Публикации раздела Традиции

Самые необычные головные уборы русских жён

В старину головной убор был самым значимым и нарядным предметом женского костюма. Он мог многое рассказать о своей владелице - о ее возрасте, семейном и социальном положении и даже о том, есть ли у нее дети. О самых необычных головных уборах русских женщин - в материале портала «Культура.РФ».

Женский праздничный костюм. Нижегородская губерния. Фотография: narodko.ru

Кокошник. Фотография: lebrecht.co

Женский праздничный костюм. Брянская губерния. Фотография: glebushkin.ru

На Руси девушки носили довольно простые по форме повязки и венки (венцы), оставляя открытыми темя и косу. В день свадьбы девичью косу расплетали и укладывали вокруг головы, то есть «окручивали». Из этого обряда и родилось выражение «окрутить девку», то есть женить ее на себе. В основе традиции покрывать голову лежало древнее представление о том, что волосы впитывают негативную энергию. Девица, впрочем, могла рисковать, демонстрируя косу потенциальным женихам, но простоволосая жена навлекала позор и несчастье на всю семью. Уложенные «по-бабьи» волосы покрывали стягивающейся на затылке шапочкой - повойником или волосником. Сверху надевали головной убор, имевший, в отличие от девичьего, сложную конструкцию. В среднем такой убор состоял из четырех-десяти съемных деталей.

Головные уборы русского юга

Граница между великорусскими Севером и Югом пролегала по территории современной Московской области. К северной Руси этнографы относят Владимир и Тверь, а к южной - Тулу и Рязань. Сама Москва испытывала влияние культурных традиций обоих регионов.

Женский крестьянский костюм южных областей принципиально отличался от северного. Сельскохозяйственный юг был более консервативным. Крестьяне здесь в целом жили беднее, чем на Русском Севере, где активно велась торговля с иноземными купцами. Вплоть до начала XX века в южнорусских деревнях носили древнейший тип русского костюма - клетчатую понёву (поясная одежда наподобие юбки) и длинную рубаху, украшенный подол которой выглядывал из-под понёвы. По силуэту южнорусский наряд напоминал бочонок, с ним сочетались сороки и кички - головные уборы, отличавшиеся разнообразием фасонов и сложностью конструкции.

Кика рогатая

Рогатая кичка - головной убор крестьянок района Богословщина Михайловского уезда Рязанской губернии. Конец XIX - начало XX веков. Фотография: Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник.

Крестьянка Рязанской губернии в рогатой кичке. Фотография: Фонд Российского этнографического музея (РЭМ).

Слово «кика» происходит от старославянского «кыка» - «волосы». Это один из древнейших головных уборов, который восходит к образам женских языческих божеств. В представлении славян рога были символом плодородия, потому носить их могла лишь «мужатая баба». В большинстве регионов право носить рогатую кику женщина получала после рождения первого ребенка. Надевали кику и в будни, и в праздники. Чтобы удерживать массивный убор (рога могли достигать 20–30 сантиметров в высоту), женщине приходилось высоко поднимать голову. Так и появилось слово «кичиться» - ходить, задрав нос.

С языческой атрибутикой активно боролось духовенство: женщинам запрещалось посещать церковь в рогатых киках. К началу XIX века этот убор практически исчез из обихода, однако в Рязанской губернии его носили вплоть до ХХ века. Сохранилась даже частушка:

Рязанские рога
Не кину никогда.
Буду есть одну мякину,
А рогов своих не кину!

Кика копытообразная

Праздничный костюм молодой крестьянки Острогожского уезда Воронежской губернии. Конец XIX - начало XX века. Фотография: Загорский государственный историко-художественный музей-заповедник.

«Чело кичное» впервые упоминается в документе 1328 года. Предположительно, в это время женщины уже носили всевозможные производные от рогатой кики - в виде котелка, лопатки, валика. Выросла из рогатой и кичка в виде копыта или подковы. Твердое очелье (налобная часть) обтягивалось богато украшенной материей, часто шитой золотом. Крепилось оно поверх «шапочки» с помощью шнура или лент, повязанных вокруг головы. Подобно подкове, подвешенной над входной дверью, этот убор был призван защищать от дурного глаза. Носили его в праздники все замужние женщины.

До 1950-х годов такие «копытца» можно было увидеть на деревенских свадьбах в Воронежской области. На фоне черного и белого - основных цветов воронежского женского костюма - шитая золотом кика выглядела как самое дорогое украшение. Сохранилось множество копытообразных кик XIX века, собранных на территории от Липецка до Белгорода - это говорит об их широком распространении в Центрально-Черноземном районе.

