройками, в которых жили буддийские монахи.

Храмы, кроме богатого наружного архитектурного декора, имели квадратные с колоннадами залы для богослужений. Здесь на особых пьедесталах восседали искусно вылепленные скульпто­ рами статуи буддийских божеств, расписанные по алебастровой подгрунтовке различными красками с преобладанием позолоты.

Кроме того, на городище Оймак найдены обломки гранитной статуи Будды, а также высеченная из песчаника буддийская льво­ образная химера, так называемая собака Будды.

К тому же времени относится высеченная в скале БижиктигХая на Хемчике (близ современного поселка Кызыл-Мажалык) естественная ниша, в которой искусно нарисовано кистью изоб­ ражение Будды, сидящего в окружении облаков, драконов и птиц.

Из имеющейся здесь же китайской надписи видно, что изображе­ ние выполнено летом 1358 г.

Найденные во время раскопок городов буддийские храмы, часовни, пагоды и статуи буддийских божеств, а также другие данные свидетельствуют о том, что в период правления монголь­ ского хана Хубилая (1215-1294) в среду монголов и завоеванных ими народов Центральной Азии, в том числе населения Верхнего Енисея, начинает проникать буддизм.

XIII-XIV вв. датируется высеченная в скале близ устья р. ЧааХоль буддийская часовня в виде ниши с изображением Будды, двух Бодхисатв и двух стражей, стоящих в устрашающих позах.

Впрочем, устойчивого распространения буддизм в то время в Туве, так же как и в ранние эпохи, не получил, так как основой верований жителей этого региона был глубоко укоренившийся шаманизм.

Следует отметить, что возле двух городов были найдены китайские кладбища с наземными каменными статуями китай­ ских чиновников, львов и баранов, стоявших парами, образуя проход, ведущий к могилам. На одном из таких кладбищ найден разбитый граненый обелиск с китайской надписью, вероятно биографией умершего. Многочисленные находки иероглифиче­ ских и монгольских надписей на уйгурском алфавите на ска­ лах, обелисках и других предметах позволяют утверждать, что в XIII-XIV вв. распространение в Туве имела китайская и мон­ гольская письменность, принесенная сюда монголами и переселенцами-китайцами.

Особого внимания заслуживает умение жителей тогдашних городов вести поиски и разработку местных полезных ископаемых и строительных материалов. В раскопанных жилищах обнаружено большое количество каменного угля, которым отапливались каны.

При раскопках металлургических мастерских найдено много вы­ жженного, как показали анализы, элегестинского угля. В ныне заброшенных Межегейских шахтах на правом берегу р. Элегест были открыты древние штольни, которые по найденной там посуде и другим предметам относятся к XIII-XIV вв., а также остатки по­ селка из фанз, в котором жили китайские шахтеры того времени.

Уголь добывали тогда и открытым способом в горах близ Ээрбека.

Анализы найденных кусков железной руды и металлургичес­ ких шлаков свидетельствуют, что металлурги использовали раз­ ные руды, добывавшиеся в рудниках Тувы. Например, употреб­ лялся магнитный железняк из месторождений на р. Ондум (близ Кызыла) и котловины Деспен (южный склон Танну-Ола), а так­ же бурый железняк из известного Карасукского месторождения.

Это соответствует сообщению Чан-Чуня, что в стране Кянь-Кянь­ чжоу «добывается доброе железо».

Рудокопы в то время добывали и соль в Дус-Даге близ оз. Убсу-Нур, которую через перевалы в верховьях рек Элегеста и Торгалыга доставляли в Кяньчжоу и Иланчжоу.

Из стройматериалов кроме алебастра, гипса и камня китай­ ским мастерам были известны хорошие местные глины, из кото­ рых с примесью железистых илов они изготовляли превосходную посуду, звонкую синюю черепицу, крепкий кирпич и облицовоч­ ные плиты, а также обожженную скульптуру.

Многочисленные находки, выявленные при раскопках горо­ дищ XIII-XIVвв., свидетельствуют о том, что это были центры ремесленного производства. Металлурги не только получали желе­ зо в глиняных сыродутных горнах, но уже выплавляли чугун в небольших домницах с использованием кокса. Они плавили золото и серебро в особых небольших глиняных тиглях. Кузнецы изготов­ ляли самые разнообразные железные изделия - от гвоздей, но­ жей и ножниц до оружия и земледельческих орудий. Особенно развито было гончарное ремесло горожан. Гончары применяли сложный гончарный круг, на котором искусно и в большом коли­ честве изготовляли по типу китайских серые сосуды разных форм - от больших глиняных бочек до изящной столовой посуды.

Кроме посуды местного изготовления в быту горожан были привозные из Китая разнотипные по форме разноцветные глази­ рованные сосуды, а также чаши из высококачественного селадо­ на и стеклянная посуда.

Ремесленники-камнетесы изготовляли жернова для мельниц самых разнообразных размеров (диаметром от 14 см до 2 м), ста­ туи божеств, людей, животных, обелиски и стелы с надписями в скалах, буддийские ниши и т.п.

Большое развитие получило и ткацкое ремесло. В приведен­ ном выше сообщении Чан-чуня подчеркивается, что китайские поселенцы в Туве занимались «тканьем шелковых материй, фле­ ра, парчи и цветных материй». Работали и мастера-косторезы.

Буддийская ниша X III-XIV вв. в горе Сюме.

Жители поселений и городов занимались не только горным делом, ремеслом и строительством. В сообщении Чан-чуня гово­ рится, что в стране Юшь-Кяньчжоу «также сеют пшеницу». Сея­ ли, конечно, не одну пшеницу, но и ячмень, и просо, и другие культуры. Зерна и солома ячменя и пшеницы были обнаружены как примесь в сырцовых кирпичах, а чешуйки, проса вместе с кучками зерен конопли неоднократно обнаруживались при рас­ копках жилых зданий. Земледелием здесь занимались не только китайские поселенцы, но традиционно и местные тюркоязычные племена, у которых земледелие, основанное на искусственном орошении, было развито и в предшествующие периоды.

Пахали в основном плугом с железными и бронзовыми леме­ хами и чугунными чечевицеобразными отвалами. Части таких плу­ гов неоднократно находили на территории Тувы. Среди них осо­ бенно важны обнаруженные в одном из поселений два бронзовых лемеха и четыре отвала от плугов, на одном из которых имеется китайская надпись с датой изготовления - 1286 г.

Жали злаки железными серпами, обломки которых найдены на городищах.

Для помола употребляли жернова китайского типа (плоские с насечками) и местного происхождения, а также зернотерки (вероятно, для изготовления толокна).

Население городов и поселений занималось, кроме того, животноводством, охотой и рыбной ловлей. При раскопках най­ дены кости крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, верб­ людов, собак, сибирских косуль, оленей, лисиц, рыб и даже домашнего осла. Особенно следует отметить многочисленные ко­ сти свиней, которых в Туву завозили китайские поселенцы.

При раскопках были обнаружены железные наконечники бо­ евых стрел монгольского типа, крюки от колчанов, ножи, мно­ гочисленные гвозди и строительные костыли, ножницы, чашеч­ ные весы и гирьки, китайские зеркала в шелковых футлярах, огнива, оселки пряслица, браслеты, а также туалетные принад­ лежности (пинцеты, уховертки-ногтечистки, костяные щеточки, шпатели для растирания красок и гребешки для усов).

В ходу у населения городов, судя по находкам в городищах, были медные монеты китайского типа, преимущественно выпу­ щенные в конце XII в. чжурчжэньской династией Цзинь.

В Туве найдено также большое число железных шестеренко­ образных цюнов (втулок к осям) - от характерных тогда для монголов больших телег, на которых у них стояли юрты, а также перевозилось армейское снаряжение.

Таким образом, жители городов и поселений, как свидетель­ ствуют все виды источников, производили в значительном коли­ честве различные материальные блага, являвшиеся продуктами как разнообразного ремесла, так и интенсивного земледелия. Ка­ залось бы, страна должна была процветать, однако всем этим пользовались не непосредственные производители, а монголь­ ские феодалы. В этом и заключался смысл создания военно-пахотных поселений, чтобы, опираясь на охранные гарнизоны, вы­ возить хлеб, оружие и ремесленные изделия в Монголию как для материального обеспечения новых завоевательных походов мон­ гольских войск, так и для удовлетворения потребностей крупных феодалов. Впрочем, сообщается, что монгольским властям прихо­ дилось выдавать обедневшим от разорения поселенцам просо и рис, а также быков.

Кроме военно-пахотных и ремесленных городов в Туве в начале XIII в. появились торговые фактории мусульманских куп­ цов, которые в XIII-XIV вв. развили широкую торговую деятель­ ность в Центральной Азии и Южной Сибири в качестве посред­ ников в торговле этих стран со Средней Азией и Китаем. Уже Чан-Чунь, находясь на Орхоне в 1220 г., пишет, что «мука при­ ходит сюда (на Орхон. - Авт.) из-за северных гор, более чем за 2000 ли: торгующие варвары западных стран (т.е. среднеазиатские купцы. - Авт.) доставляют ее вьюками на верблюдах».

На то, что в Туве существовали названные фактории, указы­ вают и археологические данные. В урочище Саадак-Терек на пра­ вом берегу Хемчика (близ устья Барлыка) было обнаружено и исследовано кладбище стоявшей здесь фактории, причем все погре­ бения оказались совершенными по мусульманскому обряду, а по­ гребенные по своему антропологическому типу - европеоидами2. Вероятно, в связи с деятельностью среднеазиатских купцов в Туву попали некоторые предметы среднеазиатского и даже иран­ ского происхождения.

Это, например, найденная на рч. Иджим крупная серебряная монета-медаль хулагидского чекана 1320 г. из г. Оймак; кости до­ машнего осла являются подтверждением караванных связей Тувы того времени с далеким югом. Они могли принадлежать только ослу, пришедшему сюда летом с торговым караваном, так как местные зимние условия эти теплолюбивые животные не могут выдержать и разводить их здесь нельзя.

Как видно из сообщенного выше, население Тувы в XIII- XIV вв. было пестрым как по своему этническому составу, так и по религиозной принадлежности. Очевидно, что и культура этого населения была синкретичной, она включала культуру горожан - китайскую по форме, и культуру местных тюркоязычных город­ ских жителей и кочевников-землепашцев.

Археологические данные позволяют предполагать, что мест­ ные тюркоязычные племена по-прежнему занимались кочевым экстенсивным скотоводством в сочетании с земледелием и охо­ той. Сеяли пшеницу, ячмень и просо. Оросительные каналы, со­ зданные еще в предшествующие эпохи, продолжали частично эксплуатироваться и в рассматриваемое время. Пахоту вели дере­ вянными плугами с железными и бронзовыми лемехами и чугун­ ными чечевицеобразными отвалами.

Хлеб убирали железными серпами, обломки которых найде­ ны в городищах. Для помола употребляли ручные жернова даль­ невосточного типа, местные небольшие жернова и зернотерки.

Местные племена по-прежнему славились умением добывать и плавить в примитивных горнах железную руду, изготавливать из железа орудия труда и предметы домашнего обихода. Местные племена вели обмен с жителями городов, выменивая на продук­ ты скотоводческого хозяйства хлеб и ремесленные изделия.

Домашнее производство деревянной утвари, кузнечно-юве­ лирные работы, обработка шерсти, кожи находились на высоком уровне развития. Основным жилищем местных племен была вой­ лочная юрта. Одежду шили из овчины, кожи и тканей. Употребля­ ли главным образом мясную, молочную и растительную пищу.

Жители горно-таежной северо-восточной части Тувы (совре­ менная Тоджа) занимались оленеводством и охотой, жили в бе­ рестяных чумах. О них в «Юаньши» говорится: «Страна их горис­ та, с множеством рек, покрыта густыми лесами и изобилует опасными и труднодоступными местами. Там очень много дичи, а у них (ханьхэна) делают хижины и юрты из коры березы, а поклажу грузят на белых оленей. Пьют оленье молоко. Собирают и едят плоды сосны (кедровые орехи), коренья... В зимние месяцы также на деревянных конях (т.е. лыжах) выезжают на охоту»26.

Таким образом, период XIII-XIV вв. в истории Тувы харак­ теризовался наличием отдельных поселений, развитием ремесла, земледелия и торговли. Однако с падением Юаньской династии, когда уехали на родину переселенные сюда правившей династией китайские ремесленники и земледельцы, когда военно-пахотные поселения перестали играть отводившуюся им до этого роль, китайские оседлые поселения и города разрушались, так как Тува в период государства Алтын-ханов формы хозяйства кочевых скотоводов, характерные для местного населения в то время, сохраняли сложившийся веками уклад жизни.

Монгольская эпоха в истории Тувы имела как положитель­ ные моменты, так и отрицательные последствия.

Так, надолго задержалось развитие производительных сил.

Военная мобилизация людских и экономических ресурсов нанес­ ла ущерб хозяйству. Сократилась численность местного населения.

Частично разрушены были городища, оборонительные сооруже­ ния, оросительные системы, утрачены многие достижения куль­ туры, в частности письменность на основе енисейского алфавита древнетюркской рунической письменности.

Таким образом, в результате монгольского завоевания Тува, как и другие порабощенные территории, по уровню своего соци­ ально-экономического и культурного развития оказалась отбро­ шенной далеко назад.

ТУВА В ПЕРИОД ВОЗНИКНОВЕНИЯ

И РАСПАДА ГОСУДАРСТВА

АЛТЫН-ХАНОВ И ДЖУНГАРИИ

Еще в середине XVI в. Монголия была разделена на уделы, доставшиеся сыновьям хана Бату-Мункэ (именуемого также Даянханом), старшие из которых стали родоначальниками правящих династий большинства княжеств Южной Монголии. Младший сын Даян-хана, Геренсендзе, по монгольскому обычаю получил ко­ ренной улус своего отца на его старых кочевьях у отрогов Хангайских гор. Ему достались в удел П отоков, кочевавших в Северной Монголии (Халхе). Он стал родоначальником халхаских князей.

Отоками в то время у монголов назывались группы кочевых аилов, занимавших определенную территорию и принадлежавших к одному и тому же улусу, т.е. к одному и тому же племени или племенной группе. Ополчение в отоках составляло особую воен-

Похожие работы:

« РОССИЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ (INFERIOR GOODS) Сравнение систем высшего образования в США, Западной Евро Аннотация пе, Китае и в современной России приводит к выводу о необходи мости безотлагательных реформ отечественных университетов. На основании известной теории низкокачественных благ автор де лает заключение, что значительный сегмент российских...»

«ДЕРЮГИН ВЛАДИМИР ЮРЬЕВИЧ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ АГРАРНЫХ РЕФОРМ ПРОВОДИМЫХ В РОССИИ В КОНЦЕ XIX – НАЧАЛЕ XX ВВ. (историко-правовой аспект) Специальность 12.00. 01.Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата юридических наук Санкт-Петербург 2007 2 Работа выполнена на кафедре государственного и административного права ГОУ ВПО Санкт-Петербургский государственный...»

«2010 КНИГА СИСТЕМЫ МЕНЕДЖЕРА КОНДИЦИОНИРОВАНИЯ Да нн ое из дан ие п р е д н аз н ач ен о д л я сотрудников к л иматиче ск их ком паний. Не яв л яетс я р ек лам ным м атер и а лом д л я р асп р ос тр анени я. 2010 КНИГА МЕНЕДЖЕРА СИСТЕМЫ КОНДИЦИОНИРОВАНИЯ Обратите внимание на маркеры – они помогут усвоить и запомнить информацию. Помощь Внимание Запомнить Усвоить Качество Контактная История Факты Синергизм О заводах Система Система информация Mitsubishi Electric Mitsubishi Electric Mitsubishi...»

«Федеральное архивное агентство Российский государственный архив Военно-Морского Флота ЕЛАГИНСКИЕ ЧТЕНИЯ Выпуск VI Санкт-Петербург 2013 УДК 359(470+571)(091) ББК 63.3(2)+68 Составители кандидат исторических наук М.Е. Малевинская, Ю.Т. Вартанян Научный редактор кандидат исторических наук С.В. Чернявский Елагинские чтения. Выпуск 6. – СПб.: ООО ИТД ОСТРОВ, 2013. – 128 с., илл. Шестые Елагинские чтения, проходившие в 2013 году, были посвящены теме Дальние плавания российских моряков. Книга...»

«Джош Макдауэлл Неоспоримые свидетельства Исторические свидетельства, факты, документы христианства Предисловие к английскому изданию Насколько достоверно христианское учение? Можно ли научно обосновать веру в Иисуса Христа -Сына Божьего? Да! - вот решительный ответ исследователей разных веков, ответ миллионов молодых людей и старых. Об этом написана книга Джоша Макдауэлла Неоспоримые свидетельства. С 1964 года Джош работает разъездным лектором Международного студенческого христианского...»

«II Международный литературный конкурс детского и молодежного творчества Во имя мира на Земле Посвящается 70-летию обороны города-героя Москвы КТО, ЕСЛИ НЕ МЫ? Литературный альманах (выпуск 2) Москва 2011 ББК 84 К 87 Кто, если не мы?: литературный альманах: выпуск 2 / руководитель проекта О.И. Мочалина, составитель и оформитель И.В. Попыхова; II Международный литературный конкурс детского и молодежного творчества Во имя мира на Земле. – Москва: РИА Внешторгиздат, 2011. – 272, c. В данный...»

«Современные проблемы дистанционного зондирования Земли из космоса. 2013. Т. 10. № 3. С. 33–49 Спутниковая альтиметрия в науках о Земле С.А. Лебедев 1, 2 Геофизический центр РАН, Москва, Россия 1 E-mail: [email protected] Институт космических исследований РАН, Москва, Россия 2 Е-mail: [email protected] Статья посвящена достижениям спутниковой альтиметрии в науках о Земле. Область применения спутниковой альтиметрии постоянно растет. Помимо уже ставших классическими задач геодезии данные...»

«100 великих изобретений Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой...»

«МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФГБОУ Московский государственный университет технологий и управления имени К.Г. Разумовского Кафедра Технология хлебопекарного, макаронного и кондитерского производств НАУЧНАЯ ШКОЛА Производство нового поколения экологически чистых продуктов функционального питания, обеспечивающих рациональную структуру потребления и защиту внутренней среды человека Руководитель: зав. кафедрой Технология хлебопекарного, макаронного и кондитерского...»

