Метод Джозефа Мэрфи. Решение любой проблемы в кратчайшие сроки

Sports Illustrated/Getty Images/Fotobank.ru

Психолог и философ с дипломом Стэнфордского университета Майкл Мерфи (Michael Murphy)— крупнейший специалист в области и мастер, а также знаток истории религий и шаманизма. Всю жизнь Мерфи посвятил поискам ответа на вопрос: есть ли предел человеческим возможностям? В это трудно поверить, но, потратив полвека, он убедился: предела нет, и потенциал безграничен. Эту смелую мысль он доказывает в монографии «Будущее тела: исследование дальнейшей эволюции человека». В книге собраны описания более десятка тысяч случаев проявления экстраординарных способностей человека.

Окончив университет, Мерфи оказался в Индии, в местечке Пондичерри. Биографы называют этот момент поворотным в его судьбе. Он задержался в Индии на полтора года, живя и обучаясь в индийской духовной общины Шри Ауробиндо. Уже в те годы (1956-1957) это место прославилось не только как крупнейший мировой -центр, но и как экспериментальная лаборатория эволюции человека — имеются ввиду в первую очередь медитативные и психоделические опыты.

Жизнь в ашраме настолько вдохновила Мерфи, что, вернувшись в США, он решил открыть подобный исследовательский центр на родине. Это был дерзкий, необычный и весьма успешный проект. Совместно с психологом Ричардом Прайсом Мерфи создал уникальный . С первого дня этот институт был провозглашен зоной, свободной от политики, моральных догм и общественных стереотипов. До сих пор в Эсалене изучают десятки практик, раскрывающих потенциал человеческих возможностей. Здесь преподают известные на весь мир ученые, духовные лидеры и инструкторы.

Заметную роль Мерфи сыграл и в новейшей российской истории: именно он инициировал поездку Бориса Ельцина в Америку в 1990 году, после которой закончилась холодная война и началась конструктивная дипломатия. Так что ко всем заслугам Мерфи можно смело добавить еще и миротворчество.

Сегодня 80-летний Мерфи остается ключевой фигурой в трансперсональной психологии — наиболее прогрессивном направлении наших дней.

Те счастливчики, которым выпала честь общаться с Мерфи на его лекциях или интервью, утверждают, что он поразительно искренний, любознательный человек и невероятно талантливый рассказчик. Многие известные политики, экономисты, ученые, бизнесмены, артисты, художники и простые люди под влиянием Мерфи увлеклись развивающими практиками — , медитациями, — и даже сделали их главными занятиями в своей жизни.

Теория, что внутреннее самосовершенствование оказывает наиболее мощное влияние на жизнь человека в целом (и на социальный успех в частности!), только сегодня начинает находить понимание. А ведь Мерфи говорил об этом еще полвека назад.

В июне Мерфи посетит Москву как участник XVII Всемирного трансперсонального конгресса. Это далеко не первый его визит в Россию, однако он обещает быть одним из самых значимых и интригующих, учитывая масштабность запланированного мероприятия.

«Эта книга создавалась около 30 лет. В ней собрано, систематизировано и осмыслено огромное количество свидетельств о проявлении людьми телесных и душевных способностей, явно выходящих за пределы того, что считается для человека естественным (например, левитация, ложная беременность, телекинез, шаманизм, духовное целительство и другие пограничные явления). На первый взгляд, эта книга может показаться очередным образцом эзотерической литературы.

В действительности ее автор Майкл Мерфи остается на позициях науки, но понимает ее границы как развивающиеся. Он призывает не отмахиваться от того, что плохо согласуется с сегодняшними теориями, а терпеливо изучать свидетельства и явления, не получившие пока внятного научного объяснения. «Чтобы исследовать глубинные сферы человеческого опыта, мы должны быть открытыми и непредубежденными, но быть бдительными ко всякого рода преувеличениям». Мерфи не рассматривает экстраординарные способности как присущие особому типу людей: «Результаты исследований опровергают утверждение, что сверхнормальные способности доступны только некоторым из нас».

Он убежден, что человечество продолжает эволюционировать. «Мы проживаем только часть жизненного потенциала, который нам дан» – с этих слов начинается эта книга. А заканчивается она тем, как трансформативные практики, развивающие целостность человеческой природы, помогают каждому реализовать этот потенциал.

Эта книга – событие. Мерфи перебрасывает мосты и соединяет, а не разделяет и противопоставляет. Предлагая много информации и воодушевляющих идей для широкой аудитории, он одновременно открывает целый ряд новых перспектив для исследований на стыке разных наук: философии, психологии, медицины, антропологии, религиеведения.

Сверхнормальные способности есть лишь у некоторых из нас? ученые это опровергают

Перевод этой чрезвычайно сложной и объемной книги можно было бы счесть почти идеальным, если бы не один досадный минус: в ряде случаев оказались искажены имена известных людей, а также другие имена собственные, например, шекспировских персонажей. В итоге остался ряд ошибок, порой курьезных (Глоуцестер вместо Глостер, Жанет вместо Жане, Дюркхейм вместо Дюркгейма, Гэлтон вместо Гальтона, искажены названия известных книг Платона, Юнга и Ромена Роллана. Так что при переизданиях (а они явно последуют) переводчикам и редакторам еще есть над чем поработать».