Сорока тульская

Праздничный костюм молодой крестьянки Новосильского уезда Тульской губернии. Фотография: Фонд Российского этнографического музея (РЭМ).

Костюм крестьянки Тульской губернии. Фотография: Фонд Российского этнографического музея (РЭМ).

В разных уголках России один и тот же головной убор назывался по-разному. Поэтому сегодня специалисты не могут окончательно договориться, что считать кикой, а что - сорокой. Путаница в терминах, помноженная на великое разнообразие русских головных уборов, привела к тому, что в литературе под сорокой часто имеется в виду одна из деталей кики и, наоборот, под кикой понимается составная часть сороки. В ряде регионов примерно с XVII века сорока существовала как самостоятельный сложносочиненный убор замужней женщины. Яркий пример тому - тульская сорока.

Оправдывая свое «птичье» название, сорока делилась на боковые части - крылья и заднюю - хвост. Хвост представлял собой нашитые по кругу плиссированные разноцветные ленты, что делало его похожим на павлиний. С головным убором рифмовались яркие розетки, которые пришивали на понёву сзади. Такой наряд женщины носили по праздникам, обычно в первые два-три года после свадьбы.

Практически все хранящиеся в музеях и личных коллекциях сороки подобного кроя были найдены на территории Тульской губернии.

Головные уборы русского севера

Основой северного женского костюма был сарафан. Впервые он упоминается в Никоновской летописи 1376 года. Изначально укороченные наподобие кафтана сарафаны носили знатные мужчины. Лишь к XVII веку сарафан приобрел знакомый нам вид и окончательно перекочевал в женский гардероб.

В документах XVII века впервые встречается слово «кокошник». «Кокошь» по-древнерусски означало «курица». Вероятно, головной убор получил название из-за сходства с куриным гребешком. Он подчеркивал треугольный силуэт сарафана.

По одной из версий, кокошник появился на Руси под влиянием византийского костюма. Носили его в первую очередь знатные женщины.

После реформы Петра I, запретившего ношение традиционного национального костюма среди дворянства, сарафаны и кокошники остались в гардеробе купчих, мещанок, а также крестьянок, но в более скромном варианте. В этот же период кокошник в комплексе с сарафаном проник в южные регионы, где долго оставался нарядом исключительно богатых женщин. Кокошники украшались гораздо богаче, чем сороки и кики: обшивались жемчугом и стеклярусом, парчой и бархатом, галуном и кружевом.

Сборник (самшура, моршень)

Головной убор «сборник». Новгородская губерния. Конец XVIII - начало XIX вв. Фотография: Фонд Государственного исторического музея.

Женский костюм с головным убором «сборник». Орловская губерния, кон. XIX в. Фотография: Фонд Российского этнографического музея (РЭМ).

Один из самых универсальных головных уборов XVIII–XIX веков имел множество имен и вариантов пошива. Впервые он упоминается в письменных источниках XVII века как самшура (шамшура). Вероятно, это слово было образовано от глагола «шамшить» или «шамкать» - невнятно разговаривать, а в переносном смысле - «мять, жать». В толковом словаре Владимира Даля самшура определялась как «вологодский головной убор замужней женщины».

Объединяла все уборы этого типа собранная или «сморщенная» шапочка. Низкий моршень, похожий на чепец, был частью скорее повседневного костюма. Высокий же выглядел внушительно, как хрестоматийный кокошник, и надевался в праздники. Повседневный сборник шили из более дешевой ткани, а поверх него надевали платок. Сборник старой женщины мог выглядеть как простой черный чепчик. Праздничные уборы молодых покрывали позументной лентой, расшивали драгоценными камнями.

Этот вид кокошника пришел из северных регионов - Вологды, Архангельска, Вятки. Полюбился женщинам в Центральной России, попал в Западную Сибирь, Забайкалье, на Алтай. Вместе с предметом распространилось и само слово. В XIX веке под названием «самшура» в разных губерниях стали понимать разные типы головного убора.

Кокошник псковский (шишак)

Женский праздничный головной убор - «Кокошник». Псковская губерния, конец XIX века. Фотография: Фонд Российского этнографического музея.

Женский праздничный костюм. Псковская губерния. Фотография: Фонд Российского этнографического музея.

Классический силуэт в форме вытянутого треугольника имела псковская версия кокошника - свадебный головной убор шишак. Шишечки, давшие ему название, символизировали плодородие. Бытовала поговорка: «Сколько шишек, столько детишек». Их нашивали на переднюю часть шишака, украшая жемчугом. По нижней кромке пришивалась жемчужная сеточка - поднизь. Поверх шишака новобрачная надевала белый шитый золотом платок. Один такой кокошник стоил от 2 до 7 тысяч рублей серебром, потому хранился в семье как реликвия, передавался от матери к дочери.