« тысячелетий МОСКВА НАУКА 2006 УДК 39 ББК 63.5 Х20 Издание осуществлено в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН “Этнокультурное взаимодействие в Евразии” (подпрограмма “Историко-культурная эволюция, современное положение и перспективы устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока”)...»

«Приложение 1: Рабочая программа обязательной дисциплины История и философия науки ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ПЯТИГОРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Утверждаю Проректор по научной работе и развитию интеллектуального потенциала университета профессор З.А. Заврумов _2012 г. Аспирантура по специальности 23.00.04 Политические проблемы международных отношений, глобального и регионального развития отрасль...»

«111 ПРИЛОЖЕНИЕ 1 ПУБЛИКАЦИИ СОТРУДНИКОВ МАЭ РАН ИЗДАНИЯ, ВЫПУЩЕННЫЕ РИО МАЭ РАН Решетов А.М. Материалы к биобиблиографическому словарю российских этнографов и антропологов. XX век / Отв. ред. В.Н. Кисляков. СПб.: МАЭ РАН, 2012. (Сер. Кунсткамера - Архив). Серия Кунсткамера-Архив. Т. V. 47 уч.-изд.л. Книга, вышедшая в серии, представляет собой публикацию сведений о многих отечественных этнографах и антропологах XX столетия. Эти материалы собирались крупным российским этнографом и историком...»

«КИПР история и цивилизация длиною 10000 лет содеРжанИе СОДЕРЖАНИЕ ВВеденИе 5 КИПР история и цивилизация длиною 10000 лет 6 ИсТоРИЯ КИПРа 8200 - 1050 гг. до н.э доисторический период 7 1050 - 480 гг. до н.э. исторический период: 8 геометрический и архаический периоды 480 г. до н.э. - 330 г. н.э. классический, эллинистический и римский периоды 9 330-1191 гг. византийский период 10 - 11 1192-1489 гг. франкский период 1489-1571 гг. венецианцы на Кипре 1571-1878 гг. Кипр в составе османской империи...»

«ТЕОРИЯ И ИСТОРИЯ РОЛЬФ ТОШТЕНДАЛЬ НОВЫЕ РЕЗУЛЬТАТЫ И НАУЧНЫЕ РЕВОЛЮЦИИ В ИСТОРИИ В статье поставлен вопрос о применимости понятия научная революция к истории. Рассматривается проблема оценки новых результатов и способов их презентации. Автор приходит к выводу, что лишь ограниченная часть новых результатов может быть встроена в рамки нарратива. Ключевые слова: научная революция, метод, оптимальные нормы, нарратив. Идея научной революции Когда в 1962 г. Томас Кун выдвинул свою теорию научных...»

« ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ КЛАССИФИКАЦИЯ В АРХЕОЛОГИИ Санкт-Петербург 2013 УДК 902.01 ББК 63.4 Утверждено к печати Ученым Советом ИИМК РАН Работа выполнена в рамках Программы фундаментальных исследований Президиума РАН Традиции и инновации в истории и культуре Ответственный редактор: кандидат исторических наук Колпаков Е.М. Рецензенты:...»

«Russian Literature (Amsterdam) 1991, XXIX-II, pp. 176-203; Reprinted in: Пушкинский сборник, 1, ред. С. Шварцбанд, Jerusalem, 1997. 141-162 НАКАЗАНИЕ МЯТЕЖНОЙ ПРИРОДЫ: ЧЕТЫРЕ ФРАГМЕНТА ИЗ ИСТОРИИ ПУГАЧЕВА Мария Ланглебен История Пугачева (далее - ИП) знаменита своим предельно лаконичным стилем, в котором достигли совершенства точность и сдержанность пушкинского прозаического письма. Этот виртуозный в своей простоте текст представляет собой образец строго документированной хроники, не ставящей...»

«А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ в 13 томах А.И. Субетто СОЧИНЕНИЯ Том третий НООСФЕРИЗМ Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов К 70-летию автора Под редакцией доктора философских наук, профессора Льва Александровича Зеленова Санкт-Петербург–Кострома 2006 Субетто А.И. Сочинения. Ноосферизм. Том третий. Россия в XXI веке в контексте действия ноосферного и социалистического императивов / Под ред. Л.А. Зеленова. – Кострома: КГУ им. Н.А. Некрасова, 2006. – 482 c....»

«ЗАНИМАТЕЛЬНАЯ ИСТОРИЯ А. И. Коротицкий 2 0 1 1 г. Книга предназначена, в основном, для людей, знакомых с работами по новой хронологии. Поэтому некоторые идеи, убедительно доказанные Н. А. Морозовым, А. Т. Фоменко, Г. В. Носовским и другими авторами новой хронологии, изложены максимально кратко. Для остальных читателей имеются краткие пояснения и ссылки на соответствующую литературу. Оглавление Библейский Египет и Иудея История Рима Когда составлен календарь? Иудейская Пасха Дата распятия по...»

«Cornelius Castoriadis L"institution imaginaire de la societe EDITIONS DU SEUIL Paris 1975 Корнелиус Касториадис Воображаемое установление общества гнозис логос Москва 2003 УДК 141-03-133.1 ББК 87.3В К288 Данное издание выпущено в рамках программы Центрально-Европейского Университета Translation Project при поддержке Центра по развитию издательской деятельности (OSI-Budapest) и Института Открытое общество. Фонд Содействия (OSIAF-Moscow) Перевод с французского: Г. Волкова, С. Офертас (гл....»

«Информационные системы и электронные ресурсы С.А. Баканов Историография отечественной истории новейшего времени в 1990 е гг.: опыт статистического изучения тематики диссертационных исследований Новейший период истории России, включающий события бурного ХХ столетия, традиционно является одним из наиболее изучаемых в отечественной историографии. Политические и идеологические при чины актуализировали интерес к освещению этого периода еще совет ской историографией. По нашим оценкам, более одной...»

Необъятная и чрезвычайно разнообразная страна, но в ее составе можно найти совершенно необыкновенные регионы. Одним из самых экзотических мест России с уверенностью можно назвать Республику Тыва .

Тува (или Тыва , обе формы названия равнозначны) - республика на юге Сибири , за Саянами и Алтайскими горами , страна степей и гор, страна культуры кочевников, край буддистов и шаманов.

Где находится Тува?

Тува находится в географическом центре Азии (монумент «Центр Азии» - одна из главных достопримечательностей тувинской столицы Кызыла ), на юге Восточной Сибири на границе с Монголией .

К востоку от Тувы расположена Бурятия , на северо-востоке граница с Иркутской областью , на севере - с Красноярским краем , на северо-западе - с Хакасией , на западе - с Алтаем .

Протяженность Тувы с севера на юг 420 км, с запада на восток - 630 км, площадь ок. 170 тыс. км 2 .

Территория республики гориста, практически вся Тува - либо горы, либо межгорные равнины. На севере отроги Саянских гор , на западе вершины гор Алтайских . Здесь находятся горные пики с вечными снежными шапками. Высочайшая точка Тувы - гора Монгун-Тайга , 3976 м.

Именно в Туве берет свое начало великая сибирская река Енисей . Столица - Кызыл - стоит в месте, гда сливаются воды двух рек: Бий-Хем (по-тувински «большая река») и Каа-Хем («малая река»), они образуют реку Улуг-Хем («великая река»), которую мы знаем под именем Енисей, действительно одну из величайших рек России. Она пройдет на север через всю Сибирь, вплоть до Карского моря Северного ледовитого океана .

Как добраться до Тувы?

От остальной территории России Тува отделена высокими горами, поэтому наземные пути затруднительны. Из Хакасии от Абакана можно добраться по дороге до Кызыла , перевалив Саяны . Но главные ворота Тувы, конечно же, воздушные. Кызыл располагает достаточно современным аэропортом, расположенным в 6 км от центра. Две бетонных взлетно-посадочных полосы могут принимать самолеты уровня Боинг-737 или более легкие. Кызыл связан регулярными рейсами с Красноярском и Новосибирском . После ожидаемой модернизации аэропорт Кызыла должен получить статус международного.

Климат Тувы

Климат Тувы резко континентальный с большими годовыми перепадами температур. Средняя температура летом +18..20°C, зимой - -30..35°C.

Лето в Туве от умеренно теплого в горах до жаркого в котловинах. Самый теплый месяц - июль. Осень сухая и солнечная, в горах осенью вторично зацветает растительность. Зима морозная и в котловинах малоснежная. От сильных зимних ветров республика защищена горными цепями. Весна короткая, ясная и сухая, бывает ветренной.

Максимум осадков приходится на лето. Сильные дожди с грозами случаются в предгорьях.

Особенности Тувы

Время на всей территории Тувы совпадает с красноярским (UTC+7). Время в Кызыле опережает московское на 4 часа, то есть когда в Москве полдень, в Туве 16:00.

Государственных языков в туве два: тувинский (тюркской группы) и русский. Большинство населения двуязычно.

Всего в Туве проживает чуть более 300 тыс. чел. (почти половина в Кызыле), большинство - тувинцы. Исторически культура Тувы - культура кочевников, приверженцев анимистических культов. Именно в Туве можно увидеть живую традицию шаманов, знание которых передано от предков из поколения в поколение. С XIII-XIV в. манчжуры принесли в Туву буддизм в его тибетской форме (то что недавно называлось ламаизмом) и в настоящее время буддизм и шаманизм в Туве успешно сосуществуют.

Достопримечательности Тувы

Безусловно, главные достопримечательности Тувы заключены в ее природе. Широкие пространства степей, вечные холмы и снежные горы, полноводные реки и глубокие озера, лиственничная тайга и альпийские луга - все это ждет вас в Туве.

Множество мест в Туве считается священными, а какие-то из них - целительными. Местные жители знают об источниках (аржаанах), каждый из которых «специализируется» на своей болезни. Из многих регионов Сибири в Туву приезжают люди поправить здоровье.

Исторические достопримечательности Тувы покрывают огромный период. Богатейшая коллекция археологических находок, в том числе «золото скифов» демонстрируется в эффектном здании Национального музея Алдан Маадыр.

Гиды могут показать вам древние таинственные наскальные изображения и надписи, каменные изваяния воинов и царей.

Один из символов Кызыла и всей Тувы - монумент «Центр Азии». Фото с эффектной стелой есть в альбоме каждого гостя Тувы.

Главные религиозные достопримечательности Тувы связаны с буддизмом. Гости Кызыла обычно посещают новый монастырь Цеченлинг.

Большая боль Тувы - разрушенный при большевиках монастырь Устуу-Хурээ в урочище Чайлаг-Алаак рядом с городом Чадан. Руины глиняных стен оставлены здесь как памятник, а рядом возведено новое здание храма.

Культурные достопримечательности Тувы многообразны: здесь и собственно кочевой образ жизни с проживанием в юртах, и национальная кухня, основанная на мясе и молоке, красочные фестивали и праздники, традиционное камнерезное искусство и т. д.

Два культурных аспекта хотелось бы подчеркнуть особо. Во-первых, уже упомянутых шаманов, а во-вторых, знаменитое горловое пение хоомей .

Горловое пение - уникальная техника, существующая в живой традиции только в Туве (правда, сейчас появились подражатели от Москвы до Токио). Хоомейжи (певец-горловик) может извлекать своим голосом две (а иногда и три) ноты одновременно. Мы советуем при посещении Тувы обязательно постараться посетить выступления хоомейжи. Ни одна запись не может передать впечатлений от живого горлового пения.

История Тувы

Кем были древнейшие обитатели Тувы - большая загадка. Очевидно, что они вели кочевой образ жизни. Исследователи связывают обитателей Тувы в 1-ом тысячелетии до н. э. с индоарийскими племенами, теми самыми, которые где-то в бронзовом веке заселили Индию . Вероятно с ними связаны громкие археологические находки на территории Тувы.

Позже в Туву проникли тюркские племена и с тех пор тувинцы тюркоязычны.

По легендам древние тувинцы входили в состав гуннов - военный союз племен, мощнейшую боевую силу, конкурентов Китайской империи и грозу Европы (вспомните Атиллу из школьного курса истории). Древний Китай знал тувинцев под именем «динлин».

В IX в. территорию Тувы завоевали енисейские киргизы. И правителями Тувы долгое время были выходцы из киргизов.

В 1206 г. все монгольские племена были объединены Чингисханом и Тува тоже входила в состав Монгольской империи. Внук Чингисхана, Хубилай-хан, правивший и Монгольской империей и Китаем, ревностно покровительсвовал буддизму. Видимо именно со времен Хубилая следует вести отсчет распространению буддизма на территории Тувы. Тувой же управляли монгольские Алтын-ханы.

В середине XVII в. территорию Тувы подчинили манчжуры. Тува называется Танну Урянхай, фактически подчинена Китаю.

В результате переворотов начала XX в. от Китая отделена Внешняя Монголия, китайские провинции объявляют о независимости, в Туве проходят китайские погромы. В 1914 г. Россия объявляет протекторат над Тувой (Урянхайским краем). Столицей объявлен Белоцарск (т. е. город белого царя). После событий 1917 г. Тува стала театром весьма активных действйи: здесь проходили войска Колчака, Красной армии и сибирских партизанских отрядов, установления комиссарства и советской власти, объявление и отмена независимости, попытка захвата Китаем и пр. Одним словом, гражданская война. Город Белоцарск из политических побуждений был «перекрашен» из белого в красный, став Кызылом (дословно «красный»). К 1921 г. провозглашена де-юре независимая Народная Республика Танну-Тува, позже переименованная в Тувинскую Народную Республику (Тыва Арат Республик). Независимость Тувы признана СССР в 1924 г.

В Туве проводилась коллективизация кочевого населения, ликвидация буддизма и шаманизма. Разрушались монастыри, изгонялись и уничтожались ламы. Руководство республики проводила просоветскую, просталинскую политику. С началом Великой Отечественной войны СССР в 1941 г. Тува одной из первых, уже 25 июня 1941 г. объявила войну Германии. В Красную Армию было мобилизовано русскоязычное население республики, с 1942 г. разрешено принимать на военную службу тувинских добровольцев. 11 октября 1944 г. Тува вошла в состав СССР сперва на правах автономной областе, после - автономной республики. С распадом СССР Тува является субъектом Российской Федерации.

На гербе республики золотой всадник скачет навстречу лучам восходящего солнца. Под ним развернут ритуальный белый буддистский шарф кадак , символ чистоты помыслов, бескорыстия и дружеского гостеприимства.

Надеемся, вы сможете ощутить гостеприимство Тувы и компания АС-тревел готова вам в этом помочь!

Отели в Туве

Уважаемые Господа!
Мы не всегда успеваем публиковать на нашем сайте описания всех отелей, с которыми мы работаем. За подробностями обращайтесь к Вашему менеджеру по тел. +7 495 938-92-92

Первые поселения на территории Тувы археологи относят к эпохе раннего палеолита. В 1 тыс. н. э. в этих краях кипела нешуточная политическая борьба: империя енисейских кыргызов делила сферы влияния с Тюркским и Уйгурским каганатами. Конец этим распрям положили в XIII веке монголы. Территория Тувы была частью Монгольской империи, затем поочерёдно государства Северная Юань, Хотогойтсого и Джунгарского ханств. В XVIII веке она вошла в состав маньчжурской империи Цин.

В то время смежные с Тувой области Сибири уже были хорошо освоены русскими. Подданные Российской империи забредали и на территорию Танну-Урянхая, как называли эти места маньчжуры. Северных соседей привлекали пушные звери в местных лесах, золотые месторождения и обширные стада, принадлежавшие местным крестьянам-аратам.

К середине XIX века число русских купцов, торговавших с тувинцами и поселившихся в их краях, исчислялось уже сотнями. Хитрые коммерсанты нередко обманывали неграмотных охотников и крестьян, безбожно обсчитывая их. Тувинцы не оставались в долгу: жалобы ограбленных ими купцов потоком лились в канцелярию генерал-губернатора Восточной Сибири. Специально для разборов таких кляуз с начала 1870-х регулярно собирались русские, китайские и тувинские чиновники. Одним из решений подобных сходок было постановление возместить ущерб, понесенный минусинскими купцами и золотопромышленниками. В счет компенсации тувинцы выделили 29793 барана.

Тувинцы в начале XX века

В начале XX века в Урянхайском крае жили более 9 тыс. русских переселенцев. В 1912—1913 годах в Китае произошла Синьхайская революция, и Пекин совсем забросил дела далекой северной провинции. Из Тувы в Санкт-Петербург полетели просьбы принять край в Российское подданство. 4 апреля 1914 года Николай II высочайше повелел установить протекторат с включением Урянхайского края в состав Енисейской губернии. Столицей края был назначен город Белоцарск. Китайское правительство протестовало, но в шуме грянувшей мировой войны на это никто не обратил внимания.

Как только в марте 1917 года до Сибири дошла новость о свержении самодержавия, в Туве началось брожение: создавались советы, собирались съезды русского и тувинского народов. 18 июня 1918 года на совместном съезде русского и тувинского народов был единогласно принят договор о самоопределении Тувы. Китай быстро отреагировал: весь край мгновенно наводнили дешевые китайские товары, что при полном отсутствии русских аналогов вызвало у местного населения некоторые сомнения в правильности провозглашенного на съезде пути к независимости.

Конец колебаниям положили войска белого генерала Колчака, монгольского феодала Максаржаба и китайского комиссара Ян Шичао, которые поделили Туву на три оккупационные зоны. В Туве вспыхнули антироссийские восстания. Араты не нападали на белогвардейские части, зато громили русские крестьянские хозяйства, на которые их науськивали китайцы и монголы.

Неудивительно, что выжившая часть русского населения радостно приветствовала Красную армию, разбившую колчаковцев с китайцами и к 1920-му году установившую в крае относительный порядок. Монголы из Тувы убрались сами: в 1921 году в их стране вспыхнула собственная революция.

Хитрые коммерсанты обманывали охотников и крестьян

Летом 1921 года Урянхайский край начал реальное движение в сторону суверенитета. Процесс был запущен при активном участии красных властей — в Москве прекрасно понимали туманность перспективы «полной советизации» региона. 13 августа в местечке Суг-Бажы у села Атамановка состоялся всетувинский учредительный хурал. На него съехались 300 делегатов со всего региона, две трети которых были простыми аратами. В качестве наблюдателей на хурале присутствовали делегации Советской России и Дальневосточного секретариата Коминтерна в Монголии. В первый же день хурал принял резолюцию о независимости: «Народная Республика Танну-Тува является свободным, ни от кого не зависящим в своих внутренних делах государством свободного народа, в международных же отношениях Республика Танну-Тува действует под покровительством Российской Социалистической Федеративной Советской Республики». На следующий день была принята конституция. Столицей Танну-Тувы, или по-русски Тувинской Народной Республики, стал город Хем-Белдыр (ранее Белоцарск), главой нового государства избрали сына табунщика, одного из авторов письма к Николаю II с просьбой о протекторате, ревностного буддиста Монгуша Буян-Бодыгры. Тогда же была создана Тувинская народно-революционная партия (ТНРП), единственная и, естественно, правящая.