Об авторе книги

Майкл Мерфи (Michael Murphy) – американский психолог; после окончания Стэнфордского университета (США) более года жил в ашраме Шри Ауробиндо в Индии; затем основал в Калифорнии Институт Эсален по исследованию возможностей человека, слава которого распространилась далеко за пределами США. «Будущее тела. Исследование дальнейшей эволюции человека», РИПОЛ Классик, Открытый мир, 912 с.

Вступление

Я впервые встретил Майкла Мерфи в 1995м. Шэрон Томс, которая в то время была исполнительным директором Института Эсален, последовальница Мерфи, устроила нам с ним встречу за чашечкой кофе в его доме в Сан Рафаэле, штат Калифорния. Мы провели вместе два очень приятных часа, разговаривая обо всем сущим под солнцем. Мерфи имеет врожденное гостепреимство, он излучает теплоту и живость, подобные детским любознательность и жизненный энтузиазм. Когда в рамках проекта «Что есть просветление?» (What Is Enlightenment?) мы начали рассматривать соотношения между мастерством и просветлением, имя Майкла Мерфи постоянно всплывало в моем сознании, потенциально как человека, внесшего наибольший вклад в это исследование, поскольку я не мог вспомнить ни одного живущего сегодня человека с большей широтой знаний по этому вопросу.

Во время подготовки к интервью, я мысленно возвращался к нашей встрече за кофе. Я вспомнил, что Мерфи очень обрадовался, когда узнал, что я «тренировался», и я был поражен его глубокому интересу к факту, что мои руки и верхняя часть туловища сильно изменились в результате занятий хатха йогой в течение многих лет. Я вспомнил, что он выглядел гораздо более заинтересован в этом, нежели в разговоре о просветлении - которое было, в конце концов, тем, чему я посвящал свою жизнь и пытался делиться этим с другими. «Что бы это значило?» - думал я.

«Майкл Мерфи с большой вероятностью может быть единственным и наиболее значимым духовным первопроходцем нашего поколения, ни по какой-то другой причине, кроме экстраординарных пространств, которые он создал, в которых другие могут трансформироваться» - пишет Кен Уилбер в своей книге «Око духа». Более того, даже с тех пор, как Мерфи исследовал новаторскую работу Шри Ауробиндо почти полвека назад, его страстный интерес к развитию человеческого эволюционного потенциала продолжает оставаться неугасающим. Его заслуга не только в том, что он вместе со своим другом Ричардом Прайсом основал к нашему времени имеющую историческое значение местность по исследованию потенциала человека, Институт Эсален в городе Биг Сюр, Калифорния, но он также написал несколько книг-бестселлеров о взаимосвязи между спортом и мистическим измерением жизни, и вместе со своим коллегой Джорджем Леонардом тщательно структурировал систематическую теорию и программу так называемой «Интегральной Трансформирующей Практики». Интеральная практика, созданная под вдохновением Интегральной Йогой Шри Уробиндо, сейчас является главной страстью Мерфи, и по его мнению, ее роль в нашем понимании человеческого эволюционного потенциала крайне важна.

Во время разговора с Мерфи по телефону о предстоящем интервью, когда я впервые произнес слово «просветление» и заговорил о его взаимосвязи с разного рода мастерством, он тотчас же прервал беседу и воскликнул: «Минуточку! Это все очень зависит от того, что вы подразумеваете под словом ‘просветление’» . Более того, Мерфи чувствует, что обобщенно говоря, наша концепция и понимание духовной практики и просветления, и их взаимосвязь с эволюцией человека - опасно ограниченны в масштабах. Слишком часто, по его ощущению, наше виденье духовного развития и эволюции ограничено одним или двумя измерениями нашего эволюционного потенциала как человеческих существ. На самом деле, он повторяет вновь и вновь, до тех пор, пока мы не будем осведомлены о многих измерениях нашего потенциала эволюционировать, мы можем неосознанно остановиться в нашем развитии, просто из-за незнания того, что в действительности возможно. В своей книге «Будущее тела», Мерфи определяет различные измерения интегрального подхода к эволюции человека следующим образом:

«Религиозные традиции дают нам способы развития метанормальных воли и познавательной способности и свидетельствуют об этике, которой требует развитие этих качеств. Современная психология подсознания и эмоциональное образование информируют: завершите эмоциональные дисциплины, воспитанные религиозными традициями и добавьте к ним новые измерения. Физические тренировки и спорт предоставляют методы для развития тела, некоторые боевые искусства показывают нам, как объединить духовное, этическое и физическое развитие».

Но Мерфи подчеркивает: «Только практики, которые улучшают наше физиологическое и соматическое функционирование во время создания особых ‘опытов в Незримом’, могут содействовать сбалансированному росту наших высших возможностей [курсив enlightment.org]».