Наибольшую известность псковский кокошник получил в XVIII–XIX веках. Особенно славились уборы, созданные мастерицами Торопецкого уезда Псковской губернии. Оттого шишаки часто называли торопецкими кокошниками. Сохранилось немало портретов торопчанок в жемчужном уборе, прославившем этот край.

Тверской «каблучок»

Женские головные уборы - «каблучки». Тверская губерния. Конец XVIII - начало XIX вв. Фотография: Фонд Государственного исторического музея.

Цилиндрический «каблучок» был в моде в конце XVIII и на протяжении всего XIX века. Это одна из самых оригинальных разновидностей кокошника. Носили его в праздники, поэтому шили из шелка, бархата, золотого галуна, украшали каменьями. Под «каблучок», похожий на небольшой колпак, надевалась широкая жемчужная поднизь. Она покрывала всю голову, потому что сам компактный головной убор прикрывал лишь макушку. «Каблучок» был настолько распространен в Тверской губернии, что стал своеобразной «визитной карточкой» региона. Особую слабость к нему питали художники, работавшие с «русскими» темами. Андрей Рябушкин изобразил женщину в тверском кокошнике на картине «Воскресный день» (1889). Этот же убор изображен на «Портрете жены купца Образцова» (1830) Алексея Венецианова . Свою жену Марфу Афанасьевну Венецианов также написал в костюме тверской купчихи с непременным «каблучком» (1830).

К концу XIX века на территории всей России сложные головные уборы стали уступать место шалям, напоминавшим древнерусский платок - убрус. Сама традиция повязывания платка сохранилась еще со Средневековья, а в период расцвета промышленного ткачества получила новую жизнь. Повсеместно продавались заводские шали, сотканные из качественных дорогих нитей. По старой традиции, замужние женщины носили платки и шали поверх повойника, тщательно закрывая волосы. Трудоемкий процесс создания уникального головного убора, который передавался из поколения в поколение, канул в лету.

На Руси говорили: «На парне да на мужике всё та же шапка; а девка простоволоса, жёнка покрыта» (из словаря В.И.Даля). Так издревле все женские головные уборы были разделены на девичьи и для замужних женщин.

Повязки и тесемки

До замужества головной убор не закрывал макушки его обладательницы, оставляя открытыми волосы. С детства девочки носили на голове простые тесёмки, сделанные из материи.

Взрослея, девушка получала повязку (перевязку) , называемую в некоторых районах увяслом, которая обхватывала лоб и скреплялась на затылке узлом. Эту повязку делали из шёлковой ленты, берёсты, а в богатых семьях из византийской парчи. Её украшали вышивкой, бисером, стеклярусом, золотом и драгоценными камнями.

В переписи имущества дочери царя Алексея Михайловича - Анны упомянута «перевязочка, низанная жемчугом». Иногда налобная часть повязки имела особое украшение в виде какого-либо узорчатого узла или фигуры и называлась чело (начёлка).

Венчик

Другой разновидностью девичьего головного убора был венец (венчик) , который вёл своё происхождение от венка, составленного из луговых цветов, и по верованиям предков являлся оберегом от нечистой силы. Венец делали из тонкой (около 1 мм) металлической ленты, ширина которой составляла не более 2,5 см. Для его изготовления использовали серебро и бронзу. По своей форме венец напоминал повязку, с той лишь разницей, что на концах мастер делал крючки для шнурка или ленты, которая завязывалась на затылке. Часто венец покрывался каким-либо узором с зубцами наверху. Девичий венец, унизанный жемчугом вдоль щёк, девушка надевала на большой праздник или свадьбу, и тогда он уже назывался рясочник. Такой головной убор украшал на свадьбе голову царицы Евдокии Лопухиной, жены Петра I - «венец с каменьи и с жемчуги».

Зимняя шапка

Зимой девицы покрывали голову шапкой, называемой столбунец . Из-под него выпадала на спину коса, в которую вплеталась красная лента.

А.П.Рябушкин. Боярышня XVII в. На голове у девушки столбунец

Замужество и головной убор

После замужества убор женщины резко менялся, ведь её красота теперь принадлежала только мужу. Иностранцы, посетившие русских, оставили описание такого свадебного обычая: во время праздника жених набрасывал своей избраннице на голову платок и становился таким образом её мужем.

М.Шибанов. Празднество свадебного договора. Фрагмент

Платок или же убрус

Одним из самых древних женских головных уборов является платок – убрус . В разных областях России он получил разные названия: полотенце, ширинка, намётка, подширье, фата и т.д. Убрус состоял из тонкого прямоугольного полотнища длиной до 2 м и шириной 40-50 см, один конец его украшался шитьём, вышивкой из шёлка, золота, серебра и свисал на плечо, а другим обвязывали голову и скалывали под подбородком. В X-XI вв. поверх убруса помещали ювелирный набор, состоящий из висячих колец и различных украшений.