Монгуш Буян-Бадыгры

Независимость нового государства никто не признал. Китай заявил, что Танну-Тува — это его взбунтовавшаяся провинция. С Поднебесной согласилось большинство стран мира. Неудивительно, что одним из первых решений молодой республики стало создание собственной армии. Первым делом учредили военное министерство, а при нём — отряд сначала из 10, а позже из 25 бойцов. После того, как в 1924 году этими силами подавили Хемчикское восстание «черно-желтых» феодалов, правительство создало Тувинскую Аратскую Красную армию численностью в 52 бойца. С такими силами уже можно было давать отпор недружественным соседям. В 1925 году Тувинскую Народную Республику официально признал СССР, де-факто вассальная Союзу Монголия была вынуждена также наладить с ТНР дипломатические связи.

Однако это не остановило притязания монголов на территорию Тувы. Предметом споров стала гора Дус-Даг — единственный источник соли для тувинцев. Раздоры между двумя азиатскими народными республиками, частенько переходившие в вооруженные столкновения, продолжались десятилетия. В этих стычках росла и крепла тувинская армия, численность которой к 1941 году достигла 489 человек.

Тувинская делегация в Москве, 1925 год

Помимо дипломатической и военной деятельности тувинское правительство активно занималось законотворчеством и разработкой государственной символики. За два десятилетия независимости на 12 съездах ТНРП было принято 6 конституций. Этому не помешало даже отсутствие тувинской письменности, изобретенной только в 1930 году. Столичный Хем-Белдыр вновь переименовали — на этот раз в Кызыл. Гербы и флаги ТНР менялись по пять раз. Ламаистский символ колеса вечности, дополненный скрещенными серпом и граблями, сменил земной шар, на котором выделенная территория ТНР растянулась почти на всю Евразию. Активно закрепилась Тува на филателистическом рынке: с 1926 по 1943 год ею было выпущено 136 красочных знаков почтовой оплаты. Коллекционеры всего мира гонялись за треугольными и ромбовидными марками мало кому известного государства.

Численность тувинской армии к 1941-му достигла 489 человек

В 1929 году на родину вернулись из Москвы первые тувинские выпускники Коммунистического университета трудящихся Востока имени И. В. Сталина. Вдохновленные полученными знаниями, они начали подгонять маленькую Туву под лекала Большого брата. Прежнее руководство во главе с Буян-Бодыгры было снято со своих постов и в 1932 году расстреляно. Во главе республики встали молодые сталинисты. В рамках провозглашенной ими поддержки политики Ленина-Сталина в ТНРП состоялась чистка, освободившая партию от просочившихся в её ряды чиновников, лам и феодалов. Началась коллективизация традиционно кочевых аратов, составлявших 82,2% населения Тувы.

Развернулась борьба с религией и традиционными ценностями. Из 25 имевшихся буддийских монастырей сохранился всего один, из 4 тыс. лам и шаманов осталось всего 740 служителей культа. Литератор Феликс Сегленмей писал, как попирались вековые традиции: «Повсеместно проводились собрания под лозунгом «Арын чазар» («Долой стыд»). На них у женщин и девушек отрезали косы, отбирали украшения (серьги, кольца, чавага), заставляли принародно рассказывать о сексуальных подробностях их жизни. Женатых мужчин и замужних женщин заставляли на собраниях называть по имени свекра и тестя, что было строго запрещено многовековой традицией».

В первые же дни войны Тува передала СССР свой золотой запас

Неудивительно, что в Туве вспыхнули восстания. В Кызыл с мест сообщалось, что практически все араты отдельных районов втянуты в контрреволюционное движение. Многочисленные, но разобщенные бунты быстро подавлялись новыми властями. Досталось и русскоязычному населению. Многих крестьян выслали «за пределы республики как кулаков и контрреволюционных элементов», то есть передали в руки советского ОГПУ. В 1933 году волнения в Туве были подавлены, хотя сквозь легко проницаемую границу аратские семьи уходили в Монголию и Китай, неожиданно для себя становясь политэмигрантами.

Салчак Тока

Новый фактический руководитель Тувы Салчак Тока зорко следил за настроениями в республике. «Феодально-теократический элемент, лишенный политической жизни и ущемленный экономически, начинает оказывать упорное сопротивление, становясь на путь скрытой, а местами и открытой борьбы», — провозглашал он. В рамках этой борьбы был вновь снят и расстрелян верхний слой руководства Тувы. Всего репрессиям подверглось около 1,5 тыс. человек. Под некоторыми приговорами стояла подпись Хертек Анчимаа, через 3 года эта женщина выйдет замуж за товарища Тока и по совместительству возглавит Малый Хурал Тувы, став формально первой в мире женщиной, избранной главой государства.

«Я хочу добиться присоединения аратского народа к народам великого Советского Союза. Пока не добьюсь этого, буду считать, что моя мечта не сбылась», — писал товарищ Тока. Дело явно шло к объединению двух государств, но 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война. В тот же день Тувинская Народная республика объявила войну Германии, став первой официальной союзницей СССР. Существует легенда, что Гитлер не отреагировал на этот вызов, так как не смог найти нового врага на карте мира.

Один из самолетов, построенных на деньги тувинцев

В первые же дни войны Тува передала СССР весь свой золотой запас на сумму более 30 млн рублей. Её промышленность встала на военные рельсы: на лесозаводе освоили производство лыж, а кожевенное предприятие увеличило выпуск полушубков. И то, и другое отправлялось в СССР на фронт. Через границу потекли автоколонны с предназначенными для советской армии сельскохозяйственной продукцией, медикаментами, в том числе средствами народной восточной медицины. На собранные жителями Тувы средства были куплены 10 самолетов, сформировавшие отдельную эскадрилью. По соглашению двух стран были призваны на фронт свыше 3500 человек, имевших двойное гражданство Тувы и СССР. Сражались с нацистами и 220 добровольцев-тувинцев: 11 танкистов, 3 летчика и 206 кавалеристов. За выдающийся вклад в оборону соседнего государства Малый Хурал присвоил звание генерал-лейтенанта товарищу Тока. Под указом стояла подпись его супруги.

17 августа 1944 года Малый Хурал Тувинской Народной Республики принял декларацию о вхождении ТНР в состав СССР. Референдум по этому поводу не проводился. 11 октября того же года Президиум Верховного Совета СССР удовлетворил просьбу Малого Хурала и мечту товарища Тока: Тува была включена в состав Советского Союза на правах автономной области. Салчак Тока, потеряв пост руководителя суверенного государства и оставшись лидером всего лишь одного из регионов РСФСР, ударился в литературу: в 1950 году он был удостоен Сталинской премии III степени за повесть «Слово арата». Салчак Калбакхорекович вообще был обласкан советскими властями. Герой социалистического труда, кавалер семи Орденов Ленина, почетный работник госбезопасности С. К. Тока или, как его называли соплеменники «Тувинский Сталин», руководил республикой (в 1961 году статус Тувы был повышен до АССР) до 1973 года, став патриархом среди советского руководства.

Каменный век. Проведенные в 1999-2000 гг. исследования московских и томских генетиков показывают, что современные тувинцы - это потомки древних людей, обитавших на территории Тувы еще 30 тыс. лет назад, один из древнейших народов Южной Сибири.

Первые зафиксированные следы обитания древних людей в Туве относятся к раннему палеолиту. Наиболее древние каменные орудия ашельского времени (300 - 100 тыс. лет назад) обнаружены к югу от хребта Танну-Ола у пос. Торгалыг Овюрского района. В Туве открыто около десятка комплексов с каменными орудиями мустьерского периода (100-30 тыс. лет назад).

Интенсивное освоение территории Тувы древним человеком началось в эпоху позднего или верхнего палеолита (20-15 тыс. лет назад). Сложился современный фенотип человека. Климат, фауна и флора также приобрели современный облик.

Древние люди жили родовыми общинами. Имели общую собственность на средства производства и уравнительное распределение продуктов. Главным их занятием были охота, собирательство, рыболовство. Жили они в больших землянках, шалашах и пещерах.

Большое сходство генетических признаков современных тувинцев и американских индейцев указывает на вполне вероятное участие их древних предков-американоидов в начальном этапе заселения Америки.
С переходом к новокаменному веку (неолиту, 6-5 тыс. лет назад) древние люди Тувы, впервые применив технику полировки, сверления и ретуши, начали изготовлять более совершенные орудия. Огромным достижением стало изобретение лука и стрел. Научились изготовлять глиняную посуду, украшать ее геометрическими узорами. Жители степных районов Тувы занимались разведением домашних животных: коз, лошадей и коров. Шел процесс хозяйственного освоения новых территорий. Увеличивалось население.

Эпоха бронзы в Туве (конец III тысячелетия - IX в. до н.э.) ознаменовалась переходом древних обитателей к занятию оседлым скотоводством в сочетании с примитивным земледелием. Охота, рыболовство и собирательство по прежнему оставались важными источниками существования. Данные археологических раскопок свидетельствуют об освоении самородной меди и изготовлении из нее методом холодной ковки разнообразных изделий. Медные орудия начали постепенно вытеснять каменные. Из бронзы отливали ножи, кинжалы, тесла, наконечники для стрел, различные украшения. Из камня, глины и дерева изготовлялись сосуды. Тогда же были освоены верховая езда на лошади, использование повозок, выделка кожи, прядение, ткачество и изготовление более удобной одежды.

В это время на территории Тувы жили предки динлинов - люди смешенного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт. От современных европеоидов они отличались значительно более широким лицом. Это сближает их с верхне-палеолитическими кроманьонцами Западной Европы. В древних китайских хрониках им дается такое описание: «Рост средний, часто высокий, плотное и крепкое телосложение, продолговатое лицо, цвет кожи белый..., белокурые волосы, нос, выдающийся вперед, прямой, часто орлиный, светлые глаза». Антропологически и археологически они были связаны с этническим миром Средней Азии и южнорусских степей.

Ранний железный век (VIII - II в. до н.э.) характеризуется значительно более высоким уровнем развития хозяйственной деятельности человека, в сравнении с предшествующими этапами.

Жившие в то время в Туве европеоидные племена, имели заметное сходство в оружии, конском снаряжении и образцах искусства со скифами Причерноморья и племенами Казахстана, Саяно-Алтая и Монголии. Они перешли к кочевому скотоводству, которое с тех пор стало основным видом хозяйственной деятельности населения Тувы и оставалось таковым вплоть до перехода на оседлость в 1945-1955 гг.

Большим достижением племен Тувы было освоение железа. Судя по великолепным бронзовым изделиям, бронзолитейное искусство находилось на достаточно высоком уровне. Большое применение находили ранее освоенные виды хозяйственной деятельности и ремесла.

Повышение производительности труда позволило создавать избыточный продукт. Вслед за этим серьезные изменения произошли в социальных отношениях. Утверждение право наследования богатств по отцовской линии привело к имущественному расслоению. Убедительным примером этого является исследованный в 1971-1974 гг. курган Аржаан (VIII - III вв. до н.э.). В нем было обнаружено коллективное погребение древнего племенного вождя, его жены и 15 приближенных. Вместе с ними были захоронены более 160 коней.

Своеобразное и самобытное искусство местных племен сочетало в себе как местные особенности, так и элементы широко распространенного среди племен евразийских степей т.н. «скифо-сибирского звериного стиля». Об этом, свидетельствуют материалы кургана Аржаан и многие другие находки археологов. Большой интерес представляют предметы декоративно-прикладного искусства, отлитые древними мастерами из бронзы, других цветных металлов или вырезанные из рога, кости, камня и дерева.

Период хунну (II в. до н.э. - I в. н.э.). Около 201 г. до н.э. территория Тувы была завоевана хунну и стала северной окраиной их государства. В китайских источниках сказано, что его основатель и первый шаньюй Модэ (206-174 гг. до н.э.) на севере от своих владений подчинил енисейских кыргызов, кыпчаков, а также динлинов. Под динлинами, видимо, подразумевались племена, «гаогюй» (они же «теле»). В их состав входили и предки уйгуров.

К периоду хунну относится первое упоминание о местных племенах чиков. В начале II в. до н.э. часть племен хунну проникает в Туву и смешивается с ее местными обитателями. Археологические данные убедительно показывают, что с этого времени меняется не только облик материальной культуры местных племен, но и их антропологический тип, который вплотную приближается к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Полное соотнесение их с этим типом у известных отечественных антропологов вызывает большое сомнение из-за заметной европеоидной примеси. Примерно в это же время в Саяно-Алтайское нагорье проникли самодийские племена - пионеры оленеводства в мире.

В Туве в этот период значительное развитие получило кочевое скотоводство. Разводились различные виды домашних животных с преобладанием овец и лошадей. При хунну «каждый имел отдельную полосу земли и перекочевывал с места на место, смотря по приволью в траве и воде».

Подсобным видом хозяйственной деятельности оставалось земледелие. Отдельные племена подтаежной зоны занимались собирательством, охотой, торговали мехами. В домашнем хозяйстве использовался труд рабов. Из местной железной руды в несложных сыродутных горнах выплавлялось железо. Путем его горячей ковки изготавливались орудия труда и оружие. Основным жилищем для людей была разборная юрта. Однако строились и срубные дома.

В начале 70-х гг. I в. до н.э. держава хунну переживала глубокий кризис, вызванный внутренними социальными противоречиями, экономическими трудностями и военными неудачами. Воспользовавшись этим восстали подчиненные хунну племена. По свидетельству китайской летописи «динлины...напали на них с севера, ухуаньцы вступили на землю их с востока, усуньцы с запада».

В середине I в до н.э. произошел раскол державы хуннов и население Тувы оказалось в составе северохуннского государства, которое в 93 г. распалось под ударами им подвластных и соседних хунну племен - динлинов, сяньби и других.

После этого гегемония в степи перешла к древнемонгольским племенам сяньби, создавшим свое государство. Их вождь Таншихай возглавил борьбу с хунну, сумел подчинить себе территорию современной Монголии, разгромить три китайских армии. В 157 г. он разбил динлинов. В исторических источниках говорится о том, что «в 411 г. жужани покорили саянских динлинов». В середине VI в. жужаней в свою очередь разгромили тюрки - тугю.

Во II - V в. н.э., судя по археологическим источникам этнический и культурный облик местных племен заметным изменениям не подвергался. Вместе с тем они стояли у истоков древней традиционной культуры и в сложении тувинского народа.

Произошел переход от полукочевого к более подвижному кочевому образу жизни. В связи с этим наибольший удельный вес в структуре скотоводства стало занимать овцеводство. Срубные жилища окончательно уступили место легким войлочным юртам. В это время были заложены многие основы кочевого быта тувинцев. Шире стала применяться кожаная и деревянная посуда, более удобная и практичная в кочевых условиях, чем глиняная. Многие предметы труда и быта, датируемые этим временем, сходны с тувинскими современными. Великолепные образцы орнаментального искусства дает керамика. По ним видно, что в каноническую форму арочно-лопастного орнамента местные мастера вносили индивидуальное своеобразие. Орнаментом украшались не только сосуды, но и утварь, одежда, оружие. В хуннское время прослеживаются многие особенности традиционного орнамента современных тувинцев. В настоящее время древние мотивы орнамента в Туве с успехом используются при изготовлении ковровых изделий.

Высока вероятность того, что у хунну была письменность, которой вполне могли пользоваться и древние обитатели Тувы. Однако ее образцы пока не обнаружены. Из тех же китайских хроник мы узнаем, что перебежчик из Китая, евнух Юе «научил шаньюевых приближенных завести книги, чтобы по числу обложить податью народ, скот и имущество». В сообщении об обмене посольствами между Китаем и древнекамбоджийским царством Фунан, который состоялся в период 245-250 гг., говорится о близком сходстве письменности фунанцев, употреблявших индийский шрифт, с письменностью хунну.

В мировоззрении племен Тувы господствовали анимистические представления - вера в духов и олицетворение сил природы. В это время получают распространение культ предков и шаманство, которое, по мнению некоторых исследователей пришло в Сибирь из Китая.

Племена Тувы в раннефеодальный период. Во второй половине IV в. возникло государство жужаней, в которое входили Монголия, Западная Маньчжурия (Северо-Восточный Китай) и восточная часть современного Синьцзяно-Уйгурского района КНР. Правящая верхушка жужаней в целях обогащения и удовлетворения потребностей в лучших пастбищах для скота, в продуктах земледелия и ремесел оседлых народов вела непрерывные войны с тюркскими народами и Китаем. В результате в V в. владения ихрасширились, доходя на юге до Гоби, на севере до Байкала, на западе до Карашара, на востоке до границ с Кореей.

Жужане создали первое раннефеодальное государство на территории современной Монголии, стоящее в сравнении с сяньбийским на более высокой ступени развития. Расцвет Жужаньского каганата связывают с деятельностью правителя Шэлуня, который в 402 г. принял титул кагана и провел ряд мероприятий по укреплению своего государства. В результате получилась довольно стройная система управления каганатом, включающая в себя правителя, его наместников (селифы управители восточного и западного крыла, на которые делилось государство), тысячников, сотников и других военачальников. Эта система заметно влияла на военно-административное устройство государств Центрально-Азиатского региона в дальнейшем. Ставка кагана находилась на Хангае, около р. Тамир.

Однако из-за междоусобных войн и распрей Жужанский каганат потерял былую мощь, в результате чего потерпел поражение от алтайских тюрок, ранее признававших себя зависимыми от жужаней, и в УI в. прекратили свое существование. Основная часть населения Жужанского каганата вошла в состав государства алтайских тюрок, а другая, известная под названием аваров, откочевала на запад, в Дунайско-Карпатскую котловину.

Еще в 111 в. до н.э. племена чи-ди, по утверждению древнекитайских историков, были вытеснены со своих мест на севере Китая в южную часть Гоби. В начале новой эры, когда они начали кочевать по северной части пустыни, в летописях Вэйской династии их уже именовали "гаогюй" (высокие повозки) 14. Наряду с названием "гаогюй" в исторических источниках Китая для них употреблялось и народное название"чиле", а во всем Китае эти племена назывались гаогюйскими динлинами.