И с самого начала Мерфи дает понять, что наше понимание нашего эволюционного потенциала, когда мы используем слово «просветление», должно включать мультиразмерную природу наших возможностей как эволюционирующих существ, включая, я бы добавил, то, что он называет «метанормальными» способностями, и психические энергии. Он лично впечатлен поразительным многообразием доступов к мистическому измерению жизни, которые возможны посредством бесчисленных попыток человека от занятий любовью или сапожного дела до артистической экспрессии и спорта. Более того, он считает, что наша эволюционная способность неограничена в своем потенциале, и что поэтому мы должны начать уделять наше внимание тем неизвестным границам, за пределами которых драматическая эволюция будет неминуемо раскрываться.

Всестороннее исследование Мерфи, особенно о взаимосвязи спорта и мистического опыта, было тем, что толкнуло меня предположить, что мы имеем веские основания говорить о взаимосвязи между мастерством и просветлением. И я не ошибался! Тем не менее, некоторые вопросы начали возникать в моей голове. С одной стороны, я глубоко благодарен тому, что Мерфи настаивал на необходимости интегрального подхода к человеческому духовному развитию. Я понял, почему он считает, что эволюция должна быть всего существа. С другой стороны, я интересуюсь, не может ли его крайне обоснованный и совершенно логичный акцент на интегральном развитии случайно низвергнуть значимость трансцеденции эго как конечной цели духовной практики? Был ли Майкл Мерфи прав в своей настойчивости, что интегральное развитие нашего эволюционного потенциала имеет большее значение для эволюции видов, чем одноточечное стремление к трасценденции эго?

Это были некоторые вопросы, на которые я хотел попытаться найти ответы во время разговора с этим умнейшим человеком о его понимании взаимоотношения между просветлением и мастерством себя.

Интервью

Эндрю Коэн: Как бы вы определили «мастерство»?

Майкл Мерфи: «Мастерство» включает в себя сознательный контроль отдельной способности или набора способностей, даже если такой контроль иногда вызывает капитуляцию, и открытость к радикально неожидаемому и к некоторому роду «каскадных эффектов» - давайте назовем это импульсом мастерства. Я уверен, что когда, например, Моцарт начинал писать симфонию, он не знал в точности, как она будет звучать в конце. Даже если он видел ее в общих чертах , всю сразу - и Моцарт был знаменит этим - тем не менее, когда она была завершена, я уверен, что Моцарт был искренне удивлен. Или давайте рассмотрим мастерство в баскетболе: Эрл Монро по прозвищу «Жемчуг», помните его? Его называли «черный Иисус». Он был шесть футов, один или два дюйма, защитник, игравший за «Балтимор», потом за «Кникс», и он делал эти забеги к корзине - я имею ввиду, Бог мой, что он был в каких-то смыслах более впечатляющь, чем Майкл Джордан, поскольку он был настолько менее высок. И кто-то спросил его однажды: «Эрл, ты продумываешь, что ты собираешься сделать, до того, как ты делаешь все это?» И он ответил «Черт побери, нет! Если я не знаю, то и они не знают.»

Таким образом, мастерство включает в себя изысканный контроль, высочайшее превосходство и открытость к сюрпризам, которые поражают даже самого мастера. Это включает в себя капитуляцию перед неожиданными движениями, если мы говорим об сенсо-моторном мастерстве; перед новыми и неожиданными ответами сердца, если мы говорим о межличностном мастерстве; перед новыми озарениями и абсолютными сюрпризами, если мы говорим о познавательном мастерстве; и даже перед еще более удивительными вещами, если мы говорим о духовном мастерстве.

ЭК: Как кажется, значительным элементом того, что вы говорите, явлется присутствие с одной стороны экстраординарного контроля, а с другой стороны - спонтанной свободы, которая делает возможными чудесные вещи.

ММ: Да, и я бы сказал, что независимо от определений мастерства и просветления, с которыми вы и я согласны, одна из величайших вещей, которую оба этих понятия включают в себя - это принесение чего-то радикально нового во Вселенную от момента к моменту, поскольку это кажется частью секрета игры: совершенное удовлетворение, неожиданность, новизна, лила - «игра» на Санскрите - и ананда - радость - переводятся в этот подвижный пир, который является вселенной, временами ужасающий.

ЭК: Да, Вы правы.

ММ: «Катастрофа» - как сказал грек Зорба.

ЭК: А как бы вы определили «просветление»?

ММ: В ранние дни Эсалена у нас было упражнение, группа людей сидела в кругу, и каждый из нас, кто был заинтересован в таких вещах, давал представление о природе просветления. И после того, как проделали это несколько раз, я могу сказать, что когда приходится определять это слово, я сильно озадачен. Я подразумеваю, что существует настолько много идей о просветлении, что я лично больше не использую это слово - в некотором смысле я оставил это, поскольку люди имеют столько различных идей о том, что оно значит. Если интересно, тем не менее, я могу зачитать Вам цитату Шри Ауробиндо, который повлиял на меня более, чем кто бы то ни было…

ЭК: Со всем должным уважением, мне очень любопытно, что собирается сойти с Ваших губ.