Способы подвязывания платков

Позднее убрус приобрёл треугольную форму, тогда оба конца скалывались под подбородком или повязывались на голове красивым узлом, для чего требовалось особое умение. Концы платка спускались на плечи и спину и также богато расшивались. Мода носить платки, завязав узел под подбородком, пришла в Россию лишь в XVIII-XIX вв. из Германии, до этого же платок обхватывал шею, а узел помещался высоко на макушке, так, как будто болят зубы. Этот способ назывался «головка». Выразительность женского платка, как писал в XVIII в. один современник, служила цели «придать большую цветность и возвысить красоту» женских лиц.

К.Е.Маковский. Под венец. 1890-е гг.

Как спрятать волосы?

Составляя свой головной убор в будние дни, женщина надевала подубрусник или повойник (волосник), представлявший собой небольшую шапочку-сетку из тонкой ткани, он состоял из дна и околыша со шнуровкой вокруг головы, с помощью которой шапочка туго завязывалась сзади. Повойник украшали жемчугом, камнями, нашивая их на область лба, эту нашивку берегли и передавали от матери к дочери, перешивая на новый головной убор.

Главной задачей повойника было прятать волосы женщины от окружающих, но многие усердствовали, стягивая его так, что не могли моргать. Поверх повойника женщина надевала платок или шапку. С XVIII в. повойники начинают меняться и приобретают форму чепца, который иногда носили и поверх убруса, это зависело, главным образом, от богатства и красоты того или иного предмета. К головным уборам, платкам, одежде относились с трепетом.

И.П.Аргунов. Портрет неизвестной крестьянки в кокошнике

Головные уборы замужних женщин

После замужества вместе с убрусом и повойником женщина получала кику (кичку).

Историк И.Е.Забелин назвал её «короной замужества», т.к. этот головной убор был привилегией только мужних жен. В древнерусском языке одним из значений слова кика является «то, что волосы прикрывает». Кику можно было узнать сразу по лопатке или рогам, торчащим вверх надо лбом. Рога были связаны с верованиями в оберегающую силу, именно они уподобляли женщину корове - священному для наших предков животному. Защита молодой женщины, её ребенка - вот главная идея рогатой кики, другой смысл заключался в плодородии, продолжении рода.

Девичий головной убор - повязка. Нижегородская губерния. XIX в.

Кику носили поверх повойника, и состояла она из обруча, незамкнутого сзади, сверху обшитого тканью. Обруч имел форму полумесяца или подковы. Высота рогов для кики могла достигать 30 см, делали их из дерева или плотно скрученного холста. Задняя часть из дорогой материи или меха называлась подзатыльник, украшали его особенно нарядно, ведь именно он заменял косу, которой женщина лишилась. Здесь помещалась богатая вышивка или широкая декоративная подвеска с длинными цепочками из бляшек. Сверху на кику прикреплялся чехол-покрывало, называемый сорока, впоследствии он даст название этому составному головному убору. В таком облачении женщине следовало ходить, высоко подняв голову, красивой и мягкой поступью, что и породило выражение «кичиться», т.е. возноситься над другими людьми.

Славянский убор. Прообраз кики с украшениями

Разновидностью кики для особ княжеского и царского рода была коруна . Она отличалась своей формой - короной, богато украшенной, под которую надевали убрус. К убору добавляли ряски, жемчужную поднизь на лоб, колты, внутрь которых вкладывали кусочки тканей, пропитанные «ароматами», т.е. духами.

Кокошник

Ещё одним головным убором наших прабабушек был кокошник (от древнеславянского кокош - курица, наседка, петух). Отличительной особенностью кокошника являлся гребень - его передняя часть. Делался гребень на твёрдой основе и был высоко поднят надо лбом, сзади кокошник фиксировался с помощью лент. Он был затянут тканью. Позднее кокошники станут носить и незамужние девушки, у них верх убора останется открытым. Высокие и плоские, обтянутые материей или у богатых - кожей, кокошники украшались металлической нитью, жемчугом, бусинками, стеклярусом. К кокошнику прикрепляли покрывало из дорогой узорной ткани, поверх носили фату или платок, сложенный треугольником. У простого народа кокошник появился примерно в XVI-XVII вв., заменив собой кику. Духовенство боролось с «рогатой», запрещало в ней ходить в церковь и приветствовало замену на более «безопасный» головной убор.