Однако в истории Суйской (581-618 гг.) и Танской (618-907 гг.) династий названия "гаогюй" и "чиле" заменены термином "теле". О наиболее ранних предках тувинцев известно из китайских хроник, свидетельствующих о том, как в 49 г. до н.э. шаньюй северных хуннов Чжичжи разгромил враждебные племена усуней и гяньгуней (кыpгызов), а затем на севере покорил динлинов. Теле, или гаогюйские предки тувинцев, считали себя потомками хуннов, и их язык был сходен с хуннским.

На протяжении VI - VII вв. племена теле кочевали на обширных пространствах от Большого Хингана до Тянь-Шаня, включая современную Монголию и Туву. Теле представляли собой конфедерацию племен, основу которой составляли племена огузов, уйгуров, тардушей, игравшую в истории восточной части Центральной Азии как самостоятельную роль, так и в связи с историей древних тюкю и уйгуров. Следовательно, ранними предками тувинцев были в основном кочевые племена теле, близкие по происхождению и языку к племенам тюкю, или тюрок.

В начале VI в. зависимые от жужаней племена тюкю переселились в северо-западный район Монгольского Алтая, южный район Русского Алтая и западную часть современной территории Тувы, где они занимались плавкой железа и изготовлением из него оружия и военных доспехов, а также кочевым коневодством и овцеводством. Тюкю создали хорошо оснащенную оружием и доспехами кавалерию, которая под предводительством Тумена (Бумына) все чаще стала рыскать по степями пустыням Центральной Азии.

Обобщенный образ тюкю представлен в Суйской летописи следующим образом: "Сила тюкю заключается лишь в верховой езде и стрельбе из лука. Если они видят благоприятное положение, то продвигаются вперед, если замечают опасность, тотчас же отступают. Они бушуют, как буря и молния, и не знают устойчивого боевого порядка. Лук и стрелы являются их когтями и зубами, а кольчуги и шлемыповседневным одеянием. Их войска не маршируют строем и не разбивают лагерей на определенном месте. Они поселяются там, где находят воду и траву, а их овцы и лошади представляют собой военный провиант".

В 534 г. тюкю появляются у китайской границы. В 546 г. Тумен разгромил племена теле, шедшие в поход против жужаней, захватив более 50 тыс. кибиток. Покоренные племена теле составляли ударную силу войск тюкю и, как свидетельствует летопись Таншу, тюкю "их силами геройствовали в пустынях севера".

В 552 г. Тумен сокрушил государство жужаней, основал каганат тюкю (тюрок)lS и объявил себя каганом. Тумен умер в 553 г. Его преемники, ведя непрерывные войны, раздвинули владения каганата с юга на север от Великой Китайской стены до Байкала, с запада на восток от Азовского моря до Ляодунского залива.

Тюкю занимались скотоводством и земледелием, кузнечными и ювелирными ремеслами. У них раньше, чем у других кочевых народов Центральной Азии, появилась орхоно-енисейская древнетюркская ру­ническая письменность, дешифровку которой осуществили в 1893 г. датский ученый В. Томсен и русский академик В.В. Радлов.

Памятники орхоно-енисейской письменности найдены в Монголии,Туве, Хакасии, на Алтае, в Казахстане, Киргизии, Калмыкии, на Северном Кавказе и Дунае. Самые большие надписи были высечены на камнях Орхона, а наибольшее скопление камней с письменами (около 150) обнаружено на верхнем и среднем Енисее, в том числе в Туве около 90.

Мощь тюкю еще на заре каганата почувствовал соседний Китай, раздираемый внутренней династийной борьбой, а потому искавший союза с каганом тюкю, чтобы заслонить себя от воинственныx кочевых племен. Так, двор Северных Чжоу ежегодно посылал тюкю 100 тыс. кусков шелка, а династия ceвepныx Ци опустошала свою казну на подарки кагану тюкю. О слащавых речах и возлияниях, о щедрых дарах-взятках династийных правителей, все более втягивавших тюрок в коварную ловушку, свидетельствует текст орхонского памятника в честь Кюльтегина (632 г.).

Между тем тяжба между племенами, правителями и подданными ослабляла каганат. Суйский император отметил, что у них "братья спорят из-за власти, отцы дяди не доверяют друг другу", что "восточные варвары (кидане и си) жаждут отомстить тюкю", и кыргызы "со скрежещущими зубами поджидают свою удачу". Уже в 581 г. Тюркский каганат распался на две части: восточную (Толес) и западную (Тардуш).

Раздроблению его в значительной мере способствовала также политика Танской династии, умело разжигавшей внутренние противоречия в государстве тюрков. В конце концов в 630 г. танскoмy Китаю удалось нанести решительный удар войскам тюкю, подчинить себе значительную часть племен каганата; в результате Первый Тюркский каганат прекратил свое существование.

Из племен теле, подчинявшихся ранее восточной ветви Первого Тюркского каганата, в 627 г., после ряда восстаний против тюкю, выделились племена сеяньто, уйгуров, а также монголоязычныe племена си, шивей, киданей, татар, которые объединились в каганат племен теле, далеких предков coвpeмeнныx тувинцев, во главе с племенем сеяньто, называвшимся по-тюркски "токуз-огуз", т.е. "девять огузов" или "девять племен". По мнению крупного тюрколога А.Н. Бернштама, тюкю и теле различались по тотемным предкам: прародителем тюрок считался волк, а огузов - бык. Хотя быт и язык теле (токуз-огузов) были весьма сходными с восточными тюкю, термин "токуз-огуз" появляется в китайских источниках в 630 г., а также зафиксирован вдревнетюркских надписях VIII в. как название девяти племен и какконфедерация племен теле.

В каганат, возглавляемый сеяньто, вошли Монголия, Тува и государство Хягас (енисейские кыргызы). В 641 г. войска сеяньто предприняли поход в Китай, но были отброшены китайскими отрядами.

В 646 г. китайские войска совместно с конницей восточных тюкю разгромили сеяньто севернее хребта Хангай, что способствовало их рассеянию. После того как в 648 г. китайские отряды разгромили остатки сеяньто у Монгольского Алтая, название этого племени исчезло из китайских источников. Среди токуз-огузов главенствующую роль стали играть уйгуры.

Однако токуз-огузы в условиях возросшего могущества танской империи были вынуждены в 648 г. временно признать власть Китая. В числе 13 префектур или административных областей и военных губернаторств, учрежденных китайскими властями для управления территориями теле, находилась префектура Ханхай, в которую входили, помимо прочих территорий, Тува и Хакасия.

Племена теле, попавшие под власть Китая, часто использовались для военных походов, несли тяжкие повинности, подвергались физическому истреблению и разорению, что приводило часто к восстаниям, которые обычно жестоко подавлялись; кроме того, не прекращались набеги тюкю и токуз-огузов. В тюркоязычных массах тюкю и теле, как свидетельствует текст орхонского памятника, родилась и крепла идея объединения и государственной самостоятельности тюркских народов.

В результате ряда восстаний племен тюкю во главе с Гудулу (Ильтересом) и его советником Тоньюкуком, а также удачных сражений с китайской армией удалось восстановить политическую самостоятель- . ность тюкю, создать Второй Тюркский каганат (682-744 гг.).

Возрожденный каганат восточных тюрков в первое время находился во враждебном окружении: на юге - Китай, на востоке - кидани, хи (татаби) и огуз-татары, на севере и северо-западе - токуз-огузы, гулигане (курыкане), гегесь (кыргызы). Гудулу-каган прорвал это окружение, разгромив токуз-огузов, захватил кочевья уйгуров и теле на Хангае, разместил южную ставку на Черных песках.

Наивысшего расцвета Тюркский каганат достиг в период правления преемников Ильтерес-кагана - его брата Капаган-кагана (693-716 гг.) и сына Могилян-кагана (716-734 гг.). Капаган-каган стремился к расширению государственных границ и укреплению центральной власти. В 696 г. Капаган предложил императору Китая усмиритьвосставших киданей в обмен за тюкю и, получив согласие, разбил киданей, вернув таким образом всех тюкю, ранее расселенных в китайских префектурах. В это время кидане и хи платили Капаган-кагану налоги, выполняли подневольные работы; западные тюкю также были зависимы от него. Его войско насчитывало 400 тыс. лучников. Это было время наивысшего могущества Капагана.

Однако ему не удалось избежать межплеменных противоречий и раздоров. Чаще всех против кагана восставали токуз-огузы. В 713 г. некоторые из них откочевали в пределы Китая. В 715 г. 10 тыс. юрт западных тюкю с разрешения императора поселились у излучины Хуанхэ на старой территории племен тюкю. Восстали оставшиеся по северную сторону пустыни токуз-огузы, кочевья которых распространялись и на территорию Тувы. Нанесенное Капаган-каганом сильное поражение токуз-огузам (715 г.) не могло восстановить прежнего могущества, откочевки племен подрывали силу каганата, усиливали внутренние неурядицы.

Сын Ильтереса Могилян стал каганом в тот момент, когда токуз-огузы не признавали власти кагана тюкю; хи и кидане также воспротивились подчинению восточным тюкю, а тюргеши (западные тюкю) объявили своего кагана.

В этих условиях военные способности Кюльтегина (брата Могиляна) , знания, энергия и опыт советника трех каганов Тоньюкука помогли кагану удержаться, укрепить власть и политическое влияние восточного каганата.

В 720 г. Китай пытался разгромить тюкю с помощью киданей и басими, но Тоньюкук разбил басими около Бешбалыка, а затем нанес поражение и китайским войскам. После этих побед ситуация резко изменилась в пользу Могилян-хана. К 717 г. все племена Капаган-хана, в том числе племена Монголии и Тувы, оказались под властью "небоподобного, неборожденного тюркского", как гласит памятник в честь Кюльтегина, Билге-кагана (Могиляна).

Вскоре после смерти Кюльтегина (731 г.) Могилян-каган был отравлен (734 г.), после чего у тюкю начались междоусобицы из-за власти. Неурядицами в каганате восточных тюрков воспользовались подвластные ему уйгуры, и в 745 г. началось восстание, в результате котороговосточно-тюркский каганат сошел со сцены навсегда и на смену ему пришел Уйгурский каганат (745-840 гг.).

В середине VIII в. Уйгурский каганат занимал обширную территорию от Алтайских гор на западе до Хингана на востоке и от Саянна севере до Гоби на юге. Столицей каганата стал г. Балыклык (Карабалгасун), основанный в 751 г. на р. Орхон.

В Уйгурском каганате верховная власть принадлежала кагану, которому подчинялись наместники (тутуки) подвластных областей и местные князья (беги).

Важнейшими отраслями хозяйства уйгуров были кочевое скотоводство, частично земледелие и охота. Достаточно высок был у уйгуров уровень развития металлургии, кузнечного, гончарного и ювелирного ремесел и прикладного искусства. Уйгуры также были отменными архитекторами и строителями. Кроме того, они создали собственную письменность, основой формирования которой был язык огузских племен. Кроме рунического алфавита уйгуры пользовались согдийским и eгo адаптированным вариантом (он назывался уйгурским), манихейским и брахми алфавитами.

В V - VI вв. в Среднюю Азию стали продвигаться тюркские племена из Центральной Азии (огузы и др.); в Х-ХII вв. расширился диапазон расселения древних уйгурских и огузских племен (в Восточный Туркестан и Малую Азию); происходила консолидация предков тувинцев, хакасов, алтайцев.

Первый уйгурский каган Пейло, происходивший из главенствующегo рода Яглакар, и eгo сын Моюн-Чур, проявивший себя смелым и искусным полководцем, энергично вели курс на расширение территории и укрепление каганата, завязали весьма выгодные для себя сношения с танским Китаем.

Моюн-Чур оказал правителям Китая неоценимую услугу в смертельно опасное для правящей династии время, когда в 756-759 гг. началось восстание согдийских колонистов и китайских крестьян и огромная 150-тысячная армия повстанцев во главе с генералом Ань Пушанем, объявившим себя в 757 г. императором, подошла к танской столице.

Воспользовавшись чреватой опасными последствиями обстановкой в Китае, каган Моюн-Чур заключил с императором договор, по которому уйгуры выставили большую армию для подавления восстания.

За свои услуги Моюн-Чур получил от императора официальное признание и пышный титул, а также в знак "мира и родства" китайский император дал ему в жены свою дочь и завел обычай ежегoдногo дарения каганату десятков тысяч кусков шелковой ткани и большого количества разного рода предметов роскоши.

С падением Восточногo Тюркскогo каганата (745 г.) местные племена Тувы (уйгуры, кыргызы частично, и тюкю), среди которых главенствующее место занимали чики, обрели ненадoлгo самостоятель­ность. Еще задолгo до этогo чики вступили в союз с кыргызам Минусинской котловины ради защиты своих кочевий в бассейне верхнeгo и cреднего Енисея от нашествий центрально-азиатских кочевников. Но в 750-751 гг. уйгуры в жестких схватках сломили сопротивление чики, превратив Туву в окраину каганата. В это же время уйгуры вели войну с карлуками на Иртыше, с монгoлоязычными татарами на востоке каганата.

В связи с захватом Тувы кыргызы все чаще стали беспокоить уйгуров, и поэтому В 758 г. уйгуры начали против них войну, несмотря на то, что основные силы войск каганата в это время были заняты подавлением восстания в Китае. Но уйгурам не удалось покорить кыргызов Минусинской котловины.

Тува и сопредельные с ней территории Северо-Западной Монгoлии превращались в опорные районы каганата для обеспечения безопасности уйгуров и для развертывания агрессии против кыргызов, алтайских тюкю и карлуков.

Тем временем к началу IX в. гocудapcтвo кыргызов настолько окрепло, что их предводитель объявил себя каганом, что вызвало войну между уйгурами и кыргыами," которая началась в 820 г. и продолжалась почти 20 лет. Основной ареной этой войны вначале была территория современной Тувы, поскольку кыргызы стремились отвоевать этот стратегически важный район, откуда можно было бы прорваться на просторы Центральной Азии.

В Туве археологами найдены остатки гoродищ, замков, крепостей и стен, сооруженных уйгурами. Насчитываются 14 гoродищ и один наблюдательный пункт, расположенные цепочкой по Хемчику, вплоть до р. Межегей, размещенные стратегически продуманно, как бы по одной дугooбразной линии, обращенной выпуклостью к северу, Саянам, прикрывая центральные, наиболее плодородные районы от возможногo вторжения северных соседей - кыргызов и алтайских тюкю. По этой же линии проходят участки так называемой дороги Чингисхана, которая на деле сооружена уйгурами еще задолгo до образования великой империи монгoлов.

Уйгурский каганат был разгромлен енисейскими кыргызами в 840 г. Исход борьбы был предопределен не только мощью кыргызов, но и непрерывными войнами уйгуров с соседями, которые пожирали лучшие силы сторон, разоряли и обескровливали тех и других, что и заставляло откочевывать от уйгуров множество племен. Не случайно войска кыргызов на пути соединились с повернувшей оружие против своих армией уйгуров во главе с Мохэ и с китайскими войсками, воевавшими против уйгуров, с племенами хи (татаби) и шивэй. Китайские летописцы зафиксировали следующее заявление кыргызскогo кагана уйгурскому: "Твоя судьба кончилась. Я скоро возьму золотую твою орду (дворец), поставлю перед нею моего коня, водружу мое знамя". После разгрома значительная часть уйгуров переселилась в Восточный Туркестан, где появилось новое уйгурское Турфанское княжество, получившее признание танского Китая.

В результате на территории Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии возникло государство кыргызов Xaгac во главе с каганом (IX-XIII вв.).

Кыргызы занимались земледелием и скотоводством и вели оседлый образ жизни, по уровню общественногo развития они стояли выше тюрок, хотя и у них еще сохранялись пережитки первобытно-общинных отношений. Кыргызы стремились к более тесным связям с другими гocударствами запада и востока, поддерживали оживленный культурный обмен по Великому шелковому пути.

В 843 г. в Китай прибыл первый посланник государства Хагас, принятый императором с особым великолепием. Вскоре кыргызы принимали ответное посольство с императорской грамотой, признававшей кыргызскогo правителя каганом. Кыргызы сумели завязать с Китаем разносторонние торгoво-культурные связи на добрососедской мирной основе. Государство Хагас, судя по китайским источникам, никогда неустраивало вооруженных нападений на Китай, твердо поддерживало дружественные связи с Тибетом, карлуками Семиречья и арабами Средней и Передней Азии. В государство Хагас в IX-X вв. входили лишь земли Минусинской котловины, Алтая, Тувы и Северо-Западной Монгoлии.

В середине ХII в. найманы и кидане отторгли от государства Хагас eгo владения в Северо-Западной Монгoлии и на Алтае. За государством Хагас остались Минусинская котловина, Кэм-Кэмджиут (территория Центральной и Западной Тувы, лежащая между Саянами и хребтом Танну-Ола) .

В период существования Тюрскских, Уйгурскогo и Кыргызскогo каганатов, охватывающих большой отрезок времени (с VI по XHI в.), племена теле сыграли ведущую роль в этногенетических процессах, определивших затем этнический состав и расселение племен Южной Сибири. На территории Тувы и в целом Саяно-Алтая обитало аборигенное, тюркское по происхождению, население, состоящее из племен теле, чики, азов, тубо, толанко, уйгуров, кыргызов и др. Несмотря на межплеменные раздоры, непрерывные войны, переселения, смешения, эти племена выжили, сохранили себя.

Общий уровень культуры племен тюкю и наиболее развитых племен теле (уйгуры), этих ранних исторических предков тувинцев, был довольно высоким для тoгo времени, о чем свидетельствует наличие у них рунической письменности и общегo для всех тюркоязычных племен письменногo языка.

Культура и быт населения Тувы в рассматриваемый период имели общность форм с соседними племенами и народами. Многие их черты сохранились с тoгo времени на протяжении нескольких веков вплоть до нынешнегo времени, отражая генетическую связь и преемственность культуры и быта тувинцев с их далекими историческими предками. Это, например, шаманство, календарь с 12-летним животным циклом, сохранившиеся доселе обычаи, а также целый ряд географических названий древнетюркскогo происхождения и т. д. Вряд ли приходится сомневаться в том, что древнетюркские черты культуры и быта современных тувинцев связаны с непрерывным участием их предков в этногенетических процессах в историческом взаимодействии племен, образовавших тувинскую народность.