ММ: Хорошо, Ауробиндо заявляет, что различные типы духовных опытов, которые все называются «просветлением», были давно известны в Индии, где есть огромные списки всех этих типов просветления. К примеру…

ЭК: Нет ли здесь какого-то определяющего принципа, который все они разделяют?

ММ: Да, действительно. Пробегая по всем из них, я думаю, отличительной особенностью начала, по меньшей мере, являются: условие освобождения от всех тех ограничивающих программ, которые движут нами; чувство идентичности с вечным порядком; чувство единения со Всем, с фундаментальной сущностью вещей, которую мы воспринимаем каким-то образом как существующую внутри нас - или, наоборот, чувство, что какая-то сущность нас находится в них , внутри всего, на что мы смотрим, или всего, что мы воспринимаем. Как я это понимаю, это опыт, который похож на смотрение на ламе (ткань из шелка - прим. перев.) или сари: когда вы выставляете это на свет, различные тоны и отражения сходят с него, и в этом опыте мы можем чувствовать себя очень приподнято или очень подавленно - или мы можем чувствовать беспредельно - но это фундаментальная связь с тем, что может быть названо «область бытия», что может привести нас к высказыванию «Наконец мы дома».

ЭК: Это прекрасно. А что вы думаете об общих чертах и различиях мастерства и просветления?

ММ: Мастерство, как мы обычно о нем думаем, ограничено какой-то определенной областью. Как я сказал, мастерство может быть в сенсомоторике; может быть в межличностном взаимодействии; оно может иметь дело с интроспекцией, с управлением эмоциональной жизнью индивида; оно может быть в познавательной области или оно может быть духовным. Тогда как «просветление», как это понятие обычно используется, относится к фундаментальному виду реализации, которое, как мне кажется, помещает нас на путь к нашей величайшей жизни и возвращает нас к секрету того, почему сначала мы здесь - хотя я также искренне верю, что многие опыты просветления для некоторых людей служат для того, чтобы уберечь их от осознавания глубочайшего замысла этой вселенной. Таким образом, это парадокс.

Думая над этим вопросом перед нашей беседой, я попытался придти к некоторым способам, в рамках которых мы могли бы сказать что то, что мы называем «мастерством» похоже на то, что мы называем «просветлением»; и одна общая черта - это то, что чтобы достичь мастерства в какой-либо области, вы должны - как мне кажется - практиковать . Практика фундаментальна. Как во всех типах обучения, вы часто должны упорно продолжать, когда нет видимых улучшений; или как любит говорить мой друг Джордж Леонард, мы должны научиться любить «длинные плато кривой обучения». Но в то же время, как я говорил ранее, мы должны быть достаточно гибкими и открытыми, чтобы принять внезапное откровение, или пойти на уступки. Опять, Моцарт мог видеть всю симфонию в целом , и сделать это за секунды, но записать ее отнимало у него несколько недель - и я уверен, что записывая, он часто встречал восхитительные сюрпризы. Эрл «Жемчуг» Монро когда бежал к корзине, вероятно, имел интуитивное чувство, что он собирается зайти слева или справа, или обойти одного или другого соперника, но когда он представал перед действием - по крайней мере, если мы ему верим - он совершенно удивлял себя самого.

За много лет я проинтервьюировал множество спортсменов, и я могу рассказать вам много историй о такого рода сюрпризах, но моя мысль такова, что то же самое мы имеем в медитационной практике, нацеленной на просветление. Мой друг Ричард Бэйкер Роши говорит, что опыты просветления всегда случайны, но медитационная практика делает вас «готовым к случайности». Гольфист Бен Хоган мог делать невероятные удары в крайне тяжелых условиях - он мог закрутить шарик влево или вправо, мог заставить его двигаться вверх или вниз, мог выбить его изо всех различных положений. После одного важного турнира его спросили: «Бен, как у тебя получается делать эти экстраординарные удары лучше чем у всех остальных?». Он задумчиво отвечал «Потому что я удачливие». Его спрашивали вновь: «Но Бен, ты практикуешься больше, чем любой другой когда-либо живший игрок» - и это правда, он много тренировался. Бен говорил: «Да, чем больше ты практикуешь, тем удачливие ты становишься». И этот принцип работает в отношении стремления к просветлению.

А теперь второй принцип, который по моему ощущению, был общим для этих спортсменов, это то, что я ранее назвал «каскадным эффектом» благодати или импульсом благодати. Другими словами, со ссылкой на то, что Хоган называет «удачей», на религиозном языке мы можем сказать, что «снизошла благодать». Теперь это больше христианский или иудейский термин, но в буддизме он может быть узнан в доктрине «недостижения»: вы практикуете, затем внезапно происходит чудо, которое есть ваш опыт просветления. Оно дается вам.

ЭК: Это очень точно.