Голова женщины украшена кикой и платком

Шляпки

С конца XVI в. в весенне-осенний период женщины, выезжая «в люди», поверх убруса надевали шляпу. «Носят шляпы из белого войлока, похожие на те, что епископ и аббаты носят на прогулке, только что те тёмно-синие или чёрные», - свидетельствовал Жак Маржерет, капитан иноземных телохранителей царя Бориса Годунова.

Женский украшенный вышивкой платок. Север. XIX в.

Меховые шапки

Зимой надевали шапки из бархата, отороченные мехом. Верх шапок делался из клеёной бумаги или ткани, он был круглой, конусообразной или цилиндрической формы и отличался от мужских украшением - шитьём, жемчугом, камнями. Так как шапки были высоки, для сохранения тепла внутрь подкладывали лёгкий мех или набивали атлас. К шапкам относились бережно, известно, что по прошествии сезона царские дочери обязаны были «сдавать» свои зимние уборы на хранение в Мастерскую палату, где их помещали на болваны и укрывали чехлами. На шапки шёл разный мех – бобровый, лисий, соболий, «девичьим мехом» считался заячий и беличий. Так же как и мужские, женские шапки назывались «горлатными» и надевались в несколько слоёв.

Английский дипломат Джайлс Флетчер, являясь послом в России с 1588 г., оставил такое свидетельство: «Благородные женщины носят на голове тафтяную повязку, а сверх неё шлык, называемый науруса, белого цвета. Сверх этого шлыка надевают шапку из золотой парчи, называемую шапкой земской, с богатой меховой опушкой, с жемчугом и камнями, но с недавнего времени перестали унизывать шапки жемчугом, потому что жены дьяков и купеческие стали подражать им».

Кокошник. Нижегородская губ. XIX в.

Каптур – зимняя шапка

В «Домострое», в главе «Как всякое платье кроить и остатки и обрезки беречь» находим ещё один вид зимнего женского головного убора: «В домашнем обиходе, коли случится какое платье кроить себе, или жене, или детям, или людям, <…> или летник, или каптур, или шапку, <…> и сам государь смотрит и смекает; остатки обрезков сохраняет…»

Каптур являлся дальним родственником капора и пользовался популярностью у вдов. Он защищал голову от стужи, т.к. по форме это был меховой цилиндр, покрывавший не только голову, но и облегавший по обе стороны лицо. Шили каптур из меха бобра, а в семьях победнее использовали овчину. Сверху на каптур женщины надевали особый чехол или повязку. Неизвестный художник первой половины XVIII в. изобразил мать Петра I - Наталью Кирилловну Нарышкину в таком головном уборе, что говорит о популярности каптуров среди женщин знатного сословия.

Старинные головные уборы - девичьи кокошники, женский кокошник

Треух

У мужчин женщины переняли ещё один головной убор, о котором говорилось выше, - треух. В отличие от каптура верх треуха покрывался не мехом, а тканью, а налобная часть опушалась соболем и украшалась жемчугом или кружевом.

От славян и до Петра I причёски и головные уборы наших предков претерпели небольшие изменения. Их основу составляли шапка и платок. Но уже в те времена люди понимали, что головной убор - своего рода визитка, способная многое рассказать о своём владельце.

Стремление к знаниям давно движет людьми. Человечество постоянно старается объяснить загадки окружающего нас мира и звезд, освещающих планету. Попросите людей назвать самых значимых ученых в истории и наверняка услышите об Эйнштейне, Ньютоне, Галилее, Дарвине и других.

На самом деле есть множество других ученых, чьи открытия преобразили мир. Это не теоретики, а практики, которые активно воздействовали на окружающую действительность.

Знаете ли вы, чьи изобретения и находки действительно имели значимость? Если нет, познакомьтесь с этим списком!

Ибн аль-Хайсам

Этот ученый, живший в одиннадцатом веке, был выдающимся мыслителем для своего времени. Его так интересовала наука, что он сделал вклад и в математику, и в анатомию, и в астрономию, и в медицину, он занимался философией и физикой, а также предложил методологию экспериментов и наблюдений.

Наиболее важной стала его работа, посвященная оптике. Считается, что его книга по этому предмету стала причиной настоящей революции в изучении визуального восприятия. Именно он первым описал камеру обскура и заложил основания для изобретения микроскопа, телескопа и оптических принципов искусства Ренессанса. Микроскоп оказал огромное воздействие на развитие медицины, микробиологии и химии в современном мире.

Тим Бернерс-Ли

Если бы не этот человек (на главном фото), вы не могли бы читать эту статью. Он был одним из создателей интернета, разработал данный способ коммуникации, но отказался от патента - он подарил технологию миру. Интернет преобразил общение людей, их способность получать информацию и ускорил работу мировой коммерции. Это изобретение стало настоящей революцией в сфере коммуникационных технологий, которое оказалось влиятельнее изобретателей Маркони и Александра Грэма-Белла.