Монгольский период. В конце Х - начале XI в. лесные оседлые монгoлоязычные племена, занимавшиеся преимущественно охотой и рыболовством, разведением свиней и лошадей, двинулись на запад, вытесняя с насиженных мест тюркоязычных кочевников-скотоводов, чем вызвали смешение и ассимиляцию разноязычных кочевых и оседлых племен, частью растворяясь в кочевой массе аборигенов. В течение двух веков пешие лесные жители стали кочевниками-скотоводами, позаимствовав от тюркоязычных коренных жителей образ жизни и быт степных кочевников и приспособив к ним многие элементы прежнегo оседлогo быта.

К началу ХII в. тувинские племена либо соседствовали, либо жили вперемешку с монгoлоязычными. Кереиты кочевали между Хангайским и Алтайским хребтами, по долинах рек Орхона и Толы; западнее от них между Хангайским и Алтайским хребтами - найманы; в Западном

Забайкалье и бассейне нижнегo течения Селенги и Орхона обитали воинственные меркиты; по реке Онон жили джалаиры; в долине рек Онона и Селенги - тайчжиуты. Среди монгoлоязычных племен, которые еще до конца ХII в. не представляли единогo монгoльскогo этноса, более вceгo выделялись племена, именуемые белыми татарами (-бай да-да), черными татарами (хай да-да) и дикими татарами (шэн да-да), кочевавшими в восточной части Монголии, в районе озера Будир-Нур. В надписи орхонского древнетюркскогo памятника в честь Кюльтегина (732 г.) упоминаются кидане и татабы. Из них, вероятно, вышли черные татары, согласно китайским источникам являющиеся ядром племенногo объединения, получившегo в начале XIII в. общее наименование монгoлов.

Ведя борьбу за вытеснение из центрально-азиатских степей их тюркоязычных обитателей, монгoлоязычные племена постепенно объединялись в единое государство. Предводителем объединительной борьбы выступил выдающийся полководец и государственный деятель Темучин (1155-1227гг.).

В 1199 г. Темучином были разгромлены в районе алтайскогo озера Кызыл-Баш войска найманскогo Бурук-хана, который после этогo бежал в область Кем-Кемджиут, являвшуюся владением енисейских кыргызов.

Согласно средневековым мусульманским источникам, Кыргыз и Кем-Кемджиут суть две области, смежные друг с другом, обе они составляют одно владение. Их границами были на юго-востоке р. Селенга, на севере и северо-востоке Ангара. Под областью Кем-Кемджиут, получившей свое название от рек Улуг-Хем и Хемчик, понимались тогда расположенные южнее Минусинской котловины земли между Саянами и хребтами Танну-Ола, по южную сторону которой кочевали и найманы.

Сын одного из влиятельных представителей монгольской феодальной аристократии Есугей-Батора Темучин был энергичным, находчивым стратегом, который, предприняв ряд успешных походов, подчинил себе к 1204 г. все племена Монголии. В 1206 г. на Всемонгольском курултае (съезде) племенные вожди Монголии присвоили Темучину имя и титул Чингисхана.

С именем Чингисхана связано создание объединенного монгольского феодального государства, опиравшегося на хорошо вооруженное и крепко организованное войско, подразделявшееся в соответствии с традициями хуннов и тюрок на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч воинов. Во главе крупных подразделений были поставлены представители кочевой аристократии и члены "золотого рода" (т.е. рода Чингисхана).

В 1207 г. монгольские войска под командованием Джучи (1228-1241 гг.), старшего сына Чингисхана, покорили лесные народы, жившие в Южной Сибири от Байкала до Копсе-Холя, от Селенги до Алтая, от Убса-Холя до Минусинской котловины. Это было множество племен, названия которых зафиксированы в "Тайной истории монголов". Тувиноведы, в частности и.А. Сердобов и Б.И. Татаринцев, обратили внимание на встречающиеся в "Тайной истории монголов" этнонимы"оорцог", "ойин" или "хойин".

В этнонимах "ойин иргэн" (лесные обитатели), "ойин урянкат" (лесные урянхаты), пожалуй, можно видеть отражение взаимодействия различных племен, в результате чего образовалась тувинская народность. Потомки курыкан и дубо, проживавшие в Прибайкалье, поднапором чингисханских войск ушли на север, сложились в якутский народ, который называет себя "урянхай-саха", в то время как выделившийся со временем из лесных племен тувинский народ именовался вплоть до 20-х гг. ХХ в. урянхайцами, а тувинская земля - Урянхайским краем.

Проживавшие на востоке Тувы туматы, чрезвычайно воинственное племя, первыми в 1217 г. восстали против монголов, отчаянно дрались с большой армией, посланной Чингисханом. Во время одной из битв был убит опытный полководец 11 командовавший армией Борагул-нойон.

После расправы с восставшими в 1218 г. монгольские сборщики дани потребовали для своих правителей туматских девушек, что глубоко оскорбило туматов. Вновь вспыхнуло восстание, которое было под­держано другими племенами и в том числе кыргызами, отказавшимися дать монгольскому командованию войска. Для подавления восстания, охватившего почти всю территорию Тувы, Минусинской котловины и Алтая, Чингисханом была послана большая армия во главе с Джучиханом. Передовые части армии возглавлял многоопытный Буха-нойон. Войска Джучи, жестоко подавляя восставших, покорили кыргызов, ханьхасов, теляньу, родовые группы хоин и иргэн, лесные племена урасутов, теленгутов, куштеми, обитавших по лесам страны кыргызов, и кем-кемджиутов.

Восставали не только тюркоязычные племена, но и монгольские. По сведениям Рашид-ад-Дина, Чингисхан вынужден был предпринимать карательные экспедиции против найманов и других племен, бунтовавших в его владениях. Территории бассейна верхнего Енисея, а также Саян и Алтая, отданные вначале Джучи, затем переходят в собственность (улус) Великого хана Монголии. "Все войско монгольское, а следовательно, и народ монгольский, - метко заметил акад. Б.Я. Владимирцов, - по стародавнему степному обычаю, делился на два крыла, левое и правое". Это значит, что предки тувинцев представляли собой правое крыло армии Чингисхана под названием "Урианхайнтумен" из "Урианхайн улуса".

Эта армия укрепила власть степной аристократии, подавляя сопротивление рядовых кочевников, содействовала превращению массы аратов в феодально-зависимых людей - харачу-карачыл (простойнарод или черный люд). Кроме того, часть этой армии 10 тыс. чел.) входила в личную гвардию Чингисхана.

Несмотря на разногласия по вопросу о личности и характере деятельности Чингисхана, бесспорным является тот факт, что Чингисхан был выдающимся полководцем, крупным государственным деятелем своей эпохи, внесшим большой вклад в создание и укрепление единого монгольского феодального государства, в образование из разрозненных тюркско-монголоязычных племен монгольского народа. Следует признать и тот факт, что завоеванные народы были отброшены на несколько столетий назад в своем социально-экономическом развитии.

Во время агрессии в Китай (1211-1215 гг.) Чингисхан приобрел искусство осады и штурма городов, высокую для того времени технику ведения боя. К 1221 г. под ударами его армий пали цветущие государства в Средней Азии, были превращены в груды развалин крупнейшие очаги цивилизации той эпохи - Бухара, Самарканд, Отрар, Ургенч, Мерв, а их население было истреблено почти поголовно. Затем войска Чингисхана вторглись в Азербайджан и Грузию, разрушая все на своем пути, и опустошили Хорасан, Афганистан и Мазендаран. Через Северный Кавказ войска Чингисхана вышли в южно-русские степи, где в1223 г. на р. Калке разбили русские войска. Последний свой поход Чингисхан предпринял против государства тангутов в 1225 г.

Незадолго до смерти Чингисхан разделил свои огромные владения - Северный Китай, Восточный Туркестан, Среднюю Азию, большую часть Ирана и Кавказа - между четырьмя сыновьями (Джучи, Чагадай, Угедей, Тулуй). Его преемники продолжали расширение империи.

В период правления Угедея (1228-1241 гг.) возглавляемые Батуханом (Батыем) и Субеэтаем войска предприняли походы на Русь и вЮго-Восточную Европу. В 1241-1242 гг. войска Батыя опустошили Венгрию, Польшу, Силезию и Моравию, но, дойдя до берегов Одера, Дуная и Адриатического моря, неожиданно повернули назад. Русь явилась заслоном для Западной Европы от опустошительного нашествия монголов.

Созданная Чингисханом и его преемниками великая Монгольская империя распалась вследствие постоянной борьбы между чингисидами за власть, часто вспыхивавших восстаний покоренныx народов. В течение ХIII в. территория Тувы представляла собой арену сражений между войсками претендентов на власть - Хубилая и его младшего брата Арик-Буm, внука Угедея Хайду и Ширке (сторонника Хайду). В 1275-1276 гг. против монгольских ханов восстали кыргызы и племена Тувы. Свирепо подавив это восстание, правители Монголии переселили часть населения в Маньчжурию.

Распад Монгольской империи в начале ХVII в. привел к образованию нескольких ханств. Земли к северу от Кобдо вплоть до Саян, а затем от Алтая на западе до Копсе- Холя на востоке принадлежали тувинским племенам, находившимся в составе западно-монгoльcкого ханства.

Тувинские племена, находившиеся под владычеством Алтын-ханов, кочевали не только на территории современной Тувы, но и южнее, вплоть до Кобдо, и восточнее - до оз. Копсе-Холь.

Положение тувинцев в составе государства Алтын-ханов было тяжелым. Являясь албату, они обязаны были платить натуральные налоги (скотом, пушниной, изделиями домашнего производства и т.д.), нести уртельную (ямскую) повинность, воинскую службу. Алтын-ханы, считая себя полными хозяевами жизни и имущества подвластных им людей, распоряжались кочевьями, бросали материальные и людские ресурсы на военные нужды в своей междоусобной борьбе. Зависимые от Алтын-ханов и джунгарских ханов тувинские племена иногда искали у русских защиты. Кыргызы еще в 1629 г. просили построить русский острог на Хемчике для защиты их от Алтынхана. В 1651 г. предводитель племен точи, саян и мунгат, перекочевавших на Алтай в долину Катуни, тархан Самарган Ирга просил поставить острог при слиянии рек Бии и Катуни и обязывался принять русское подданство и вносить ясак. Князь Саянской "землицы" Эрке-Тарга позднее обратился с такой же просьбой к русским от имени родов и племен хойюк, тодут, кара-чооду, кол, ухэри, соян.

Примечательным событием является появление в русских документах самоназвания "тувинцы", которым именовали себя все Саянские племена. Наряду с ним употреблялось другое название - "сойоты", Т.е. по-монгольски "саянцы", "сойоны". Тождество этнонимов "тувинцы" И "сойоты" не подлежит никакому сомнению, поскольку, как справедливо утверждает Б.О. Дoлгих, этноним "тувинцы" образован из самоназвания и является общим для всех саянских племен. Не случайно именно на землях Прибайкалья, Копсе-Холя и Восточной Тувы, где кочевали в VI - VIII вв. ранние предки тувинцев - племена тубо, теленгиты, токуз-огузы, шивэи из конфедерации теле, русские встретились с племенами, называвшими себя тувинцами. Этноним «Тыва», фиксируется в русских документах 1661 г., свидетельствуя о существовании тувинской народности. Вполне возможно, что данное самоназвание бытовало в среде тувинских племен еще задолго до появления русских землепроходцев у Байкала. Однако для полной консолидации тувинских племен еще не было объективных условий.

В результате войны между джунгарскими и маньчжурскими ханами, спровоцированной маньчжурами, большая часть ясачных тувинцев Иркутского и Красноярского уездов оказались вновь под властью джунгарских ханов, а несколько позднее и халхаских феодалов вассалов цинов.

После победы маньчжурских войск над джунгарами тувинские племена раздробились и вошли в состав различных государств. Основная часть их осталась в Джунгарии, неся воинскую повинность; например, в 1716 г. тувинские войска в составе армии джунгаров участвовали в рейде в Тибет.

Тувинские племена, кочевавшие на контролируемой маньчжурами территории от р. Хемчик до Монгольского Алтая, находились под властью хотогойтского князя Бубэя. Эти племена, слывшие непокорными и воинственными, в то же время ценились как отменные воины, превосходящие по силе, ловкости и храбрости монголов. Слава о них дошл и до русских пределов. С.В. Рагузинский отметил в своих записках, относящихся к 20-м годам XYIH в., что "князь Бубэй кочует близ русской границы и 5 тысяч вооруженных конников, которые являются наилучшими монгольскими войсками и называются урянхи.

Опасения маньчжурских властей, вызванные заявлением джунгарского хана Цэвэнравдана о том, что он восстановит владения джунгаров и объявляет земли по Улуг-Хему и Хемчику принадлежащими Джунгарии, вынудили императора Канси предпринять новый поход против ойратов. Бубэй, видя в тувинских племенах союзников Цэвэнравдана, выступил против него в 1717 г., разбил на Алтае теленгитов, заставил перекочевать с Хемчика на Тес одного из самых влиятельных зайсанов Хуралмая со своими соплеменниками.

Во время очередного похода в 1720 г. Бубэй взял в плен 400 тувинцев, которых переселил затем в урочище Баянцзурх в Цэцэнхановский аймак. А в 1722 г. непокорное племя зайсана Лопсан-Шыырапа угоняется маньчжурами далеко на юг, в чжахарские владения.

После смерти императора Канси волнами прокатились восстания отчаявшихся поселенцев-тувинцев в Халхе. С первым восстанием племени Лопсан-Шыырапа маньчжуры расправились быстро. Однако тувинские племена настолько сильно были разорены поборами и военными набегами монголо-маньчжурских войск, что император вынужден был дать распоряжение о выделении им скота.

В 1725 г. зайсан Хуралмай вновь поднял на борьбу против маньчжуров свое племя. Это выступление охватило и тувинцев, живших по Улуг-Хему и Хемчику. Бубэй послал в погoню за Хуралмаем свoeгo сына, а сам двинулся на Улуг-Хем и Хемчик, где свирепо расправился с повстанцами, казнив всех сообщников Хуралмая.

В 1726 г. ойратский хан Цзвзнравдан снова потребовал от императора вернуть Джунгарии земли по Улуг-Хему и Хемчику. Но он и на этот раз получил решительный отказ. Бубэю же было поручено организовать охранную зону по р. Тес на случай вторжения джунгаров с югo-запада.

В условиях разорительных войн и распрей за власть со всей остротой встал вопрос о регулировании русско-китайских отношений в области торгoвли и пограничногo режима.

В конце ХVII - начале ХVIII в. Россия заботилась о мирном движении своих людей на восток к Великому океану с целью освоения территорий Сибири и Дальнегo Востока, ища одновременно добросо­седских отношений с Цинским Китаем.

Согласно Буринскому и Кяхтинскому трактатам, подписанным в 1727 г., между Китаем и Россией устанавливаются торговые связи, определяются статус Российской духовной миссии в Пекине и порядок дипломатических сношений через российский Сенат и цинский Лифаньюань. В результате заключения этих трактатов была демилитаризована граница. В разменном письме "О доподлинном определении границ между Россией и Китаем" указывалось:: "...на вершине Эргек-Тыргак тайга, на левом конце Уса-реки, на вершине Кынземеде, на хребте поставили два знака, Шабийн-Давага на дороге, наверху поставили два знака; на Кяхте с поставленным знаком вceгo 24 знака поставили, что есть помянуто в догoворе, урочищей и с обеих сторон по одному знак уставили поверху тех хребтов и посередине разделили; а которые хребты и реки прошли поперек, и оные поставленными знаками пересекли и равномерно разделили, от Кяхты начали и до Шабийн-Дабага новопоставленных знаков с северной стороны хребты и реки и всякие угoдья, да будет во владении Российской империи, от новопоставленных знаков с полуденной стороны хребты и реки и всякие угoдья да будет во владении Срединной империи".

Вслед за подписанием и ратификацией Кяхтинскогo догoвора, определившегo русско-монгoльскую границу, обеими сторонами Были созданы пограничные караулы. Но по Саянской линии границы не было караульно-гарнизонной службы со стороны Монголии, какую несли от Солон-Баргу на востоке до Баян-Булака в Дзасакту-ханском аймаке монгoлы под контролем и наблюдением маньчжурских офицеров. Однако позднее, в 1760 г., маньчжурские власти установили границу длиной 40-50 км от Маньчжурии до Тарбагатая, состоящую из трех участков: от Маньчжурии до Кяхты (28 караулов), от кяхты до Дзинзилика (9), от Дзинзилика до Тарбагатая (24 караула), из которых 12 проходит по югу Тувы27. Это были кордоны, призванные хранить мир и союз для продолжения обоюдной торгoвли, пресекать все пограничные злоупотребления, не допускать перехода людей, а также скота через границу, отыскивать и поступать с ними по положению догoвора 1727 г., не допускать торгoвли недозволенными товарами. Караулы были поставлены не на удаленных, труднодоступных, оторванных от базовых районов саянских участках границы, а на местностях, находящихся поблизости Халхи и особогo Кобдоскогo округа, что давало возможность сочетать уртельную и караульную службы. Имея прямую с Улясутаеми Кобдо уртельную связь, эти караулы пополнялись людскими и материальными ресурсами за счет как монголов, так и тувинцев, являлись опорными пунктами поддержания связей между центральной и местными администрациями. В это же время царские власти поставили пограничные караулы на севере Тувы. Русскими и монгoлокитайскими пограничными службами периодически осматривалась граница по Саянам, совместно инспектировались караулы и проводились совещания по вопросам торгoвли и др.

Пограничный режим в районе Тувы окончательно определился в результате разгрома и уничтожения Джунгарии в 1755-1766 ГГ. войсками Цинской империи, вследствие чегo Тува подпала под власть китайскогo богдыхана.

Маньчжурские власти ввели в Туве в 1760 г. военно-административную систему управления, в которую включались хошуны (удельные княжества), сумоны и арбаны. Сумон и арбан состояли из аратских хозяйств, которые должны были содержать соответственно 150 и 10 конников в полной боевой экипировке. Арбаны объединялись в сумоны (роты) , cyмoны - в дзаланы (полки); хошун представлял собой дивизию или корпус.

