Физическая антропология изучает. Антропология (физическая)

Антропология физическая - это биологическая наука о строении человеческого тела, о многообразии его форм.

В 60-х гг. XX в. крупнейшие отечественные антропологи Я. Рогинский и М. Левин утверждали, что антропология есть отрасль естествознания, которая изучает происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас. Это одно из последних фундаментальных определений физической антропологии в конечном счете сводит цели антропологического исследования к изучению биологических особенностей человека. Ограничение рамок антропологии и некоторое ее обособление от других сфер научного знания связано с углублением специализации отдельных направлений (разделов) уже в рамках этой частной науки.

Многообразие человека во времени и пространстве складывается из проявлений большого числа самых разных черт и признаков.

Антропологический признак - это любая особенность, имеющая конкретное состояние (вариант), по которому обнаруживается сходство или различие между индивидами, т.е. в принципе это любая характеристика, несущая информацию о биологических особенностях человека. Можно дать более строгое определение: антропологический признак - это конкретное выражение любого биологического свойства человеческого организма, которое может принимать разную выраженность у разных индивидов, а также может быть точно измерено или описано.

Существуют признаки с непрерывным характером вариации, порядковые признаки, признаки дискретно варьирующие (или номинальные). Классическими антропологическими признаками считаются измерительные и описательные соматические (определяются на живом человеке) и скелетные (определяются на черепе и костях скелета) морфологические показатели.

Специальные разделы антропологии посвящены исследованию генетических, молекулярных, физиологических систем признаков, исследуется морфология на уровне органов и их систем, на уровне индивида. Изменчивость этих характеристик исследуется на надындивидуальном - популяционном уровне.

Таким образом, задачи физической антропологии - научное описание биологического разнообразия современного человека и интерпретация причин этого разнообразия.

Методы исследования:

• а) морфологические;
• б) генетические (в особенности популяционной генетики);
• в) демографические (связь демографии с популяционной генетикой);
• г) физиологические и морфофизиологические (экология и адаптация человека);
• д) психологические и нейропсихологические (антропология и проблема возникновения речи и мышления; расовая психология);
• е) этнологические (приматология и возникновение человеческого общества и семьи);
• ж) математические (биологическая статистика и ее роль для всех разделов антропологии).

Антропология исследует исторические и географические аспекты изменчивости биологических свойств человека (антропологические признаки). Можно сказать по-другому: это наука, изучающая историю возникновения и развития биологической изменчивости человека. По своему содержанию она относится скорее к кругу исторических дисциплин, а в методологическом отношении - однозначно к сфере биологии.

Единую методологическую базу антропологических исследований, несомненно, представляет морфология. Под термином морфология (от греч. morphe - вид, форма) в биологии понимается учение о вариации строения объекта, его формы и структуры.

Действительно, подавляющее большинство антропологических работ посвящено изменчивости строения биологических объектов, относящихся к различным уровням организации; основные методы антропологии направлены на выявление и определение формы и структуры этих объектов.

Также исторически сложилось разделение физической антропологии на три относительно самостоятельные области исследования:

• антропогенез (от греч. anthropos - человек, genesis - развитие) - область, включающая в себя широкий спектр вопросов, связанных с биологическими аспектами происхождения человека. Это морфология человека, рассматриваемая во времени, измеряемом геологическим масштабом;
• расоведение и этническая антропология, изучающие сходство и различия между объединениями человеческих популяций разного порядка. По сути, это та же морфология, но рассматриваемая в масштабе исторического времени и в пространстве, т.е. на всей поверхности земного шара, населенной человеком;
• собственно морфология, изучающая вариации строения отдельных органов человека и их систем, возрастную изменчивость организма человека, его физическое развитие и конституцию.

Пожалуй, это и есть те общие направления, которые никогда не теряли своего ведущего значения и которые имеют значительную область пересечения. Но этими направлениями антропология не ограничивается - ведь биологическая изменчивость не исчерпывается одними лишь внешними морфологическими признаками.

Антропология претерпевает постоянное и закономерное развитие, расширяется ее методологическая основа, идет ее наполнение данными и методами физиологии, биохимии, молекулярной биологии, генетики и экологии.