Авиценна

Это один из наиболее влиятельных среди всех исламских ученых. Авиценна, как и многие его современники, занимался разными аспектами науки, включая медицину, математику, логику и геологию. Он написал почти четыреста пятьдесят текстов на разные темы, наиболее популярные посвящены медицине. Их использовали как университетские учебники в Европе на протяжении сотен лет. Впрочем, стоит отметить, что его воздействие на науку было куда более широким. Именно Авиценна предложил использовать карантин для того, чтобы остановить распространение инфекций. Воздействие этого ученого на медицину очевидно и сейчас.

Томас Миджли

Томас Миджли это человек, сильно повлиявший на жизнь современных людей. К сожалению, его влияние нельзя назвать положительным. Он придумал добавлять свинец в бензин, чтобы повысить производительность автомобильного двигателя, что привело к огромным последствиям для здоровья многих людей. Кроме того, он поспособствовал изобретению фреонов, наиболее разрушительных компонентов атмосферы, вызывающих парниковый эффект. Деятельность этого ученого стала причиной глобального потепления, угрожающего экологии всей планеты. Можно сказать, что Миджли повлиял на атмосферу больше, чем все прочие организмы за всю историю человечества. Жизнь Миджли закончилась полиомиелитом, из-за которого он придумал для себя сложную систему подвесок для подъема из кровати, на которых и задохнулся.

Фриц Габер

Фриц Габер - это немецкий химик, работа которого демонстрирует чудеса и ужасы, одновременно скрывающиеся в науке. Габер стал изобретателем процесса промышленного синтеза аммиака, важного компонента в удобрениях, используемых современным сельским хозяйством. Это помогло интенсивному производству пищи, что, в свою очередь, привело к росту населения планеты в двадцатом веке. Кроме того, Габер вплотную занимался изобретением химического оружия, к примеру, он разработал хлорин, которым немецкие солдаты пользовались во время Первой мировой. Его считают отцом химического оружия. Кроме того, научные изобретения Габера помогли созданию цианида, которым впоследствии пользовались нацисты.

Лео Шилард

Это один из наименее известных ученых, работавших над проектом «Манхеттан». Именно Шилард пришел к идее использования ядерной реакции, что и позволило создать атомную бомбу. Он писал президенту Рузвельту, советуя ему активнее заниматься развитием такого оружия, так как был уверен, что в Германии заняты такими же экспериментами. Ему не хотелось продвигать жестокость, но именно его работа так драматично изменила мир и привела к катастрофическим событиям в двадцатом веке.

Джеймс Клерк Максвелл

Некоторые называют его отцом современной физики. Джеймс Клерк Максвелл оказал огромное влияние на такие сферы, как электричество, термодинамика, фотография, ядерная энергия и другие. Его открытие, связанное с электромагнитным спектром, привело к развитию телевидения, радио, микроволновых печей, а также помогло производству инфракрасных телескопов. Его уравнения, посвященные электромагнитному полю, стали основанием для открытия теории относительности. Кроме того, Максвелл первым сделал цветную фотографию - на ней было изображение клетчатой ленты. Он был не менее выдающимся ученым, чем Исаак Ньютон, и помог развитию современной науки. Воздействие его открытий заметно и по сей день.

Карл Ландштейнер

Австрийский врач сыграл огромную роль для определения разных групп крови. Он продемонстрировал катастрофические результаты переливания неправильного типа крови, объяснил, как группа крови передается по наследству, - этот метод даже использовался впоследствии как способ демонстрации отцовства. Кроме того, он частично ответственен за идентификацию вируса полиомиелита, он сделал огромный вклад в развитие иммунологии, гистологии и анатомии. Его величайшим достижением стала именно работа с группами крови, так как его исследования значительно подняли число выживших после хирургического вмешательства пациентов. При этом известности ученому это не принесло, и о его достижениях практически никто не слышал.

Джон Бардин

Джон Бардин является одним из немногих людей с двумя Нобелевскими премиями. В 1956 г. он вместе со своими двумя коллегами разработал электрический транзистор - это изобретение привело к созданию буквально всех современных электрических устройств. В 1972 он обнаружил суперпроводники. Его работы помогли созданию магнитно-резонансных томографов. Несмотря на революционные достижения в науке, Бардин остается практически неизвестным широкому кругу публики. Его достижения преобразили весь мир, эффект его работы ежедневно может заметить любой человек.