При господстве монгoльских ханов тувинские племена управлялись посредствам степногo феодальногo права, официальными сводами котоpoгo являлись "Их цаас" Чингисхана, "Монголо-ойратские законы" 0640 г.) и "Халха Джирум" 0709 г.). Маньчжуры с учетом старомонгoльских законов ввели свод постановлений и законов, относящихся ко всем племенам, вошедшим в состав империи богдыхана, - "Уложение палаты внешних сношений", изданный в 1789 г., затем со значительным}{ дополнениями в 1817 г. на маньчжурском, монгoльском и китайском языках. Этот свод подтверждал наследственное право Bepxoвнoгo собственника-императора Цинской династии на землю Тувы и подданство ему тувинцев, наделял ханов и нойонов Монголии и Тувы правом совладения Тувой.

Тува при маньчжуро-китайском господстве и русском протекторате.
У кочевых скотоводов, охотников Тувы в течение 2 тыс. н.э. облик хозяйства, быт и культура в условиях больших потрясений, прошедших ураганом по Центральной Азии, почти полностью сохранились в первоначальном виде. Консервативность и преемственность культуры главным образом объясняется закреплением сменившими друг друга завоевателями традиционного способа хозяйствования на основе территориальных расселений племен, хотя многие достижения кочевой цивилизации были растеряны из-за непрерывных войн.

В период маньчжурского ига в Туве господствовали патриархально-феодальные отношения, основанные на крепостном праве и разного рода повинностях. Основными классами тувинского общества были феодалы (удельные князья, чиновники и ламы высшей иерархии), которые верно служили богдыхану, пользуясь его покровительством, владея по воле повелителя лучшими пастбищами и охотничьими угодьями, посевами и основной частью скота, а также эксплуатируемый класс - араты, платившие богдыхану ежегодно в виде албана 9 тыс. соболиных шкурок, налог на содержание чиновничьего аппарата, уртельной и караульной служб, несших на своих плечах тяжесть продуктовой, отработочной и денежной рент. Помимо этого с податного населения собирались ценности в пользу буддийской церкви, а с подчиненных монгольским ханам и нойонам хошунов - скот и пушнина. Эти поборы тяжким бременем ложились на плечи тувинских аратов.

И в то же время следует отметить, что с установлением границы между Китаем и Россией создавались более благоприятные условия для полного слияния родственных западных и восточных тувинских племен в единую народность и оживления хозяйственной и духовной жизни края, именуемого в монголо-маньчжурских документах Урянхаем.

В эпических произведениях тувинского фольклора недаром венцом богатырских подвигов героев является мирное благоденствие и процветание в стране, где живут счастливые люди, обладающие пастбищами с обильным травостоем и водопоем и тучными стадами, не знающие бедности и унижений. Алчности, захватническим вожделениям противопоставляются высокогуманные деяния любимых героев, несущих людям мир и благополучие, утверждающих справедливость, победу добра над злом. Это народная мечта об идеальных героях, могущих влиять на поведение и действия реальных правителей, на их мораль и нравственность.

Маньчжурские власти, используя демилитаризацию русско-китайской границы, изолировали Туву от внешнего мира, запретив всякую торговлю в ней своим и чужим купцам. Разумеется, изолированность края была одной из серьезных причин его отставания, сохранения в незамкнутых форм натурального производства и обмена. Распоряжение богдыхана было продиктовано интересами казны, заключающимися в том, чтобы не допускать купцов любой страны к тувинской пушнине. Но тем не менее в конце ХУIII - первой половине XIX в. самостоятельные кочевые хозяйства Тувы, преимущественно крупные, особенно феодальные, переживали своего рода расцвет, создавали достаток и благополучие на богатой дарами природы земле.

За мирным периодом протяженностью немногим более 100 лет обнаружилось глубокое разложение насквозь пропитанной коррупцией и внутренним разладом системы правления цинов, чем воспользовались европейские державы для вмешательства во внутренние дела цинского Китая.

Пекинский договор 1860 г. предоставил царской России право вести в Северо-Западной Монголии и Урянхайском крае беспрепятственную беспошлинную торговлю и тем самым положил конец изоляции Тувы от остального мира. Торговцы получили право ездить в Китай, Монголию и Туву и свободно продавать, покупать и обменивать там разного рода товары для русских купцов открылся широкий доступ в Туву.

Русские купцы, начавшие свою деятельность в Туве с 1863 г., до конца -XIX в. безраздельно овладели местным рынком, где вели неэквивалентную натуральную, часто долговую торговлю с возрастающими процентами в зависимости от просрочки уплаты долгов за выданные в кредит товары. Скупщики открыто грабили весьма наивных в торговых делах тувинцев, часто прибегая при взыскании долгов к услугам тувинских чиновников, находившихся у них в долгу, спаиваемых и одариваемых ими же. По подсчетам В.И. Дулова, тувинцы ежегодно продавали 10-15 % своего скота.

В результате русский торговый капитал превращал массу аратов в неоплатных должников, пастухов чужих стад, усугублял социальные противоречия в тувинском обществе.

С другой стороны, русские купцы организовывали доходные имения, в которых занимались орошаемым земледелием, промышленным скотоводством и племенным делом. Под их влиянием появилось в местной среде немало предпринимателей, которые разводили скот для сбыта в русских приисках и городах, скупали и продавали пушнину, русские и китайские товары выгодно сбывали своим "соплеменникам. Таким образом, русский торговый капитал уничтожал местную ограниченность и замкнутость, вовлекая Туву в хозяйственную связь с Россией.

Потянувшийся вслед за торговцами поток русских крестьянских переселенцев имел положительное значение в хозяйственном развитии края, существенно влиял на развитие социальных отношений. Переселенцы в Пий-Хеме, Улуг-Хеме, Каа-Хеме, Хемчике и вдоль северного Танну-Ола построили более 200 поселков, деревень и хуторов, освоили тысячи десятин поливных, богарных и иных земель, где выращивалось продовольственное и товарное зерно, велось доходное скотоводческое и мараловодческое хозяйство. Русские населенные пункты размещались там, где имелись тучные поливные и богарные земли, соседствующие с тайгой. Эти земли приобретались иногда путем захвата, иногда сделки между богатым переселенцем и тувинским чиновником.

Русские крестьяне принесли в Туву более совершенные орудия и навыки труда, новые способы обработки посевов и переработки продуктов животноводства, позаимствовав при этом у тувинцев многовековой опыт хозяйствования в суровых условиях края. Смекалистые и предприимчивые люди здесь быстро обогащались, легко усваивали обычаи и нравы коренного населения, вступая в деловые и дружеские связи с

тувинцами. В хозяйствах зажиточных крестьян и кулаков работали и кормились русские батраки и обнищавшие араты, которые получали плату за свой труд в 2-3 раза меньше, чем первые.

Поощряемая царскими властями политика создания переселенческогo фонда путем вытеснения тувинцев с их земель вызвала впоследствии острые противоречия между переселенцами и местным населением, отвечавшим на случаи обезземеливания их русскими властями массовой потравой хлебов и сенокосов переселенцев, кражами и yгoнами скота. Попытки властей разобраться в причинах этих явлений иположить им конец еще более разжигали вражду, так как при рассмотрении жалоб допускалось явное завышение в оценке потерь от потравы и yгoнa и столь же крупные обсчеты при взыскании стоимости причинeннoгo ущерба в пользу пострадавших.

Кроме тoгo, появились противоречия внутри русскогo населения: между старожилами-крупными собственниками земли и новоселами, которые по прибытии в Туву не могли получить землю и по сути дела оказались в положении безземельных колонистов. Земельный вопрос осложнялся еще и тем, что лучшие поливные земли были в руках землевладельцев из старожильческогo русскогo населения, и по этой причине новосел становился наемным работником крупногo собственника. На почве социальногo неравенства и жестокой эксплуатации батраков и бедняков как из тувинцев, так и из русских назревали условия сложных социальных потрясений в тувинском обществе, все более сраставшемся своими интересами с Россией.

Еще в конце 30-х гoдов XIX в. русские золотоискатели нашли месторождение золота в Сыстыг-Хеме и начали нелегальную eгo разработку. В 70-е гoды, вопреки запретам тувинских и китайских властей, разрабатывались золотые россыпи на Серлиге и Сескиире. Уже в 1883 г. на Серлиге действовало девять приисков, а в 1896 г. - одиннадцать с 500 рабочими. Наряду с русскими в приисках работали и тувинцы, в основном, землекопами и подсобными рабочими. Некоторая часть богатых тувинских предпринимателей выгoдно сбывала свою продукцию на этих приисках, используя острую нужду рабочих в продуктах питания и некоторых товарах. Русско-тувинские связи в этой области еще более расширились к началу ХХ в., когда золотодобыча росла,

двигалась в глубь Тувы, принося большие прибыли и с лихвой покрывая установленный для царской казны сбор. Сыстыг- Хемские и Серлигские прииски к 1881 г. дали, по официальным данным, 446 пудов 21 фунт шлиховогo золота на сумму 9,5 млн руб.

В 1904-1914 гг. в Туве было сделано 454 заявки на золотоносные площади. Разработка золота велась в 29 действующих приисках хищнически: золотодобытчики, будучи неуверенными в завтрашнем дне, стремились как можно больше выбрать золота, не заботясь о тщательной обработке руды, промывке песков. Со всех имеющихся приисков с 1904 по 1914 г. было сдано 1440 пудов золота.

В 1885 г. царские власти с целью урегулирования взаимоотношений русских торгoвцев и тувинцев учредили Усинский пограничный округ, что свидетельствовало о стремлении царизма к экономическому освоению Тувы и закреплению русскогo присутствия в этом стратегически важном районе. Эти действия русских властей в Туве и Монгoлии обусловливались стремлением предотвратить проникновение сюда США, Англии, Японии, Германии и других гocударств, которые действовали за спиной богдыханскогo Китая. Под давлением этих держав маньчжурские власти пытались упрочить свое положение в Туве. В1901 г. китайское правительство разрешило въезд в Туву своим купцам, тем самым отказавшись от своей традиционной политики изоляции Тувы от метрополии.

Получив свободный доступ к тувинскому рынку, китайские купцы стали завозить в Туву дешевые английские и американские ткани. В руках китайских купцов оказался также сбыт таких важных продуктов, как чай и табак.

Китайские купцы гoраздо размашистее, чем русские, применяли долгoвую торгoвлю с нарастающими процентами; при этом, опираясь на маньчжурские и тувинские власти, добивались нещадногo взыскания долгов: должник подвергался побоям, eгo имущество продавалось за бесценок, часть вырученногo шла на уплату долга, другая часть – на "судебные издержки". В случае несостоятельности должника долг взыскивался с родственников или с хошуна, к которому принадлежал должник. Но так как каждая кредитная сделка с удвоением долга в случае просрочки представляла чрезвычайно выгoдную операцию, китайские фирмы охотно взыскивали лишь половину долга, соглашаясь на отсрочку уплаты второй половины. Этот способ давал им возможность держать массу населения в неоплатном долгу и вместе с тем гарантировал получение дешевогo сырья.

С caмогo появления китайской торгoвли в Туве тувинские нойоны и крупныe чиновники стали брать за счет своих хошунов кредиты серебром или товаром у китайских фирм. Подобногo рода кредиты, как известно, не контролировались, расходовались для нужд наезжавших из Монгoлии китайских сановников с их свитами, а также для поездок местных чиновников. Каждый хошун Тувы ежегoдно должен был вносить крупные суммы в кассы фирм в счет погашения так называемогo служебногo долга.

Китайские купцы, появившиеся в крае, затмили дурную славу русских торгoвцев и даже оттеснили их на задний план. Пользуясь правительственным покровительством, а также поддержкой иностранногo капитала (английскогo, американскогo), китайские торгoвцы быстро овладели тувинским рынком, потеснив русскую торгoвлю. За короткое время посредством неслыханногo надувательства, ростовщичества и внеэкономическогo принуждения они присвоили огромное количество скота и многих продуктов apaтскогo хозяйства, способствовали массовому разорению аратов, деградации экономики Тувы, чем ускорили падение режима Цинов в крае.

В период гocподства Цинов разрозненные, экономически и политически слабо связанныe между собой родственно-язычные племена, ранее кочевавшие на пространствах от Алтая до Прихубсугулья, Минусинской котловины до Больших озер и бассеина р. Хомду (Кобдо) Северо-Западной Монгoлии, сосредоточились на современной территории Тувы, за исключением районов Больших озер и Прихубсугулья, образовав тувинскую народность, имеющую развивающуюся самобытную культуру на основе единого тувинского языка.

Проникший в Туву в XIII-XIV вв. ламаизм при маньчжурах глубоко пустил свои корни в тувинскую почву, сросшись с тувинским шаманизмом, представляющим собой систему древних религиозных верований, в основе которой лежит вера в добрых и злых духов, окружающих человека, населяющих горы, долины леса и воды, небесную сферу и подземный мир, влияющий на жизнь и судьбу каждого человека. Пожалуй, как нигде, в Туве сложился своего рода симбиоз ламаизма и шаманизма. Буддийская церковь не стала применять метод насильственного уничтожения шаманизма; наоборот, она, проявляя терпимость к древним верованиям и обрядам тувинцев, причислила к буддийским богам добрых и злых небесныx божеств, хозяев-духов рек, гор и лесов. К новогоднему местному празднику "шагаа" буддийская церковь приурочила свой "праздник 16 чудес Будды", во время которого, как и прежде, совершались языческие обряды жертвоприношения. Моление духам-хранителям предшествовало молениям в честь высших ламаистских божеств.

Переход на летние кочевья араты издревле отмечали приношениями тенгриям и духам, испрашивая обильные своевременные дожди и теплые дни, сочную траву на пастбищах и хорошие водопои. В это же время монастыри отмечали день рождения Будды, первую стрижку его волос, день смерти и погружения в нирвану. Осенние хуралы в честь начала проповеди Будды совпадали с днями перехода аратских хозяйств на зимние пастбища, когда совершались жертвоприношения тем же небесным божествам и духам местностей с просьбой посодействовать благополучной зимовке скота, а день памяти вероучителя Цзонхавы (23-25-й день первой зимней луны) - с традиционным днем поминовения усопших.

Иногда на лечение больного, отпевание покойного и совершение разного рода обрядов нередко приглашались одновременно и шаман и лама или одно и то же лицо оказывалось и шаманом и ламой; не единичны случаи, когда лама женился на шаманке, а дети шаманов ходили в цepкoвныe школы.

В 22 хурэ (монастырях) служила пятая часть мужского населения. Ламы принадлежали к разным ступеням церковной иерархии и имели возможность путем самосовершенствования подниматься до верхней ступени.

Ламаизм, безусловно, явился надежной опорой феодально-колониальных порядков. Однако нельзя не отметить, что монастыри представляли собой центры оживленных обменов материальными и духовными ценностями, готовили грамотных людей, стремились выработать в массовом сознании тувинцев желание следовать в повседневной жизни определенным морально-этическим нормам. Тувинцы могли ознакомиться с содержанием многих выдающихся произведений индийских, тибетских и монгольских писателей и ученых только через посредство образованных лам из своей среды. Это был чуть ли не единственный источник, который питал тувинский фольклор необычными сюжетами, элементами знаний других народов, демократическими идеями.

Высоко ценились до совершенства отработанные приемы диагностики и лечения, применяемые знатоками тибетской медицины из монастырей. Глубокая вера аратов во всесилие такого лечения исходила из того, что лежащие в основе тибетской медицины знание о цикличности характера жизнедеятельности человеческого организма совпадало с представлениями тувинцев об окружающем мире, о природе.

Наряду с традиционной архитектурой тувинцы освоили церковную архитектуру, овладели профессиями строителей, маляров-художников, краснодеревщиков. Великолепные здания храмов сооружались без единого гвоздя из местного материала под руководством тибетских, китайских и монгольских мастеров наставников. В хурэ создавались библиотеки с богатейшим фондом светских и буддийских книг и рукописей. Чудом уцелели и дошли до нас лишь отдельные фрагментарные рукописи по истории Тувы, написанные, несомненно, в стенах этих монастырей. В хурэ араты впервые встретились с церковными оркестрами и разнообразными масками, использовавшимися для массовых танцевальных действий, мистерий, отражающих древние представления о духах гор, лесов, рек. Все это, естественно, сформировало тувинское народное творчество в области прикладного, музыкального и зрелищного искусства.

Как известно, появление в 1240 г. самого древнего общемонгольского историко-литературного памятника – «Монголын нууц товчиян» (Секретная история монголов) связано с заимствованием древнеуйгурской письменности. С этого времени вплоть до 1921 г. тувинцы входили в состав Монголии и наравне с монголами пользовались старомонгольской письменностью. Часть образованных, монгольским языком тувинцев свободно распоряжались ею, но основная масса населения из-за отсутствия приспособленной к тувинскому языку орфографии не могла ее использовать. По этой причине и.Н. Попе был разработан в 1930 г. проект тувинской письменности на основе унифицированного новотюркского латинизированного алфавита, распространение и совершенствование которого справедливо связывается с подвижнической ролью А.А. Пальмбаха.

В тувинской народной культуре встречается немало элементов, заимствованных у других народов и претворенных в национально-самобытные формы. И в то же время в ней неизменно присутствуют около 40 видов музыкальных инструментов, древнейший вид певческого искусства «хоомей» с поражающим разнообразием стилей, многожанровый фольклор, в котором представлены эпос, сказки, пословицы, погoворки, загадки, частушки, йерээл (благoпожелания), алгыш (восхваления), каргыш (заклинания). О музыкальности и певческих склонностях, способностях к импровизации и искрящихся озорных пениях тувинцев писали многие исследователи. Крупный знаток музыкальной культуры тувинцев Е.В. Гиппиус подчеркивал, что, "испытав воздействие поэтики, мелодики ладовогo строя, а отчасти и жанров монгoльскогo народногo песенногo искусства последних шести столетий, народное песенное искусство тувинцев претворило это воздействие в новых национально своеобразных формах, не сходных с монгoльскими прототипами (в особенности в ладовом и ритмическом отношениях) .

Следует отметить, что хурэ, как барометр, отражали настроения масс, служили источником крамольных идей. Из ламской среды исходили веселые, ocтpoyмные, полные сарказма шyтки в адрес жадных, глупых, заносчивых чиновников, идеи о судьбах народа и родины, просветительстве и демократизме.

В конце XIX в. Россия как соучастница межимпериалистических сделок в Югo-Восточной Азии и ее сосед Китай, представлявший собой полуколонию западныx держав, были озабочены судьбами сопредельных территорий, приобретенных ими еще в ХVIII в. военным или мирным путем.