ММ: Да, и это не только что-то, что дается, но и что-то еще . А потом что-то за пределами того, что дается. Сейчас много людей испытывают это вовремя занятий любовью, и для многих в занятиях любовью состоят их наиболее экстатические мгновения. Но этот сюрприз того, что дается, и затем за пределами того, что дается - это принцип импульса. Об этих вещах в спорте столь интересно говорить, а когда вы проникаете в это еще глубже, это становится все более очаровательным. И моя идея в том, что этот принцип работает как в частных формах мастерства себя, так и во всех тех практиках, которые задуманы как приводящие к просветлению. Теперь, почему для меня это фундаментально, потому что это приводит - и о чем говорит моя книга «Будущее тела» - к тому, что я называю «интегральной трансформацией». Я пришел к этому через изучение Ауробиндо, вы можете называть это «интегральным просветлением », если хотите.

Другими словами, идея в том, что в конце, или лучше скажем не в конце, а в процессе раскрытия во всех формах мастерства себя - происходят вспышки того, на что в религиозных традициях ссылаются как на «просветление». К примеру, я создал репозиторий историй людей о божественном прозрении на площадке для гольфа. Я написал книгу «Гольф в королевстве», которая была опубликована в 72-м, и с тех пор люди рассказывают мне об их озарениях на площадке для гольфа в таком количестве, что я чувствую себя Отцом Мерфи, принимающим исповедь. Вот пример: леди заканчивает свой раунд и собирается в клубный дом - вы можете представить это эксцентричное действо игры в гольф, с этими эффектными садами, с изумительным запахом сосен, красками заката и так далее - и она рассказывает, что вместо солнечного света стал светить другой свет, мир стал прозрачным, так что все вокруг выглядело не иначе как сияющий узор! Она сказала, что после того, как закончился раунд, этот опыт продолжался на протяжении нескольких дней! Это напомнило мне о Якобе Бёме, великом протестантском мистике, который был сапожником и жил в семнадцатом столетии. Одно из озарений Бёма было во время работы с хрустальным шаром, с помощью которого он фокусировал свет, чтобы прожигать кожу. Однажды он столкнулся с тем, что свет, выходящий из этой призмы перестал покидать его, даже когда он шел по улице! И этот свет показывал ему повсюду лицо Бога. Таким образом, опыт этой женщины напомнил мне о Бёме, но этот опыт пришел к ней во время игры в гольф - идея в том, что в игровом мастерстве она имела опыт просветления.

Или возьмем бодибилдера Фрэнка Зэйна. Фрэнк думал, что может выиграть чемпионат «Мистер Олимпия», но он был 5 футов 9 дюймов ростом (175 см - прим. перев .), а Арнольд Шварценеггер был 6 футов 4 дюйма, 250 фунтов весом (190 см, 113 кг - прим. перев. ), и все движение было к размеру и грандиозности, так что Фрэнку нужно было показать, что маленький - это красивый. Перед тем, как начать подготовку, он встретился с буддистским монахом, который дал ему несколько молитв и научил его произносить мантру «Наму амида буцу » [«Я принимаю прибежище в сострадании Будды»] - Вам знакома мантра Нэмбуцу? Он дал клятву проговорить мантру миллион раз перед соревнованием. Итак, он начал тренировки, которые состояли из качания железа и лежания на солнце с проговариванием наму амида буцу. Отличная жизнь! И достаточно скоро он пришел к состоянию, когда мантра говорила сама себя - другими словами, ему не приходилось ее произносить, все, что ему нужно было делать - это слушать ее, поскольку она была…

ЭК: Само-генерирующейся.

Отзывы о книге:

Личная рецензия на книгу "Будущее тела. Исследование дальнейшей эволюции человека" Майкла Мёрфи Представьте себе ситуацию - Вы сидите на автобусной станции. На лавочке, в тени давно некрашеного навеса. Вас овевает летний теплый ветерок, заодно проносящий обрывки старых газет и обёрток. Вам некуда торопиться, но, тем не менее, Вы чуть напряжены - Вы ждёте. Вы ждёте автобуса, в котором к Вам должен приехать очень важный для вас человек. Очень важный и интересный. Но, к сожалению, вы не знаете кто этот человек. Вы совсем ничего о нём не знаете. Но вы точно знаете, что он (или она?) должен приехать. И вам ничего не остается, чтобы дождаться. Сейчас на станции нет никого - кроме вас, ветра и летнего солнца. Даже все те автобусы, которые были здесь, когда вы пришли, разъехались. Так что самое время почитать книгу. Хоть она и весьма увесиста, вы взяли её с собой на эту станцию. Вы начинаете читать и проваливаетесь в череду невероятных фактов со скрупулёзной точностью отмеченных ссылками на источники. И как только вы почувствуете, что увлеклись чтением - приходит первый автобус. Вы поднимаетесь, чтобы Вас было лучше видно, может быть даже чуточку вытягиваете шею. И… К Вам подходит один из прибывших, ласково берёт Вас под локоть и вы вдвоём усаживаетесь на скамейку. Нет-нет, это не тот человек, которого Вы ждали, его (или её) в этом автобусе не было, но путешественник очень многое знает об объекте ваших ожиданий и с удовольствием вам расскажет. И Вы слушаете. Ведь это так интересно, узнать чуть больше о том, кого вы никогда не видели, но кого очень хотите увидеть. Затем первый путешественник прощается с Вами и вы снова остаётесь в одиночестве. И снова берётесь за книгу. Снова факты, утверждения и задокументированные свидетельства, которые могли бы поразить воображение, но так как зафиксированы в десятках источников, указанных в доброй четверти книги, поражают Ваше представление о мире… И опять автобус. И опять путешественник, который расскажет вам о том, кого вы ждёте. Вы опять будете внимательно схватывать каждое слово и переспрашивать непонятные термины. И снова Вы один (или одна). Снова книга со свидетельствами очевидцев, и ваши сожаления, что не вы тот очевидец, что не вы тот путешественник. Ожидая своего гостя, вы будете читать эту книгу, Вы пообщаетесь со многими путешественниками. Многие вам расскажут о нём совершенно поразительные вещи. И чем дольше вы будете читать, тем больше будет ваше понимание того, что он уже приехал. Ваш гость, которого вы так долго ждали и о котором так много узнали уже здесь. И он (или она) сидит с Вами на одной скамейке, наслаждаясь летним ветерком, и только от вас зависит сможете ли вы его принять таким какой он есть. Или вам нужно подождать ещё один автобус. Новиков Демьян P.S. Книга Майкла Мёрфи "Будущее тела" - поразительная энциклопедия сверхнормальных способностей человеческих тел, разумов и людей, с обширной библиографией и оптимистичным взглядом в будущее.

Новиков Демьян0, Россия

См. также в других словарях:

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ - [греч. Βασίλειος ὁ Μέγας] (329/30, г. Кесария Каппадокийская (совр. Кайсери, Турция) или г. Неокесария Понтийская (совр. Никсар, Турция) 1.01.379, г. Кесария Каппадокийская), свт. (пам. 1 янв., 30 янв. в Соборе 3 вселенских учителей и святителей; … Православная энциклопедия

- (лат. patres отцы) направление философско теологической мысли 2 8 вв., связанное с деятельностью раннехристианских авторов Отцов Церкви. Семантико аксиологические источники оформления П. античная философия (общерациональный метод и конкретное… … История Философии: Энциклопедия

Логотип трансгуманизма (один из вариантов) Трансгуманизм (от лат. trans сквозь, через, за; лат. humanitas человечность, humanus человечный, homo человек) изменение и развитие человечес … Википедия

Merck - (Мерк) Компания Merck, история компании, деятельность компании Компания Merck, история компании, деятельность компании, руководство компании Содержание Содержание Обозначение Собственники и руководство Деятельность KGaA в Соединение… … Энциклопедия инвестора

Особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с др. видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим … Философская энциклопедия

I Медицина Медицина система научных знаний и практической деятельности, целями которой являются укрепление и сохранение здоровья, продление жизни людей, предупреждение и лечение болезней человека. Для выполнения этих задач М. изучает строение и… … Медицинская энциклопедия

РСФСР. I. Общие сведения РСФСР образована 25 октября (7 ноября) 1917. Граничит на С. З. с Норвегией и Финляндией, на З. с Польшей, на Ю. В. с Китаем, МНР и КНДР, а также с союзными республиками, входящими в состав СССР: на З. с… …

Ленин В. И. (Ульянов, 1870—1924) — род. в Симбирске 10 (23) апреля 1870 г. Отец его, Илья Николаевич, происходил из мещан гор. Астрахани, лишился отца в возрасте 7 лет и был воспитан старшим братом, Василием Николаевичем, которому и… … Большая биографическая энциклопедия

СЕРДЦЕ - СЕРДЦЕ. Содержание: I. Сравнительная анатомия........... 162 II. Анатомия и гистология........... 167 III. Сравнительная физиология.......... 183 IV. Физиология................... 188 V. Патофизиология................ 207 VІ. Физиология, пат.… … Большая медицинская энциклопедия

I. Биография. II. Ленин и литературоведение. 1. Постановка проблемы. 2. Философские воззрения Л. 3. Учение Л. о культуре. 4. Теория империализма. 5. Теория двух путей развития русского капитализма. 6. Воззрения Л. на отдельных русских писателей.… … Литературная энциклопедия

- (от Био... и...Логия совокупность наук о живой природе. Предмет изучения Б. все проявления жизни: строение и функции живых существ и их природных сообществ, их распространение, происхождение и развитие, связи друг с другом и с неживой… … Большая советская энциклопедия