С замечательного открытия, сделанного еще в 1918 г. Л. Гирш- фельдом, начались исследования биохимического полиморфизма человека. При переливании крови у раненых солдат союзнической армии (Македонский фронт Первой мировой войны) он заметил, что представители разных народов, жители разных регионов Земли отличаются друг от друга по процентному соотношению известных тогда групп крови - групп крови системы АВО. В начале 30-х гг. XX в. такая же устойчивая биохимическая характеристика была получена в ходе независимых исследований, проводимых Н. Кольцовым и В. Бунаком для ряда популяций Восточной Европы. С этого момента количество совместных работ антропологов, медиков, биохимиков и генетиков нарастает год от года.

По данным антропологии каждый человек индивидуален не только по своим психическим или личностным качествам, но и по биологическим признакам.

В настоящее время открыто свыше 30 независимых систем биохимически специфичных и передающихся по наследству эритроцитов крови. Та же специфика выявлена для множества белков сыворотки крови, типов гемоглобина, ушной серы, отдельных вкусовых реакций и т.д. Эти признаки теперь являются темой исследований антропологов.

Мощное развитие антрополого-биохимических работ неразрывно связано с успехами популяционной генетики. Ее специальное направление - так называемая антропогенетика - посвящено исследованию генетических процессов в популяциях современного человека. Каков механизм формирования биологической изменчивости человека и как этот «механизм» можно грамотно исследовать? Этой проблеме посвящена значительная часть антропологических работ.

Итак, результаты изучения биохимического полиморфизма человека содержат чрезвычайно ценную информацию генетического плана. Эти данные, рассмотренные одновременно с традиционными морфологическими характеристиками, вносят весомый вклад в выяснение механизмов формирования общей биологической изменчивости человека. Особенно ценно, что эти в принципе независимые друг от друга исследования, чаще всего приводят специалистов к сходным выводам биологического и исторического порядка.

Вооружившись физиологической методикой, антропологи сделали существенный прорыв в изучении проблемы адаптации, т.е. приспособления человеческого организма к разным условиям существования. Исследования населения экстремальных экологических зон показывают, что климатические и геохимические факторы имеют огромное значение в формировании большого числа физиологических и морфологических свойств. Так возникло еще одно вполне самостоятельное направление антропологических исследований - физиологическая, или экологическая, антропология (ее еще называют антропоэкологией), исследующая приспособительную изменчивость популяций человека, обитающих в разнообразных условиях окружающей среды, с использованием морфологических и физиологических методов.

В ходе таких разноплановых совместных работ изменился характер научного мышления исследователей. В антропологии стал преобладать принцип динамизма - подвижности и относительности антропологических явлений разного масштаба.

Общепризнанно, что все люди принадлежат к одному биологическому виду Homo sapiens. Это панойкуменный вид, он очень широко расселен по территории Земли, географически неоднороден и распадается на различные группы разного масштаба. По общебиологическим меркам между всеми людьми, составляющими эти группы, нет очень резких различий, но изменчивость существует как внутри этих групп, так и между ними. Эти группы - популяции человека - основной объект антропологического исследования и ключевая биологическая категория. Имеется множество определений популяции и ее критериев.

В большинстве биологических работ под популяцией (дословно - население) понимается изолированная совокупность особей одного вида, характеризующихся общностью происхождения, местообитания и образующих целостную генетическую систему.

Согласно более развернутой трактовке популяция - это минимальная и в то же время достаточно многочисленная самовоспро- изводящаяся группа одного вида, населяющая определенное пространство на протяжении эволюционно длительного периода времени. Эта группа формирует самостоятельную генетическую систему и собственное экологическое гиперпространство. Наконец, эта группа на протяжении большого числа поколений оказывается изолированной от других аналогичных групп особей (индивидов).

Под популяцией может пониматься «совокупность особей определенного вида, в течение достаточно длительного времени (большого числа поколений) населяющих определенное пространство, внутри которого практически осуществляется та или иная степень панмиксии и нет заметных изоляционных барьеров, которая отделена от соседних таких же совокупностей особей данного вида той или иной степенью давления, тех или иных форм изоляции» 1 .