Шертная грамота Алтын-Ханa на имя царя Михаила Федоровича, поданная в 1634 г., а также разменное письмо по случаю подписания Кяхтинскогo догoвора дали основания России поставить вопрос об Урянхайском крае как принадлежащем России. Исторические права России основывались на том, что территория между Саянами и хребтом Танну-Ола, согласно Кяхтинскому догoвору, с ХУII в. Принадлежит России, при этом реки, бегущие на юг, принадлежат Китаю, а реки, бегущие на север, - России. Посему утверждалось, что настоящая граница должна проходить по водоразделу, Т.е. по хребту Танну-Ола.

В начале ХХ в. в деловых кругах России был поставлен вопрос о принадлежности Урянхая, имеющегo исключительно важное для России стратегическое значение. С 1903 по 1911 г. обстоятельно изучали Урянхай и сопредельные территории военно-разведывательные и научные экспедиции, возглавляемые В. Поповым, Ю. Кyшелевым, А. Барановым, В. Родевичем.

После китайской революции 1911 г. создались благoприятныe условия для вхождения Тувы в состав России. В январе 1912 г. амбыннойон первым обратился к русскому царю с подобным прошением, затем к нему присоединились хемчикский хамбу лама Лопсан-Чамзы, нойон Буян-Бадраху, а затем и другие правители хошунов. Однако царские власти, боясь осложнения отношений с Китаем и европейскими партнерами, промедлили с решением вопроса и только 17 апреля 1914 г. объявили высочайшую волю царя - взять под свое покровительство Урянхайский край.

Присоединение Тувы к России не приняло форму протектората, для этогo были слишком большие препятствия. После длительныx перегoворов между дипломатами России, Китая и Монголии 25 мая 1915 г. было подписано "Трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономной Внешней Монголии". В нем определялось: "Территорию автономной Внешней Монголии составляют согласно 4-й статье нот, обмененных между Россией и Китаем 23 октября 1913 года (5-го числа ll-го месяца 2-го года Китайской республики), области, находившиеся в ведении Китайского амбаня в Урге, цзян-цзюня в Улясутае (выделено нами. - Ю.А.) и китайского амбаня в Кобдо, причем границей с Китаем служат границы четырех аймаков Халхи и Кобдоского округа сопредельных: на востоке - с Хулунбуирским округом, на юге - с Внутренней Монголией, на юго-западе - с Синьцзянской провинцией и на западе - с Алтайским округом.

Формальное разграничение между Китаем и автономной Внешней Монголией будет произведено особой комиссией из делегатов России, Китая и автономной Внешней Монголии, причем к началу работ по разграничению будет приступлено не позже двух лет со дня подписания настоящего соглашения". Из приводимого нами текста 11-й статьи Тройственного соглашения явствует, что Урянхай тройственным соглашением был включен в состав автономной Внешней Монголии.

Кроме того, в Тройственном соглашении признавались автономия Внешней Монголии, Китая и особые права России во Внешней Монголии. Отношения трех государств в связи с Урянхайским вопросом сплелись в новый узел противоречий, определивших для тувинского народа извилистый путь к свободе и национальной независимости, потребовавший в дальнейшем немало жертв и упорства.

Независимость.

В 1921 году в Туве победила народная революция. 13-16 августа в местности Суг-Бажи Тандинского района состоялся Всетувинский Учредительный Хурал девяти хошунов, который провозгласил образование Тувинской Народной Республики и принял первую Конституцию.

Советская делегация настояла на закреплении в специальной резолюции положения о том, что в международных сношениях республика действует под покровительством РСФСР. По существу решения Учредительного Хурала отражали соотношение сил внутри страны, то есть большинство народных представителей высказались за суверенитет во внутренних делах и в то же время понимали необходимость внешнеполитической поддержки со стороны Советской России.

Советское правительство, следуя принципам, провозглашенным в первых своих Декретах, обращением к тувинскому народу в 1921 г. отказалось от незаконных действий царского правительства и протектората России над Тувой, и объявило, что оно отнюдь не рассматривает Танну-Туву как свою территорию и никаких видов на нее не имеет, тем самым de-facto признало независимость ТНР.

В 1920-х гг. среди тувинских политиков не было единого мнения по поводу приоритетных направлений и методов достижения внешнеполитических задач. Безусловно, национальные интересы тувинского народа различными политическими группами понимались по-разному: монгольское руководство продолжало считать Туву частью Китая, как во времена существования Цинской империи; советские представители были за фактическое сохранение протектората России; часть правящей феодальной верхушки Тувы видела будущее тувинского народа в составе Монгольского государства; большинство населенияа выступало за сохранение суверенитета ТНР. Положение молодого государства было осложнено отсутствием опыта, выработанных механизмов для осуществления и защиты национальных интересов на международной арене. Первопроходцами на этом пути стали Монгуш Буян-Бадыргы - фактически первый председатель правительства и министр иностранных дел ТНР, Куулар Дондук - председатель Президиума Малого Хурала ТНР. Им приходилось полагаться на свою интуицию и политическое чутье, основывая руководящую деятельность на принципах наибольшего учета интересов своего народа, что не исключало ошибок в процессе поисков альтернатив развития тувинского государства.

СССР, несмотря на фактическое признание им тувинского государства, с закреплением межгосударственных отношений спешил, что можно объяснить неопределенностью перспектив советско-китайских отношений и отсутствием информации у советской стороны о позиции Китая по тувинскому вопросу. Положение осложнялось расхождением позиций НКИД СССР и Коминтерна в тувинском вопросе, однако общим в их позициях было то, что тувинский вопрос ими рассматривался шире, чем просто монгольская проблема.

Между тем, к середине 1920-х гг. ситуация изменилась, и потребовалось кардинальное изменение позиции советского руководства в данном вопросе. В июне 1925 г. Советская Россия, в связи с усилением панмонгольских настроений в ТНР, согласилась на заключение соглашения об установлении дружеских отношений с ТНР, подписанного 22 июля 1925 г. и закрепившего суверенитет ТНР и советско-тувинские отношения de jure. Напротив, процесс установления дипломатических отношений между ТНР и южным соседом был сложным и противоречивым. До середины 1920-х гг. правительство МНР отказывалось признавать суверенитет тувинского народа, и обосновало свою позицию тем, что считает Урянхайский край частью Монголии, следовательно, и Китая. Именно противоречивый подход не позволял Монголии объективно отнестись к неоднократным выступлениям под панмонгольскими лозунгами, которые происходили в 1920 - 1930-х гг. в Туве.

Необходимо особо подчеркнуть, что только при активном содействии НКИД СССР тувинскому правительству удалось сохранить суверенитет государства. В ходе международной тройственной конференции, проходившей в Кызыле в июле 1924 г., по настоянию советской стороны была принята совместная советско-монгольская декларация о невмешательстве во внутренние дела тувинского государства. Советская сторона, как более авторитетная, оказала определяющую роль в нормализации отношений между Тувой и Монголией. Так, под давлением советского руководства во второй половине 1920-х гг., кроме СССР, тувинское государство признала и Монголия, тем самым укрепив внешнеполитическое положение ТНР.

После заключения договора в 1925 г. ТНР получила возможность выступать как равноправная сторона, что позволило ей достичь определенных успехов на пути реализации своих национальных интересов. Министр иностранных дел ТНР в середине 1920-х гг., характеризуя основные направления внешнеполитических связей Тувы за прошедший период, выделил государственно-политическое, экономическое, культурно-научное направления. В числе государств, с которыми ТНР сотрудничала на равных началах, министр отметил СССР, МНР, Китай.

С первых дней установления советско-тувинских дипломатических отношений возник вопрос о государственных границах. Процесс определения государственных границ между СССР и ТНР, ТНР и МНР был трудный и длительный. Он был обусловлен комплексом факторов - политических, экономических, этнографических, географических. Следует отметить, что позиция СССР в данном вопросе определяло его отношение к тувинскому вопросу как таковому. По вопросу о тувинско-советской границе в 1924 г. председатель правительства ТНР Монгуш Буян-Бадыргы и чрезвычайный полномочный представитель СССР в ТНР Я. X. Давтьян в ходе непротокольных бесед договорились, что граница между СССР и ТНР временно установлена по принципу uti possidetis, который сводится к преемственности границ. Правительство THР, занявшее более активную позицию в данном вопросе, в ходе реализации положений данных договоренностей и договора 1925 г. столкнулось с противодействием правительства СССР, избегавшего открытого обсуждения вопроса о границах. Так, в данный период вопрос о государственных границах между ТНР и СССР не был разрешен.

И все же, в конце 1920-х гг. в других сферах взаимодействия тувинско-советские связи были расширены. Более того, СССР направил усилия на расширение своего военного присутствия в ТНР и сформировавшийся комплекс тувинско-советских отношений был дополнен военно-политическим сотрудничеством.

Советское руководство параллельно с этим через своих представителей начинает проводить активную кадровую политику в Туве, что привело к смене руководства. На VIII съезде ТНРП на руководящие посты в партийных организациях были избраны молодые партийные работники, ревсомольские кадры, обучавшиеся, главным образом, в учебных заведениях СССР и МНР, во главе с И.Ч. Шагдыржап, С. К. Тока и др. Съезд поручил ЦК ТНРП направить свои усилия на укрепление связей с СССР. В результате в области внутренней и внешней политики ТНР устанавливаются новые акценты.

Внешнеэкономические и культурные связи между СССР и ТНР имели глубокие исторические корни и особенно активными они стали в 1920-х гг., что было связано с провозглашением суверенитета ТНР.

С 1921 г. между ТНР и Советской Россией были установлены торговые связи, которые прошли в своем развитии несколько этапов. В начале стороны искали пути и формы сотрудничества, создавали специальные органы для их осуществления. Важным каналом хозяйственного взаимодействия государств стала Русская самоуправляющаяся трудовая колония (РСТК) в ТНР. Именно торгово-экономические связи, опережавшие в своем развитии политические, в некоторой степени способствовали заключению советско-тувинского договора 1925 г. и одновременно формированию условий для более тесного торгово-экономического, идейно-политического сближения обеих государств. Советские торговые организации при поддержке правительства добились ощутимых результатов на тувинском рынке. Эти годы были периодом формирования основ не только внешнеэкономической доктрины, но всей экономики молодого тувинского государства. По примеру СССР, эффективными средствами протекционистской политики правительства ТНР стали нетарифные инструменты, предоставлявшие возможность использования защитных мер национальных интересов. В сфере внешнеторговых отношений эти протекционистские меры начинают проявляться в стремлении постепенно вытеснить иностранный, частный торговый капитал. В 1926 г. Конституция ТНР ввела монополию на внешнюю торговлю как орудие экономического закрепления существующего строя в Тувинской Республике. В конце 1920-х гг. как результат осуществления такой политики иностранные фирмы (кроме советских) вынуждены были свертывать свою деятельность.

В истории культуры тувинского народа удивительным образом переплелись различные компоненты тюркского и монгольского этнокультурных элементов. Тувинский народ, являясь тюркским по языку, был более близок к таким же народам, проживавшим на территории советского государства. В то же время, исповедуя буддизм ламаистского толка, а также, живя по соседству с монголами, в составе различных государственных образований, когда-либо существовавших в Центре Азии, по нравам, обычаям и ролу занятий тяготел к Монголии. С создания тувинским народом своего государства вопросы культурного сотрудничества закономерно стали одним из направлений работы государственных органов. Хотя по сравнению с насущными экономическими и политическим задачами они занимали второстепенное место.

Со своей стороны, СССР рассматривал культурные связи с тувинским народом как средство влияния на состояние внутренних дел в этом регионе. Тувинское руководство, со своей стороны, исходя из учета политических и экономических интересов, определило более плодотворным и перспективным направлением культурного сотрудничества с СССР. Это вытекало из общей благоприятной и благожелательной обстановки, созданной советским руководством, которое опиралось на свои внешнеполитические и идеологические установки. В этом смысле симптоматичен тот факт, что советская сторона стала первой выдвигать проекты сотрудничества в области культуры. С середины 1920-х гг. советско-тувинские культурные связи постепенно становятся объектом одной из сфер сотрудничества двух государств.

Таким образом, в 1920-х гг. при активном содействии Советского Союза произошло не только государственно-правовое оформление ТНР, но и были завязаны внешнеполитические, внешнеэкономические и культурные связи. Советско-тувинское сотрудничество в основном было направлено на решение практических задач, таких как подготовка кадров для поднятия экономики страны, а также формирования нового поколения руководящих работников. За первое десятилетие существования тувинского государства произошла эволюция во внешнеполитическом курсе его правительства. Если в первые годы после провозглашения ТНР ее руководители стремились проводить относительно самостоятельную внешнюю политику, установив связи с соседним Советским Союзом, то в конце 1920-х гг. приход к власти левых в ТНР наметил не только изменение внутриполитического курса, но внешнеполитической ориентации государства в последующие годы.

В 1930-е гг. советское правительство продолжало осуществлять политику расширения своего влияния на тувинское государство и поддержало внутри- и внешнеполитический курс левых. Следует отметить, что новые назначения в дипкорпусе с обеих сторон также были неслучайными, входившие в него представители были сторонниками активизации советско-тувинского сближения. Такие кардинальные изменения в политической и социально-экономической областях стали предпосылками для пересмотра принципов взаимоотношений между РСТК в Туве и государственными органами места его пребывания. Начинается встречное движение, когда Советское правительство постепенно сужает полномочия своих органов в Тувинской Республике, изымая из их ведения подведомственные им предприятия и учреждения, и передает в ведение органов тувинского государства.

Со своей стороны, правительство левых в ТНР также в качестве приоритета в области международных отношений официально утверждает советское направление. В этот период в ходе реализации своих целей они начинают репрессии против своих политических оппонентов и осуществляют чистку в партии и во всем государственном аппарате. Во многом благодаря поддержке советского руководства и его представителей левые смогли укрепить свои позиции во внешней и внутренней политике.

В это же время в Туве, как выражение отношения населения к внутриполитическим и экономическим мероприятиям левых, с одной стороны, и как влияние политических процессов в сопредельных государствах, с другой, стали проявляться антиправительственные выступления в отдельных частях республики. Советское руководство, чтобы сохранить свое влияние в регионе, содействовало ликвидации данных выступлений. Правительство ТНР для устранения в дальнейшем возникновения таких стихийных форм протеста, а также в связи с осложнением международной обстановки, направило свое внимание на вооружение и оборону. Советские военные специалисты помогали в подготовке специалистов для Тувинской народно-революционной армии (ТНРА). Так надо отметить, что в советских средних и высших учебных заведениях получило образование 25% командного состава ТНРА.

В этот период другим влиятельным консультантом тувинского руководства по вопросам внутри- и внешнеполитического развития оставался Коминтерн. В 1935 г. VII Всемирный конгресс Коминтерна принял ТНРП на правах сочувствующей организации. В разработке проектов Программы, Устава ТНРП и Конституции ТНР 1941 г.. в составлении и редактировании этих документов практическую помощь оказывали работники исполкома Коминтерна и ЦК ВКП (б).

В 1930-х гг. но настоянию советских партийных органов руководству ТНРП пришлось налаживать отношения с МНРП, что должно было способствовать нормализации тувинско-монгольских отношений. Однако устранить трения между двумя государствами не удалось. Одним из сложных аспектов межгосударственных связей оставался вопрос о государственных границах. Монгольское руководство попыталось использовать вопрос о границах для обострения внимания на самом факте существовании ТНР. В 1930 г. в Улан-Баторе на межправительственном совещании решили создать паритетную комиссию в составе равных представителей правительств обеих государств для определения границ между Тувой и Монголией. Тувинская сторона отстояла свою позицию, и при проведении границы приоритетным был объявлен хозяйственный принцип. В результате усилиями правительства ТНР была заключена серия договоров между ТНР и МНР. Однако вопрос о границах не был разрешен.

В этот период в структуре, характере и методах осуществления внешнеэкономической стратегии ТНР произошли кардинальные изменения, с одной стороны, как объективный результат качественных сдвигов в экономике республики, с другой, как следствие эволюции внутриполитического курса правительства. Тувинские государственные организации укрепили свои позиции на рынке, а также были определены приоритетные направления во внешнеэкономических отношениях.

В целом, в 1930-х гг. внешнеэкономические и культурные связи получили дальнейшее развитие, они стали более целенаправленными и регулярными, были предприняты советские научно-исследовательские экспедиции в ТНР, результаты которых позволили наметить направления развития тувинского государства. В эти же годы, как закономерное следствие внешнеполитических изменений и внутриполитической обстановки в Туве, начинают активизироваться советско-тувинские культурные связи. Тувинским руководством было намечено общее направление сотрудничества с сопредельными с Тувой советскими регионами, которые традиционно играли заметную роль в деле активизации советско-тувинских отношений. Советские научные экспедиции, расширяя информационное содержание проектов развития сотрудничества, в конечном счете, все же были направлены на реализацию советских экономических интересов. Несомненно, все усиливающееся влияние СССР в области культурных связей, данные научных экспедиций в последующий период, наряду с другими фактами способствовали принятию советским руководством решения в тувинском вопросе в последующий период.

Наметившаяся лояльность монгольского руководства к тувинскому государству явилась отражением усиления позиции СССР в регионе и в мире в целом. Новое руководство ТНР, желая сохранить свою независимость во внутренних и внешних делах, продолжало политику дистанцирования от МНРП и МНР. Во всех делах, касающихся споров с Монголией, стремилось консультироваться с советским руководством или советскими представителями.

С началом второй мировой войны обострившиеся международные отношения и обстановка в регионе окончательно определили вовлечение тувинской республики в экономическое и военно-политическое объединение с СССР. X Великий Хурал, открывшийся в июне 1941 г., по данному вопросу принял Декларацию о вступлении в войну на стороне СССР. В ТНР начинается перестройка народного хозяйства на военный лад и организация всемерной помощи СССР. Созданы ряд новых воинских формирований, увеличен срок службы, в результате чего, численность ТНРА к концу 1941 г. возросла в 2,5 раза. С 1943 г. тувинские добровольцы участвовали в сражениях на фронтах Великой Отечественной войны и за боевые заслуги награждены орденами и медалями СССР и ТНР.