• 1. Предисловие к русскому изданию
• 2. Предисловие редактора
• 3. Благодарности
• 4. К сведению читателей
• 5. Часть 1. ВОЗМОЖНОСТЬ ЭКСТРАОРДИНАРНОЙ
• 6. ЖИЗНИ
• 7. 1. Введение
• 8. 2. Различные свидетельства о трансформативных
• 9. способностях человека
• 10. 2.1. Обзорный, или интегральный, эмпиризм
• 11. 2.2. Данные парапсихологии и исследований
• 12. паранормальных явлений.
• 13. 2.3. Данные о том, что нервная, эндокринная и
• 14. иммунная системы оказывают взаимное
• 15. воздействие друг на друга
• 16. 3. Эволюция и необычные способности
• 17. 3.1. Эволюционный переход (скачок).
• 18. 3.2. Эволюция и прогресс.
• 19. 3.3. Эволюция и процессы, которые ее определяют
• 20. 4. Сходство между определенными формами
• 21. развития на
• 22. разных эволюционных уровнях
• 23. 4.1. Непрерывность развития животных, человека
• 24. и сверхординарных человеческих способностей.
• 25. 4.2. Основные сходства функционирования на
• 26. разных эволюционных уровнях.
• 27. 4.3. Сверхнормальные проявления в повседневной
• 28. жизни.
• 29. 4.4. Неопределенность в отношении дальнейшего
• 30. развития человечества
• 31. 5. Развитие способностей человека
• 32. 5.1. Восприятие внешних событий.
• 33. 5.2. Соматическое осознание (осознание тела) и
• 34. саморегуляция.
• 35. 5.3. Коммуникационные способности.
• 36. 5.4. Жизненная
• 37. энергия.
• 38. 5.5. Двигательные способности.
• 39. 5.6. Способность
• 40. влиять на окружающий мир.
• 41. 5. 7. Боль и удовольствие.
• 42. 5.8. Когнитивные способности.
• 43. 5.9. Сила воли.
• 44. 5.10. Индивидуация и чувство "я".
• 45. 5.11. Любовь.
• 46. 5.12. Телесные структуры, состояния и процессы.
• 47. 5.13. Различие в доступности разных
• 48. сверхнормалъных способностей
• 49. 6. Культура, генетика и сверхнормальные
• 50. способности
• 51. 6.1. Влияние культуры на развитие человека.
• 52. 6.2. Генетическая основа сверхнормалъных
• 53. способностей
• 54. 7. Философия, религия и развитие человека
• 55. 7.1. Необычные способности и "дар свыше" как
• 56. признаки эволюционного прогресса человечества.
• 57. 7.2. Идеи, которые проясняют связь между
• 58. эволюцией и высшей природой
• 59. 8. Сверхнормальные телесные проявления
• 60. (телесное преображение) в легендах, искусстве и
• 61. религиозных доктринах
• 62. 8.1. Христианские доктрины преображенного тела.
• 63. 8.2. Даосские легенды о бессмертных.
• 64. 8.3. Ритуалы расчленения и воскресения у
• 65. шаманов.
• 66. 8.4. Сверхнормалъные способности в научной
• 67. фантастике, фэнтези, мультфильмах и
• 68. кинофильмах
• 69. 9. Продолжение эволюции на Земле
• 70. 10. Эволюция и жизнь после смерти
• 71. Часть 2. ДАННЫЕ, СВИДЕТЕЛЬСТВУЮЩИЕ О
• 72. ТРАНСФОРМАТИВНЫХ СПОСОБНОСТЯХ ЧЕЛОВЕКА
• 73. 11. Психосоматические изменения при различных
• 74. функциональных расстройствах
• 75. 11.1. Истерические стигматы.
• 76. 11.2. Ложная беременность.
• 77. 11.3. Расщепление личности
• 78. 12. Эффект плацебо
• 79. 12.1. Исследования плацебо.
• 80. 12.2. Облегчение физических недугов посредством
• 81. плацебо.
• 82. 12.3. Влияние плацебо на настроение и поведение.
• 83. 12.4. Эффект плацебо и трансформативные
• 84. практики
• 85. 13. Духовное целительство
• 86. 13.1. Исторические примеры духовного
• 87. целителъства.
• 88. 13.2. Духовное целительство в двадцатом веке.
• 89. 13.3. Современные исследования паранормальных
• 90. аспектов духовного целителъства.
• 91. 13.4. Духовное целительство и трансформативные
• 92. практики
• 93. 14. Необычные способности физически
• 94. неполноценных людей
• 95. 15. Месмеризм и гипноз
• 96. 15.1. История.
• 97. 15.2. Некоторые типичные гипнотические явления.
• 98. 15.3. Гипнотическая индукция.
• 99. 15.4. Гипнотическое состояние.
• 100. 15.5. Глубина гипноза.
• 101. 15.6. Восприимчивость
• 102. к гипнозу.
• 103. 15.7. Самогипноз.
• 104. 15.8. Гипнотическое ослабление боли.
• 105. 15.9. Излечение от травм и болезней путем
• 106. гипнотической суггестии.
• 107. 15.10. Органические изменения, вызванные
• 108. гипнотической суггестией.
• 109. 15.11. Другие результаты гипнотической
• 110. суггестии.
• 111. 15.12. Некоторые негативные воздействия
• 112. гипноза.
• 113. 15.13. Паранормальные переживания и