Пожалуй, последнее определение может быть признано одним из наиболее развернутых, полных и жестких по выдвигаемым критериям. Оно описывает требования к популяции как основной теоретической модели, работающей в рамках биологии.

Можно было бы привести еще несколько близких формулировок, сделанных известными учеными, в частности следующее определение: «группа организмов, принадлежащих к одному виду и занимающих в определенный момент времени определенное место в пространстве, называется популяцией» . Важно, что при всей этой терминологической неопределенности работа на популяционном уровне весьма успешно проводится и в экологии, и в популяционной генетике, и в других областях естествознания.

Итак, основные критерии популяции , пусть даже не абсолютные и на практике не всегда выполняемые, это:

• единство местообитания или географическое расположение (ареал);
• единство происхождения группы;
• относительная изолированность этой группы от других аналогичных групп (наличие межпопуляционных барьеров);
• свободное скрещивание внутри группы и соблюдение принципа панмиксии, т.е. равновероятность встречи всех существующих генотипов в пределах ареала (отсутствие значительных внутрипопуляционных барьеров).

Последнее свойство - возможность поддержания в течение ряда поколений такой численности, которая является достаточной для самовоспроизведения группы.

Все перечисленные биологические определения оказываются одинаково справедливыми и в отношении человека. Но поскольку антропология имеет двоякую направленность - биологическую и историческую, из представленных формулировок можно вывести два важных следствия:

• следствие биологическое: индивиды, входящие в состав популяции, по идее, должны характеризоваться несколько большим сходством между собой, чем с индивидами, относящимися к другим аналогичным группам. Степень этого сходства определяется единством происхождения и занимаемой территории, относительной изоляцией популяции и временем этой изоляции. Характер изменчивости внутри популяции в значительной степени зависит от уровня панмиксии, численности группы, плотности населения, стабильности условий окружающей среды и меры приспособленности индивидов, формирующих популяцию;
• следствие историческое: популяция человека - особая категория популяций, имеющая свои особенности. Ведь это общность именно людей, и популяционная история представляет собой не что иное как «судьбу» отдельного человеческого сообщества, имеющего свои традиции, социальную организацию и культурную специфику. Эти сугубо человеческие свойства априорно могут участвовать в формировании биологической изменчивости.

Подавляющее большинство популяций имеет уникальную, довольно сложную и до сих пор не разработанную иерархическую структуру, подразделяясь на ряд естественных более мелких единиц и в то же время входя в более крупные популяционные системы (в том числе этнотерриториальные общности, расовые группы и т.п.).

Различия в языке, религии, принадлежность к тому или иному социальному классу и другие факторы вместе с климато-географическими условиями способствуют возникновению и поддержанию внутри- и межпопуляционных барьеров и определяют генетическую и морфологическую специфику групп людей. Разнообразные социальные нормы и традиции диктуют правила, в соответствии с которыми осуществляется выбор брачных партнеров, определяется возраст вступления в брак и число детей в семье. Распространение тех или иных заболеваний и характер смертности населения связаны не только с особенностями климата и прочими естественными факторами, но и с размером и структурой сообщества, способом размещения и сооружения поселений, характером диеты и способом «добывания» пищи, традициями гигиены и, конечно же, успехами медицины и профилактики, войнами, техногенными катастрофами, эпидемиями и др. Этот перечень можно продолжать. Важно запомнить, что, с точки зрения антрополога, популяция человека представляется категорией не только биологической, но и исторической, и каждый раз, говоря о биологических характеристиках - о внутри- и межпопуляционной изменчивости, - не следует упускать из виду широкий спектр уникальных для человека социальных факторов, действие которых во многом эту изменчивость определяет.

• Тимофеев-Ресовский Н.В., Яблоков А.В., Глатов Н.В. Очерк учения о популяции. - М.: Наука, 1973. - С. 56-57.
• Фарб П. Популярная экология. - М.: Мир, 1971. - С. 112.

Вопросы к экзамену по антропологии

Кем впервые был применен термин «антропологии», в каком значении, что в дословном переводе он означает?