Анализ внешнеэкономического сотрудничества СССР с ТНР показывает, что в период войны наблюдается все более усиливавшаяся интеграция народного хозяйства Тувы в советские структуры. В то же время следует отметить, что стремление интегрировать тувинскую экономику и советскую нашло отражение в ряде шагов советского правительства, когда оно безвозмездно передало тувинскому государству все находящиеся на территории тувинского государства советские промышленные предприятия, школы, клубы со всем оборудованием и имуществом. В годы войны советско-тувинские связи приобрели еще больший вес, тем самым были созданы реальные экономические и политические предпосылки для вхождения Тувы в состав Советского Союза.

Одним из направлений взаимодействия советского и тувинского правительства оставался вопрос о взаимоотношениях ТНР с МНР. Так, в 1940-х гг. в противоположность советско-тувинским наблюдается осложнение тувинско-монгольских отношений как результат демонстративного дистанцирования ТНР от МНР. Одним из аспектов тувинско-монгольских разногласий, как и в предыдущий период, являлся вопрос о границах. Если до 1941 г. их пытались разрешить по дипломатическим каналам в двухстороннем порядке, то с начала второй мировой войны НКИД СССР настоял на прекращении всякого обсуждения вопросов о границе. Однако стороны проигнорировали эту рекомендацию и продолжали спор по вопросу о границах. Тувинское руководство, стремясь как-то сгладить разногласия с монгольским руководством, предпринимало попытки направить диалог в сторону развития партийного сотрудничества. Но желаемого результата не было достигнуто, так как монгольское руководство ставило все вопросы сотрудничества в зависимость от пограничных проблем. Так, вопрос был отложен на последующий период, но к нему так и не возвращались.

Таким образом, причины вхождения Тувы в состав СССР носят комплексный характер и связаны не только с ситуацией в тувинско-советских, монгольско-тувинских отношениях, но и обшей международной обстановкой. Укрепление позиции СССР на международной арене на последних этапах войны позволили советскому руководству проводить решительную политику по отношению к тувинскому государству. Если исходить из этих позиций, вхождение ТНР в состав СССР явилось закономерным итогом усиления влияния СССР на Востоке и в мире в целом.

Весной 1944 г. от правительства СССР тувинскому партийному руководству пришло сообщение, что их прошение о принятии ТНР в состав СССР будет рассмотрено, если они его официально сформулируют. В середине августа Чрезвычайная VII сессия Малого Хурала трудящихся Тувинской Народной Республики приняла соответствующее решение. Президиум Верховного Совета СССР, рассмотрев просьбу Малого Хурала ТНР, одобрил проект и в 1944 г. принял Указ о принятии Тувинской Народной Республики в состав СССР. В свою очередь, Президиум Верховного Совета РСФСР принял в соответствии с этим Указ "О принятии ТНР в состав РСФСР на правах автономной области с непосредственным подчинением республиканским органам".

Эти указы о принятии Тувы в состав Советского Союза на правах автономной области; были опубликованы только в местной печати. Такой уровень секретности диктовался тем обстоятельством, что в конце войны проходили сложные переговоры между союзниками по вопросу о будущем Монголии (на Ялтинской конференции в феврале 1945 г. США и Великобритания согласились с требованием СССР о предоставлении Монголии статуса независимого государства, а до 1946 г. суверенной МНР признали только СССР и непосредственный сосед Монголии - ТНР, суверенитет которой также признали только СССР и МНР).

Тува после вхождения в состав СССР начинает развиваться, целенаправленно копируя советский опыт строительства во всех его формах. От областных органов власти отошел ряд функций, которые ранее выполняли органы государственной власти ТНР. Это касалось вопросов регулирования международных отношений, организации обороны, внешней торговли, кредитной и денежной системы. Полпредство ТНГ в СССР было преобразовано в представительство Тувинской автономной области при Совете Министров РСФСР. Организационная интеграция Тувы в советские структуры длилась достаточно долго, вплоть до 1960-х гг., когда Тува в октябре 1961 г. получила статус автономной республики.

С 28 августа 1991 года - в конституции республики закреплено название Республика Тува /Тыва/.

На сегодняшний день Республика Тыва является одним из субъектов Российской Федерации, который так же как и другие ее субъекты стремится к установлению и развитию межрегиональных, внешнеэкономических и культурных связей - с соседними Алтаем, Бурятией, Красноярским краем, Хакасией, а также Китаем, Монголией, Турцией. О перспективах дальнейшего их развития можно говорить только, опираясь и учитывая исторический опыт в один из самых ярких и сложных периодов истории тувинского народа - период существования Тувинской Народной Республики.

Летопись основных событий истории Тувы с древнейших времен до новейшего времени:

40–30 тысяч лет назад - человек еще в палеолите (древнейшем периоде каменного вка) заселил территорию Тувы.

20–15 тысяч лет назад - в позднем или верхнем палеолите происходит интенсивное освоение территории ТУВЫ первобытным человеком. Главное его занятие – охота и собирательство.

6–5 тысяч лет назад - неолит (новокаменный век). Людьми производятся более совершенные каменные орудия, появляются лук и стрелы.

Конец III тысячелетия – IX в. до н.э. – эпоха бронзы. Совершается переход к скотоводству в сочетании с примитивным земледелием.

VIII- III вв. до н.э. - ранний железный век. Переход местных племен к кочевому скотоводству - основному занятию населению Тувы на протяжении двух с половиной тысяч лет. Развитие горного дела и металлургии. Освоение железа. Общественный строй племен Тувы находится на грани разложения первобытнообщинных отношений. Своеобразное и самобытное искусство местных племен вобрало в себя элементы скифо-сибирского «звериного стиля», распространенного в изобразительном творчестве племен евразийских степей.

II в.до н.э. - V в. н.э. – население Тувы смешивается с пришлыми племенами, которых оттеснили в Туву племена хунну, создавшие военно-племенной союз и установившие господство в Центральной Азии.

Около 201 г. до н.э. – территория Тувы подвергается завоеванию хунну. Изменяется антропологический тип населения Тувы от смешанного европеоидно-монголоидного типа с преобладанием европеоидных черт к центрально-азиатскому типу большой монголоидной расы. Местные племена ведут кочевой образ жизни. Идет разложение родовых отношений и складывание зачатков государственности.

VI-VIII вв. н.э. – древнетюркское время. Территория Тувы находилась в составе тюркского каганата. Основное занятие населения – кочевое скотоводство. Основное жилище – куполообразные войлочные юрты. Основная пища – мясо и молочные продукты. Руническая письменность. Складывание феодализма. Культурные и торговые связи со Средней Азией, Китаем. Формируется основное ядро тюркской общности, принявшей впоследствии этническое наименование тувинцев.

745–840 гг. – уйгуры разбили государство древних тюрков и создали свой каганат. Уйгуры, один из древнейших тюркоязычных народов, соорудили в Туве крепости. В то время на территории Тувы была оседлая цивилизация. Основным жилищем кочевников – скотоводов была разборная решетчатая юрта, покрытая войлоком. Существовала енисейская письменность. К имевшимся этническим группам – тюркоязычные чики, азы, дубо, теле, тюкю и другие – прибавились уйгуры, оставившие значительный след в этногенезе современного тувинского народа.

IX–XII вв. – Тува находится в составе древних кыргызов. К племенам и этническим группам прибавляются кыргызы.

1207 г. – покорение племен Тувы монгольскими войсками под командованием Джучи – старшего сына Чингисхана. На территорию ее проникает значительное количество монголоязычных и иных племен. В основе религиозных представлений тувинцев лежит шаманизм, одна из древнейших форм религий, существовавшая с каменного века. Не составляя еще единой народности и не имея общего самоназвания, различные тувинские племена уже имели единую территорию и общий язык с разными диалектами. В письменных источниках в начале XIII в. население Тувы упоминается по имени «кэм-кэмджиутов» или «тубасов». Этноним «дубасы», или «дубо», стал позднее самоназвание всех тувинцев – «тыва улус». Ассимиляция местного тюркоязычного населения с монгольскими этническими группами способствовала также формированию того центрально-азиатского физического типа, который характерен для современных тувинцев.

XIII–XIV вв. – Тува находится под владычеством монгольских феодалов.

XIII–XVI вв. - начало распространения ламаизма в Монголии и в Туве.

XIV-XVI вв. – население Тувы было независимо от монгольских феодалов и жило на своих исконных территориях.

Конец XVI-начало XVII в. – значительная часть тувинских племен попадает под власть Шолой Убаши-хунтайджи (Золотого царя), первого Алтын-хана, главы феодального объединения в Монголии. Часть северо-восточных тувинских племен входила в XVII в. состав России.

1616 г., октябрь 2-26. – первое русское посольство установило непосредственные связи с тувинскими племенами и побывало у Алтын-хана Шолой Убаши-хунтайджи.

1617 г, апрель. – поездка первого посольства Алтынхана в Москву и прием его русским царем М. Ф. Романовым.

1617 г., между 13 апреля и 29 мая. – первая жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Шолой Убаши-хунтайджи о принятии его в русское подданство.

1633 г., май, 25. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану Омбо Эрдени о принятии его в подданство.

1634 г., июнь, 3-1635 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с Я- Е. Тухачевским к Алтын-хану.

1635 г., январь, 14. - грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о принятии им русского подданства, взаимной помощи, посылке послов.

1636 г., февраль 9. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова Алтын-хану о принятии его в русское подданство.

1636 г., 28 августа, - 1637 г., 23 апреля. - поездка русского посольства во главе с С. А. Гречениным к Алтын-хану.

1636 г., август, 28-1637 г., апрель, 23. - поездка русского посольства во главе с Б. Карташевым к ламе Дайн Мерген-ланзу.

1637 г., февраль, 4. - письмо Алтын-хана царю М. Ф. Романову о пожаловании его служилыми людьми и жалованьем и о верной службе русскому царю.

1637 г., апрель, 23-июнь, 5. - Переговоры томского воеводы И. И. Ромодановского с Дурал-табуном и послом Алтын-хана Мерген Дегой.

1637 г., октябрь, 27. - прием царем М. Ф. Романовым послов Алтын-хана и ламы Дайн Мерген-ланзу.

1638 г., февраль, 28. - жалованная грамота царя М. Ф. Романова о принятии Алтын-хана в русское подданство.

1638 г., сентябрь, 5-1639 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с В. Старковым к Алтын-хану.

1638 г., сентябрь, 5-1639 г., апрель, 26. - поездка русского посольства во главе с С. Неверовым к ламе Дайн Мерген-ланзу.

1639 г., марта, 10 или 11. - грамота Алтын-хана царю М. ф. Романову о взаимной военной помощи и о согласии проводить послов в Китай и Тибет.

1639 г., апрель, 26 - июнь, 3. - прием томским воеводой И. И. Ромодановским послов Алтын-хана.

1639 г., июнь, 3. - письмо томского воеводы И. И. Ромодановского в Посольский приказ об отправке в Москву послов Алтын-хана.

1639 г., октябрь, 20. - доклад Сибирского приказа царю М. Ф. Романову о взимании ясака с киргизов, о переговорах по этим вопросам с Алтын-ханом и о постройке острога на р. Абакан.

1642 г., март, 24. - письмо томского воеводы С. В. Клубкова-Мосальского в Сибирский приказ о задержке послов Алтын-хана до присылки киризскнх аманатов (заложников).

1644 г., январь, 9. - грамота из Сибирского приказа томскому воеводе С. В. Клубкову-Мосальскому о возможном нападении на сибирские русские города Алтын-хана и о принятии необходимых мер предосторожности.

1645 г., май, ранее 2. - грамота Алтын-хана царю М. Ф. Романову о причинах разрыва отношений с русским государством и о присылке к нему послов для восстановления прерванных связей.

1647 г., между 16 и 31 августа. - письмо томского воеводы О. И. Щербатого в Посольский приказ о приезде посла Алтын-хана Мергена Деги для подтверждения русского подданства.

1648 г., между 9 июня и 31 августа. - письмо томского воеводы И. и. Бунакова в Посольский приказ о приезде в Томск послов от Алтын-хана.

1649 г., между 24 марта и 31 августа. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Дурново в Сибирский приказ о трудностях сбора полного ясака в Тубинской ясачной волости Красноярского уезда до того, как ясачные люди этой волости уплатят ясак (натуральный налог) Алтын-хану.

1650 г. сентябрь, не ранее 1. - письмо томского воеводы М. П. Волынского в Сибирский приказ о приеме монгольских послов Мерген Деги с товарищами и о просьбе Алтын-хана прислать к нему кого-нибудь из прежних русских послов, приезжавших в Монголию.

1652 г., декабрь, не ранее 1. - письмо кузнецкого воеводы Ф. Е. Баскакова томскому воеводе и. О. Нащокину о разгроме Алтын-ханом киргизских (хакасских) князей.

1652 г. декабрь, не ранее 31. - письмо красноярского воеводы М. Ф. Скрябина томскому воеводе и. О. Нащокину о переговорах красноярского служилого человека С. Коловского с послом Алтын-хана Мерген Дегою в связи с приходом Алтын-хана в Тубинскую волость и о сборе ясака с киргизских ясачных людей.

1656 г. - Алтын-хан Лубсан снова появлялся в Тубинской волости.

1663 г. - Алтын-хан Лубсан возобновляет посольские отношения с Москвой и признает русское подданство.

1679 г. - Алтын-хан Лубсан снова присягнул на верность московскому государю.

1681 г. - Алтын-хан Лубсан явился с данью ко двору императора Китая.

1688 г. - земли тувинцев завоеваны джунгарским ханом Галданом.

XVII - XVIII вв. - идет процесс сложения различных групп населения в единую народность Тувы. Чиновники и высшие ламы пользуются монгольской письменностью.

1726 г., апрель, 7. - Указ китайского императора Иньчжэня Лифаньюаню (учреждению, ведавшему иностранными делами) о подданстве урянхов.

1727 г., август, 20 - Заключение Буринского трактата об определении границ между Россией и Китаем.

1758 г. - установление владычества маньчжуров над Тувой.

1763 г. - над кожуунамп Тувы учреждается объединенное управление во главе с амбыннойоном - владельцем Оюннарского кожууна, который находился в прямом подчинении Улясутайского цзянь-цзюня. Ставка амбыннойона находилась в Самагалтае. Первым амбыннойоном Тувы был Манаджап, монгол по происхождению.

1773 г. - возведение хурээ в Самагалтае, первого ламаистского храма в Туве.

1786-1793 гг. - правление Дажы Оюна, ставшего родоначальником династии тувинских амбыннойонов.

Конец XVIII в. - ламаизм утверждается в Туве в качестве официальной религии.

XVIII-XIX вв. - продолжение и завершение процесса формирования тувинской народности.

1860 г., ноябрь, 2, - заключение Пекинского дополнительного договора об определении русско-китайских границ, порядке дипломатических сношений и о торговле в Кульдже.

1876-1878 гг. - восстание тувинских аратов против маньчжурского владычества.

1883-1885 гг. - восстание «Алдан-Маадыр» (60-ти богатырей).

1885 г. - образование Турана - первого русского поселка в Туве, ныне г. Туран Пий-Хемского кожууна.

1911 -1913 гг. - Синьхайская революция в Китае.

1911 -1912 гг. - освобождение Тувы от маньчжурского ига.

1913 г., октябрь, 23. - нота русского правительства китайскому министру иностранных дел Сун Баоци о признании Россией Внешней Монголии частью территории Китая.

1914 г., апрель, 4 - июль, 17. - установление покровительства (протектората) России над Тувой.

1914 г., август, 6. - закладка города Белоцарска (ныне г. Кызыл - столица Республики Тыва). В 1994 г. в честь 80-летия этого события на доме по Комсомольской улице, 16, вывешена мемориальная доска с текстом на тувинском, русском и английском языках: «Этот дом построен в 1914 г., охраняется государством как па мятник деревянного зодчества города Кызыла, бывшего Хем-Бельдира, Белоцарска».

1915 г., май, 25. - заключено трехстороннее соглашение России, Китая и Монголии об автономии Внешней Монголии.

1917 г., март, 29. - образование временного Урянхайского краевого комитета и вступление его в управление краем вместо Комиссара по делам Урянхайского края.

1918 г., март, 25. - в управление краем вступил Урянхайский Совет рабочих и крестьянских депутатов.

1918 г., июнь, 16-18. - заключение договора между представителями русского населения края и представителями кожуунов Танну-Тува о независимости тувинского народа и объявлении самостоятельности страны.

1918 г., июль, 7-11. - падение власти Советов в Туве, восстановление комиссарства и земства, отмена распоряжений и постановлений Советов, в том числе и договора, заключенного с тувинским народом; восстановление протектората.

1919 г., август, 16. - разгром Сибирской партизанской армией под Белоцарском колчаковского отряда.

1920 г., сентябрь, 16-20. - Съезд русского населения Тувы восстановил Советскую власть. Уполномоченный Сибирского революционного комитета РСФСР И. Г. Сафьянов заявил на съезде: «В настоящее время Советское правительство считает Урянхай, как и прежде, самостоятельным и никаких видов на него не имеет».

1921 г., январь, 4. - Пленум ЦК РКП (б) признал необходимым принять меры для борьбы с находящимися на территории Тувы белогвардейскими отрядами и оказать содействие местному крестьянскому населению в мирном устройстве жизни.

1921 г., май, 23. - разгром красноармейцами, партизанами и аратами белогвардейского отряда на Тарлашкыне и Хемчике.

1921 г., июнь, 25-26. - на Чадане в долине р. Хемчика проходили переговоры между представителями двух хемчикских кожуунов и мирной русской делегацией о путях достижения полной самостоятельности Танну-Тува.

1921 г., август, 13-16. - победа народной революции в Туве. Образование республики Танну-Тува Улус. Всетувинский Учредительный Хурал, проходивший в Суг-Бажи (с. Атамановка, ныне с. Кочетово), утвердил первую Конституцию республики.

1921 г., сентябрь, 9. - обращение Народного комиссариата по иностранным делам РСФСР к тувинскому народу о признании Советским правительством независимости Тувы.

1921 г., декабрь, 1-2. - разгром красноармейцами и партизанами во главе с С. К. Кочетовым вторгшихся в Туву из Западной Монголии остатков корпуса генерала Ба-кича. Завершение гражданской войны на территории Тувы.

1941 - принятие конституции Республики Тува.

июнь 1944 - вступление Тувы во 2 мировую войну на стороне Антифашистского блока.

август 1944 - принятие Республики Тува в состав РСФСР в качестве автономной области.

октябрь 1961 года - Тува получает статус автономной республики в составе РСФСР.

август 1991 года - Тува официально становится Республика Тува /Тыва/ в составе РФ.

Главная » Значение слов » Периодизация истории тувы. Тува древняя и разноликая