• 114. квазимистические состояния, вызванные
• 115. гипнотической суггестией.
• 116. 15.14. Гипнотические явления и трансформативная
• 117. практика
• 118. 16. Тренировка обратной биосвязи
• 119. 16.1. Предшественники современного тренинга по
• 120. обратной биосвязи.
• 121. 16.2. Современный тренинг с обратной биосвязью.
• 122. 16.3. Управление мышечной активностью
• 123. волевыми усилиями.
• 124. 16.4. Волевой контроль над электрической
• 125. активностью мозга.
• 126. 16.5. Волевой контроль других функциональных
• 127. систем тела.
• 128. 16.6. Некоторые аспекты тренинга с
• 129. использованием обратной биосвязи, важные для
• 130. физиологической трансформативной практики в
• 131. целом
• 132. 17. Психотерапия и образная практика
• 133. 17.1. Разновидности психотерапии.
• 134. 17.2. Образная
• 135. практика длФлечения и развития.
• 136. 17.3. Паранормальные явления и
• 137. трансперсоналъные перспективы в психотерапии
• 138. 18. Соматические дисциплины
• 139. 18.1. Область соматического образования.
• 140. 18.2. Методика Александера.
• 141. 18.3. Аутогенная тренировка.
• 142. 18.4. Методика Фельденкрейса.
• 143. 18.5. Рольфинг.
• 144. 18.6. Прогрессивная релаксация.
• 145. 18.7. Работа по сенсорному осознанию
• 146. Эльзы Гиндлер и Шарлотты Селвер.
• 147. 18.8. Райхианская терапия.
• 148. 18.9. Соматические дисциплины и интегральные
• 149. практики
• 150. 19. Приключения и спорт
• 151. 19.1. Рост спортивных достижений.
• 152. 19.2. Исследования физической формы и здоровья.
• 153. 19.3. Спорт как совершенствование.
• 154. 19.4. Составные элементы спорта,
• 155. способствующие выдающимся достижениям.
• 156. 19.5. Спорт как трансформативная практика
• 157. 20. Боевые искусства
• 158. 20.1. Элементы боевых искусств, способствующие
• 159. расширению возможностей человеческого
• 160. сознания.
• 161. 20.2. Научное изучение боевых искусств.
• 162. 20.3. Боевые искусства и современный спорт
• 163. 21. Необычайные способности религиозных
• 164. адептов
• 165. 21.1. Смерть Калана и йога.
• 166. 21.2. Христианские отцы-пустынники.
• 167. 21.3. Шаманизм.
• 168. 21.4. Индейский бег.
• 169. 21.5. Даосские монахи и маги.
• 170. 21.6. Мистики-иудеи.
• 171. 21.7. Погребение йога Харидаса.
• 172. 21.8. Телесное преображение Шри Рамакришны
• 173. 22. Харизмы католических святых и мистиков
• 174. 22.1. Католическая процедура канонизации.
• 175. 22.2. Харизматические феномены, признающиеся
• 176. католической церковью.
• 177. 22.3. Стигматы.
• 178. 22.4. Инедия.
• 179. 22.5. Феномен свечения.
• 180. 22.6. Incendium Amoris.
• 181. 22.7. Ароматы святости и священные жидкости
• 182. тела.
• 183. 22.8. Неподверженность тела разложению.
• 184. 22.9. Удлинение тела.
• 185. 22.10. Левитация.
• 186. 22.11. Телекинез.
• 187. 22.12. Экстрасенсорные способности.
• 188. 22.13. Неподвижность конечностей и уменьшение
• 189. чувствительности в моменты религиозного экстаза
• 190. 23. Научные исследования духовного опыта
• 191. 23.1. Изучение йогов и дзен - буддийских монахов.
• 192. 23.2. Современное изучение медитации
• 193. Часть 3. ТРАНС ФОРМАТИВНЫЕ ПРАКТИКИ
• 194. 24. Основы трансформативных практик
• 195. 24.1. Трансформативные методы в связи с
• 196. болезнью, целителъством и ростом.
• 197. 24.2. Роль универсальных, непосредственных
• 198. реакций в практике трансформации.
• 199. 24.3. Высокоуровневые изменения, связанные с
• 200. трансцендентными явлениями.
• 201. 24.4. Стремление
• 202. к целостности в древних и современных
• 203. трансформативных практиках
• 204. 25. Элементы трансформативной практики
• 205. 25.1. Недостатки трансформативной практики.
• 206. 25.2. Взаимозависимость трансформативных
• 207. практик друготдруга.
• 208. 25.3. Сравнительные исследования
• 209. трансформативных практик
• 210. 26. Интегральные практики
• 211. 26.1. Изменения, необходимые для целостного,
• 212. интегрированного развития, и практики,
• 213. позволяющие их достигнуть.
• 214. 26.2. Некоторые направляющие принципы
• 215. интегральных практик и поддерживающих их
• 216. институтов
• 217. Часто используемые термины Приложения
• 218. Примечания Библиография

Главная » Словарный запас » Метод Джозефа Мэрфи. Решение любой проблемы в кратчайшие сроки