Джозеф Листер

Этот ученый работал хирургом в Глазго. Во время своей работы он старался решить проблему инфекций в ранах. Эти инфекции приводили к высочайшим процентам смертности после ампутации. Он изучал работы Луи Пастера и читал об использовании карболовой кислоты. Листер решил попробовать использовать карболовую кислоту для лечения пациентов. Он принуждал коллег тщательно мыть руки до и после операции, используя раствор карболовой кислоты. Тем же средством он предложил обрабатывать и хирургическое оборудование. Это стало настоящей революцией в гигиене, доступной медикам. Листер считается отцом антисептиков. Его работа спасла бесчисленное количество жизней по всей планете и стала серьезнейшим прорывом в истории медицины. Удивительно, что никто практически не слышал о достижениях этого выдающегося ученого.

Испокон веков судьбу человечества определяли , мудрые и просвещенные. Они вершили судьбы миллионов не только с помощью интриг и войн, но и с помощью мудрого слова, которое фиксировалось в главном инструменте эпохи - книге. Конечно, это не полный список, потому здесь нет ни басен Эзопа, ни трудов госпожи де Бовуар, ни даже . Но кажется, что перечисленные книги повлияли на мир куда сильнее.

1. «Молот ведьм» Яков Шпренгер, Генрих Крамер, 1486

Пожалуй, самый известный в истории мануал на тему того, как нужно обращаться с женщинами. Правда, в атмосфере гнетущего средневековья с женщинами церемонились гораздо меньше. К тому же, книгу писал инквизитор, а единственные женщины, которые интересовали ретивых христиан, - это ведьмы.
Те, кто ожидает увидеть жестокий документ эпохи, будут разочарованы. Вместо этого, придется окунуться в омут бессвязных богословских рассуждений о материях, душах, телах, жидкостях и способностях демонов. И все это с бесконечными повторениями, как будто у автора не хватило слов и фантазии, чтобы наполнить книгу.

Значение этой книги явно несколько преувеличивают: вряд ли она была настольной книгой каждого инквизитора. Подробности того, (ну тут понятно: совокупляется с дьяволом, летает по небу, не тонет), выбить из нее признание, а потом казнить, были известны и ранее. Более того, Крамер нагло заимствует понятия из уже опубликованных трактатов. Но почитать случаи из практики инквизиции определенно стоит.

Тонкости процесса описаны в третьей, заключительной части книги. В первых двух — попытка автора убедить читателя в том, что женщины колдуют чаще мужчин, путем приведения в пример их безобидных злодейств (импотенция и выкидыш в том числе). Особенно смущает зацикленность автора на импотенции. Видимо, вот причина озлобленности святых отцов на женщин:

Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: «Нет, этот не тронь», и при этом добавила, что он принадлежит одному попу.

2. «Государь» Никколо Макиавелли, 1513

Настольная книга множества правителей и тиранов, в том числе небезызвестных Наполеона, Сталина и многих других. Несмотря на то, что методология захвата власти и правления, умения, необходимые для идеального правителя, были написаны аж в XVI веке, некоторые советы автора по-прежнему работают, разве что парча и специи перестали так высоко цениться.

Главный плюс «Государя» в том, что его можно растащить на умные мысли и изречения. И они будут всегда в точку, ибо Макиавелли не претендует на гениальность. Он периодически проговаривает тот факт, что на принимаемые правителями решения влияют внешние факторы: то, что может оказаться полезным в одной ситуации, может все разрушить в другой.

И что особенно удивляет, даже спустя 500 лет эта книга легко воспринимается. Макиавелли не пытается утопить читателя в многословных рассуждениях о том, что хорошо, а что плохо для правителя в той или иной ситуации. Он выдвигает какой-либо тезис и в нескольких предложениях обосновывает все «за» и «против». Наверное, поэтому гений Ренессанса стал легендой, актуальной даже сейчас. Описанные им добродетели и уподобление животным работают в странах, где демократии чуть меньше, чем кажется.

3. «Манифест коммунистической партии» Карл Маркс, Фридрих Энгельс, 1848

Жили-были два друга, немец Энгельс и немецкий еврей Маркс. И вот, в один прекрасный день, они почувствовали, что призрак коммунизма все еще ходит по Европе. И решили они написать этот дивный манифест, повествующий о недостатках капиталистического строя и призывающий к освобождению рабочего класса, который начинается известной цитатой: «Призрак бродит по Европе - призрак коммунизма» и заканчивается не менее грандиозной: «Пролетарии всех стран, объединяйтесь!».