Ответ:

Термин "Антропология" имеет греческое происхождение и в дословном переводе означает "наука о человеке" (от anthropos - человек и logos - слово, учение, наука). Таким образом, антропология представляет собой область научного знания, предметом исследования которой является человек. В таком понимании термин несет свое наиболее широкое содержание.

Первое использование термина восходит к античности. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. Сохранилось оно и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии. В 1501 г. увидела свет книга М. Хундта "Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела". В этом анатомическом сочинении термин "антропология" был впервые применен в связи с описанием исключительно физического (биологического) строения человека. Книга Г. Капелла, вышедшая в 1533 г., была озаглавлена "Антропология, или рассуждение о человеческой природе". В этой работе термин "антропология" впервые сопровождается данными об индивидуальных вариациях строения тела человека, его индивидуальной изменчивости. Видимо, именно с этого момента в науке устанавливается двоякое понимание антропологии - как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и многообразии.

Термин стали употреблять с разным смыслом. Так, французские просветители XVIII в. по-прежнему придавали ему чрезвычайно широкое значение и понимали под антропологией всю совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания о его естественной истории, материальной и духовной культуре, психологии, языке и физической организации.

Антропология, объект, предмет изучения современной науки

Ответ:

Антропологическое исследование основывается на анализе двух взаимосвязанных уровней организации, различающихся по своему содержанию - индивидуального и надындивидуального (группового и популяционного). Популяции человека являются теми объектами, на изучении которых антропология сосредоточила свое основное внимание. Но любая антропологическая работа начинается с исследования индивида. Предметом антропологии является изучение вариаций физического типа человека в пространстве и времени. Это многообразие складывается из проявлений большого числа самых разных черт - антропологических признаков. Мы смотрим, во что он одет, на каком языке он говорит, как он выражает свои мысли, пытаемся понять его настроение, оцениваем уровень его интеллекта и его социальное происхождение.

Задачи современной антропологии

Ответ:

Основной задачей антропологии является изучение процесса перехода зависимости развития животного предка человека от биологических факторов к социальным.

Задача биологической антропологии – выявление и научное описание изменчивости (полиморфизма) ряда биологических признаков человека и систем этих (антропологических) признаков, а также выявление причин, обусловливающих это многообразие.

Объект изучения биологической антропологии

Ответ:

Основной объект антропологического исследования и ключевая биологическая категория – это популяции человека. Можно привести десяток формулировок этого термина, выдвинутыми разными учёными, но остановимся на одном «группа организмов, принадлежащих к одному виду и занимающих в определенный момент времени определенное место в пространстве, называется популяцией». " Из всех формулировок можно вывести два важных следствия: следствие биологическое: индивиды, входящие в состав популяции, по идее, должны характеризоваться несколько большим сходством между собой, по сравнению с индивидами, относящимися к другим аналогичным группам. Степень этого сходства определяется единством происхождения и занимаемой территории, относительной изоляцией популяции и временем этой изоляции. Популяция человека представляется категорией не только биологической, но и исторической, и каждый раз, говоря о биологических характеристиках - о внутри- и межпопуляционной изменчивости, - не следует упускать из виду широкий спектр уникальных для человека социальных факторов, действие которых во многом эту изменчивость определяет. В результате археологических раскопок антропологи получают возможность исследовать поистине уникальный ископаемый материал - скелетные серии. Рассмотрим основные критерии того, что мы будем считать древней популяцией, а что - нет. Основные из них: археологический критерий. Он был предложен выдающимся отечественным антропологом В.П. Алексеевым: "палеопопуляция - число объектов, захороненных в одном могильнике, который, судя по сопровождающему его археологическому инвентарю, не представляет собой случайного скопища погребений или совокупности ритуальных захоронений".

Все объекты антропологических исследований относительны, подвижны, характеризуются всегда уникальной и часто весьма сложной внутренней структурой. Эти факторы следует осознавать, учитывать и, конечно, изучать в ходе непосредственной работы - исследования изменчивости антропологических признаков.

Предмет биологической антропологии, какие задачи ставит перед собой эта наука?

Ответ:

Антропология (или антропологическая наука) в широком понимании представляет собой область знания, предметом исследования которой является человек. Для настоящего времени характерно неоднозначное понимание содержания антропологии: 1) как общей науки о человеке, объединяющей в себе знания разнообразных естественно-научных и гуманитарных дисциплин; 2) как науки, исследующей биологическое разнообразие человека. Собственно биологическая антропология занимается исследованием исторических и географических аспектов изменчивости биологических свойств человека (антропологических признаков).

Предметом изучения биологической (или физической) антропологии является многообразие биологических признаков человека во времени и пространстве. Задача биологической антропологии – выявление и научное описание изменчивости (полиморфизма) ряда биологических признаков человека и систем этих (антропологических) признаков, а также выявление причин, обусловливающих это многообразие.

Общие разделы, выделяемые в рамках биологической антропологии (охарактеризовать их)

Ответ:

Антропология, в принятом в советской науке понимании, содержит следующие основные разделы: морфологию человека, учение об антропогенезе и расоведение. С середины 20 в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединяемых под названием «биология человека».

Морфология человека подразделяется на соматологию и мерологию. Соматология изучает закономерности индивидуальной изменчивости человеческого организма в целом, половой диморфизм в строении тела, возрастные изменения размеров и пропорций от зародышевого периода до старости, влияние различных биологических и социальных условий на строение тела, конституцию человека. Этот раздел наиболее тесно соприкасается с медициной и имеет существенное значение для установления норм физического развития и темпов роста, для геронтологии и т.п. В этом разделе Антропология рассматриваются такие вопросы, как место человека в системе животного мира, отношение его как зоологического вида к другим приматам, восстановление того пути, по которому шло развитие высших приматов, исследование роли труда в происхождении человека, выделение стадий в процессе человеческой эволюции, изучение условий и причин становления человека современного типа.

Антропогенез процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Антропогенез изучает происхождение человека, становление его как вида в процессе историко-эволюционного развития. Учение об антропогенезе - раздел антропологии, центральная проблема эволюционной антропологии, при изучении которой используются данные ряда естественных и общественных наук о человеке и Земле.

Расоведение - раздел Антропология, изучающий человеческие расы, иногда не вполне точно называется «этнической» Антропология; последняя относится, строго говоря, только к изучению расового состава отдельных этносов, т. е. племён, народов, наций, и происхождению этих общностей. Расоведение же, помимо названных проблем, изучает также классификацию рас, историю их формирования и такие факторы их возникновения, как селективные процессы, изоляция, смешение и миграции, влияние климатических условий и вообще географической среды на расовые признаки. В той части расовых исследований, которые направлены на изучение этногенеза, Антропология ведёт исследования совместно с языкознанием, историей, археологией.

Охарактеризовать период истории, в котором физическая антропология выделилась как самостоятельная дисциплина

Ответ:

В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая антропология оформилась во второй половине XIX в. В 60-х гг. в странах Западной Европы были учреждены первые антропологические общества и стали издаваться первые специальные антропологические работы. В Париже, по инициативе П. Брока, в 1859 г. впервые было основано Антропологическое научное общество, при котором были организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. основывается Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные организации возникают в Германии, Италии и других странах.

Практически одновременно в странах Западной Европы и в России были учреждены первые научные антропологические общества и стали издаваться первые специальные антропологические работы. Среди основоположников научной антропологии - созвездие выдающихся учёных своего времени: П. Брока, П. Топинар, Р. Мартин, И. Деникер, К.М. Бэр, А.П. Богданов, Д.Н. Анучин и другие.

Общие черты комплексного подхода в антропологических исследованиях

Ответ:

Становление этого подхода в российской антропологии связано с деятельностью некоторых ученых. К сбору, например, и систематизации краниологических материалов были привлечены различные специалисты, в том числе и авторы ценных антропологических работ – Д. Анучин, Н. Зграф, А. Тихомиров, Д. Самоквасов, В. Радаков, С. Моравицкий и др.