И пошло-поехало. В одной большой стране на востоке под впечатлением от этого манифеста начался такой бедлам, которому до сих пор трудно дать оценку. Одни считают это благом, другие - великой трагедией. Впрочем, манифест впечатлил не только Владимира Ильича и его друзей. Он оказал огромное влияние на умы мыслителей конца XIX - начала XX веков. Кроме того, это базовый документ для программ коммунистических партий всех стран. Именно поэтому мы включили в наш список его, а не легендарный «Капитал». Он больше касается экономики, и, скорее, был следствием манифеста. Трудно подняться на борьбу с эксплуататорами после «Капитала», честное слово. Не забывай, что Андре Жид и Жан-Поль Сартр тоже исповедовали учение дедушки Маркса.

Маркс и Энгельс констатируют, что вся предшествующая история человечества есть история борьбы классов. Предрекая гибель капитализма от рук пролетариата, авторы излагают свое видение законов общественного развития и неизбежности смены способов производства. Но как показала история, все получилось ровно наоборот.

4. Священные писания разных религий

Ничто не повлияло на ход истории так, как религия. Религия была законодательницей мод, вкусов, искусства; определяла поведение; зачастую разжигала войны, длившиеся не один год.

Тора, Коран, Библия, Трипитака, Шрути - все это вещи одного порядка, священные тексты, указывающие человеку на его место в бытие, рассказывающие, как нужно себя вести и что делать. Отличает их только язык, дата написания и некоторые нюансы. А так, у всех мировых религий в большинстве своем . Ну а сравнивать Танах и Ветхий Завет - это все равно что искать различия у близнецов, отличающихся характером. А в Коране можно найти жизнеописания и деяния пророков, также упоминаемых и в христианской Библии.

Если бы мы могли дать тебе совет, зная, что ты к нему прислушаешься, то настоятельно порекомендовали бы ознакомиться со всеми работами. Так проще понять, почему те или иные события происходят или уже произошли, а также помогает разобраться в человеке. А относиться или нет к этим книгам как источнику опиума для народа - твое личное дело. Примешь решение, когда прочитаешь.

5. «Происхождение видов» Чарльз Дарвин, 1859 г.

Отправился как-то Чарльз Дарвин в путешествие на Галапагосские острова и Австралию на корабле «Бигль». Поехал потому, что у Аристотеля и Жоржа Бюффона (не путать с итальянским вратарем) уже были вполне здравые идеи касаемо эволюционного учения. Оставалось только собрать доказательства и сформировать теорию. Что он и сделал.

С тех пор доктрина «созданных видов» была объявлена дикой фантазией верующих граждан, а теория Дарвина воспринимается как единственно верная. Правда, ведущий «Спокойной ночи, малыши» Николай Валуев и некоторые другие ставят под сомнение правоту английского натуралиста. Некоторые возмущаются, как может венец творения быть родственником приматам.

Так или иначе, но «Происхождение видов» легло в основу эволюционной биологии, а концепция эволюции и естественного отбора по-прежнему имеет большое влияние на современные научные теории.

6. «Государство» Платон, 380 г. до н. э.

Многие знают латинское название «Республика», но мы же будем именовать соответственно названиям в книжных магазинах. Переоценить значимость этого произведения невозможно - равно так же, как и недооценить. Это своеобразный диалог, размышление автора на тему идеального государства. Сам задает вопросы - сам дает ответы.

Знаковой книгу считают не политики, а философы, поскольку Платон немало рассуждает о пользе образования и роли философа. И вот уже много-много лет «Государство» остается одним из самых влиятельных произведений философии и политической теории, в котором дается определение справедливости и рассказывается о том, как должен поступать порядочный человек.

7. «И Цзин» («Книга перемен») 700 г. до н.э.

Мы не стали включать в этот список аналекты Конфуция. Зачем, если «Книга перемен» является одним из канонов конфуцианского Пятикнижия.

Когда был написан это сборник гексаграмм, доподлинно неизвестно. Книга датируется третьим или вторым тысячелетием до н. э., хотя некоторые скромно указывают 700 г.до н.э. «И Цзин» считается книгой предсказаний и одним из старейших китайских текстов. Важность «Книги перемен» сложно объяснить: в ней можно найти общие корни конфуцианства, даосизма и множества других восточных культурных традиций. А некоторые до сих пор используют книгу для гадания и в качестве учебника красноречия.

Как говорил Платон, наука покоится на ощущениях. 10 случайных научных открытий, приведенных ниже - лишнее тому подтверждение. Разумеется, научные школы, научную работу, и вообще целые жизни, посвященные науке, никто не отменял, но удача и случайность порой тоже могут сделать свое дело.

Пенициллин

Микроволновая печь

Липучки

Теория Большого взрыва

Тефлон

Вулканизат

Кока-кола

Радиоактивность

Виагра

Умная пыль

Главная » Значение слов » Открытия которые изменили мир. Люди, которые изменили к лучшему наш мир