Большой вклад в развитие российской антропологии внес Д. Анучин. Находясь в 1876-1878 гг. в заграничной командировке, он не только ознакомился с ведущими музеями Германии, Англии, Франции, Австрии и других стран, участвовал в археологических раскопках и собирал коллекции, но и подготовил Русский антропологический отдел на Всемирной выставке 1878 г. в Париже.

Первая крупная работа Д. Анучина (1874) была посвящена антропоморфным обезьянам и представляла собой весьма ценную сводку по сравнительной анатомии высших обезьян. В монографии по антропологии и этнографии айнов (1876) наряду с антропологическим материалом Д. Анучин широко использовал и этнографические, и исторические, и даже лингвистические данные.

Этот комплексный подход характеризует в целом то направление, начало которому было положено Д. Анучиным в России. Характерной особенностью всей деятельности Д. Анучина было стремление популяризировать науку, сохраняя при этом всю точность и строгость научных исследований. Одним из результатов его деятельности стало учреждение в 1882 г. Антропологического музея в Москве, основанием для которого послужили коллекции, собранные к Антропологической выставке 1879 г. Серия «Труды антропологического отдела», изданная под редакцией Д. Анучина, содержит ряд работ, посвященных антропологическому изучению отдельных народов.

Отметим главное: в первых десятилетиях XX в. российская антропология представляла собой вполне самостоятельную университетскую дисциплину. Ее основанием была практически непрерывная научная традиция комплексного подхода к исследованию человека (знаменитая «анучинская триада» наук, неразрывно связанных между собой: антропология – археология – этнография).

Комплексный подход объединяет группу исследований по 2 основаниям:

а) одинаковые принципы и методики исследования индивидуальности;

б) проведение экспериментов на одинаковых или сходных выборках.

Изложенное свидетельствует, что при реализации комплексного подхода при исследовании индивидуальности одним из способов удостоверения в многогранности какого-либо явления является рассмотрение полученных в разных экспериментах векторов, которые «соприкасаются» друг с другом и обеспечивают, как уже говорилось в начале, просмотр одной избранной детерминанты. Детерминанта в этом случае приобретает разные грани и разные зависимости.

Биологическая изменчивость (определение, характеристика, примеры)

Ответ:

Биологическая изменчивость - фундаментальное понятие любой феноменологической биологической дисциплины. В зависимости от контекста под этим понимается: 1) мера относительного сходства между объектами исследования (индивидами, группами индивидов, популяциями и т.п.) по отдельным биологическими признакам или комплексам таких признаков; 2) как синоним понятия биологическое многообразие, вариабильность или полиморфизм в широком смысле слова. Понятие изменчивости используется как общий критерий построения любой объективной системы отношений биологических объектов.

Изменчивость (биологическая), разнообразие признаков и свойств у особей и групп особей любой степени родства. Изменчивость присуща всем живым организмам, поэтому в природе отсутствуют особи, идентичные по всем признакам и свойствам. Термин «Изменчивость» употребляется также для обозначения способности живых организмов отвечать морфофизиологическими изменениями на внешние воздействия и для характеристики преобразований форм живых организмов в процессе их эволюции.

Изменчивость можно классифицировать в зависимости от причин, природы и характера изменений, а также целей и методов исследования.

Типы изменчивости

Ответ:

Изменчивость – это способность организмов приобретать новые признаки. Изменчивость организмов связана как с изменениями генотипа, так и с влиянием внешних факторов окружающей среды.

Типы изменчивости: модификационная, мутационная, комбинативная.

Модификационная изменчивость - это изменения признаков организма (его фенотипа), вызванные изменениями условий среды обитания и не связанные с изменением генотипа. Наиболее четко модификационная изменчивость проявляется как реакция организма на изменения факторов среды: например, географических условий проживания, интенсивности солнечной радиации, характера питания и т. д. Модификационная изменчивость имеет адаптивное (приспособительное) значение. В тех случаях, когда изменения появляются в результате действия большого количества факторов, их называют случайными. Такая изменчивость не передается по наследству и служит реакцией на изменение интенсивности действия определенных условий обитания.

Мутационная изменчивость обусловлена мутациями (от лат. mutatio - изменение, перемена) - устойчивым изменением генетического материала и, как следствие, наследуемого признака. Переходных форм изменчивости по сравнению с исходным состоянием не наблюдается.

Мутация – внезапно возникающие стойкие изменения генотипа, приводящие к изменению тех или иных наследственных признаков организма.

Комбинативнаи изменчивость возникает в генотипах потомков вследствие случайной перекомбинации аллелей. Сами гены при этом не изменяются, но генотипы родителей и детей различны. Комбинативная изменчивость возникает в результате нескольких процессов: а) независимого расхождения хромосом в процессе мейоза; б) рекомбинации генов при кроссинговере; в) случайной встречи гамет при оплодотворении.

Комбинативная изменчивость - в ее основе лежит половое размножение организмов.

Все эти источники действуют независимо и одновременно, что приводит к большому разнообразию генотипов.

Комбинативная изменчивость является главным источником наблюдаемого генетического разнообразия. Известно, что в геноме человека содержится примерно 30-40 тыс. генов. Около трети всех генов имеют более чем один аллель, т.е. являются полиморфными. Однако даже при наличии лишь небольшого числа локусов, содержащих по нескольку аллелей, только при рекомбинации (вследствие перемешивания генных комплексов) возникает колоссальное множество уникальных генотипов.

Что такое популяция и как она подразделяется?

Ответ:

Популяция - совокупность особей одного вида, в определенной степени изолированная от других аналогичных совокупностей, характеризующихся общностью происхождения, местообитания (ареал) и образующих целостную генетическую систему (общий генофонд). Большинство популяций имеет сложную иерархическую структуру, подразделяясь на ряд естественных более мелких единиц (локальных популяций и демов) и в то же время входя в более крупные популяционные системы. Основные критерии популяции это: единство местообитания (ареал); единство происхождения; относительная изолированность группы от других групп; отсутствие значительных внутрипопуляционных барьеров; возможность поддержания численности, достаточной для самовоспроизведения группы. Существуют несколько десятков иных определений, согласно самому короткому из которых популяция представляет собой группу организмов, принадлежащих к одному виду и занимающих в данный момент времени определенное место в пространстве.

В зависимости от численности и связанной с этим степени панмиксии (свободное скрещивание разнополых особей в популяции) и инбридинга (близкородственное скрещивание), выделяют несколько уровней популяций:

немногочисленные локальные популяции (их называют также демами, менделевскими или, просто, малыми популяциями);

более многочисленные популяционные объединения (иногда их называют трибами), занимающие более широкий ареал и включающие в свой состав несколько локальных популяций, менее изолированных друг от друга;

наконец, крупные объединения, состоящие из множества популяций разного масштаба, занимающие обширные регионы, для которых правило панмиксии, естественно, в полной мере не выполняется.

Антропологические признаки и принципы их группировки

Ответ:

Антропологический признак - это конкретное выражение любого биологического свойства человеческого организма, которое может принимать разную выраженность у разных индивидов, а также может быть точно измерено или описано. По сути, это любая особенность, имеющая конкретное состояние (вариант), по которому обнаруживается сходство или различие между индивидами.

Различные признаки имеют разную форму варьирования - то есть отличаются по своим метрическим свойствам или по своей природе:

существуют признаки с непрерывным характером вариации (измерительные, метрические или количественные) - это все возможные характеристики, которые можно измерить в мм, кг и других единицах. На определенном отрезке некоторой числовой оси величина таких признаков может принимать абсолютно любые значения.

в особую категорию признаков относятся такие, которые точно измерить невозможно или нецелесообразно, но можно описать при помощи возрастающего последовательного ряда баллов (1<2<3 и т.п., то есть по принципу "маленький - средний - большой"). Подобные описательные или качественные свойства называют порядковыми признаками;

наконец, в противоположность всем им, существуют признаки дискретно варьирующие (или номинальные). Их невозможно или ненужно измерять, у них нет вариации по длине, ширине, глубине и т.п.

Признаки можно группировать по разным основаниям:

по характеру исследуемого материала - антропологи исследуют современного человека или его ископаемые останки (в последнем случае обследуется особенности палеоантропологического материала - костные, мумифицированные и кремированные останки);

по отношению признака к той или иной системе организма - можно описывать и измерять признаки головы и лица, соматологические параметры, кранио- и остеологические характеристики, вариации формы и размеров отдельных органов и тканей (например, зубной системы или признаки дерматоглифики), а также сложных систем (таких, как мозг человека), функциональные и физиологические показатели, иммуногенетические системы крови и тканей и многие другие;

по характеру наследования данного признака или свойства - существуют признаки, проявление которых зависит от экспрессии одного или немногих генов. Считается, что к ним относятся большинство признаков с дискретным характером вариации. Напротив, выраженность большинства метрических параметров представляет собой результат сложного взаимодействия большого числа генов и генных комплексов, высоко обусловленного спектром негенетических факторов в процессе роста и развития организма.

Наконец, можно разделять признаки по принципу их нормальности или явной патологической природы возникновения.

Генезис взглядов на вопрос о происхождении человека

Ответ:

Происхождение человека изучается разными науками, среди которых антропология, философия, история, теология, палеонтология и другие. В связи с этим сегодня существует довольно большое количество теорий появления людей: социального индивидуума, продукта деятельности внеземных цивилизаций, биологического существа и др. До сегодняшнего дня ни одна из существующих теорий не является строго доказанной. Охарактеризовать все существующие теории довольно сложно, но рассмотреть самые убедительные вполне возможно.

Наиболее популярные теории происхождение человека –это креационизм (божественное сотворение) и дарвинизм (эволюционное происхождение).

В креационизме существует сразу несколько гипотез. Согласно одной из них, люди произошли от богов. По другой, человек был создан единым богом. Большинство ученых такие религиозно-мировоззренческие трактовки отвергают. Около половины научного мира и других исследователей данного вопроса разделяют идеи дарвинизма, основывающегося на том, что происхождение человека связано с естественным отбором. Креационизм характеризуется более философскими взглядами, чем научными. Версии этой теории варьируются от сугубо богословских до вполне уверенно претендующих на научность. Креационисты отвергают эволюцию и предпринимают решительные попытки научно доказать описанные в Библии факты. Гипотеза творения вряд ли все-таки может быть доказана или опровергнута, поэтому всегда будет существовать наряду с научными теориями.

По теории Дарвина происхождение человека стало возможно благодаря эволюции обезьян, которые научились держать в руках палку и встали на две ноги. Эта теория основывается на серьезной базе фактов и антропологических данных, представляет собой стройную научную систему. Создатель эволюционной теории обобщил результаты достижений биологии, селекционной практики и собственные наблюдения. Он смог обосновать гипотезу, в которой объяснял происхождение человека эволюцией обезьяны. По его теории многообразие животных и растений, которые населяют Землю, – это результат частых мутаций, которые суммируются столетиями и тысячелетиями. Затем начинается естественный отбор. Неприспособленные к жизни особи и виды оттесняются на периферию, позволяя быстрее развиваться другим, которые оказались более приспособленными к новым условиям. На основе теории Дарвина было выведено такое понятие, как антропогенез, под которым сегодня понимают процесс выделения из животного мира человека. Считается, что самыми далекими предками людей были человекообразные обезьяны, которые в своей эволюции прошли несколько стадий до формирования конечного результата. Линия эволюции выстроилась таким образом: австралопитек (человек умелый) – питекантроп (человек прямоходящий) – палеоантроп (неандертальский человек) – кроманьонец (человек разумный). Следует сказать, что еще сто лет назад эта теория полностью устраивала научный мир. Но в настоящее время открываются все новые факты, которые приводят к критике дарвинизма.

Сегодня весьма популярной является также теория, объясняющая происхождение человека на Земле внешним вмешательством. Согласно ей, люди появились на Земле благодаря деятельности иных цивилизаций. По одной из гипотез современные люди являются потомками высадившихся на Земле в доисторические времена инопланетян. Более сложные гипотезы предполагают, что человек появился благодаря скрещиванию представителей других планет с предками современных землян; благодаря генной инженерии, пространственным аномалиям и т.д. Впрочем, многие из этих теорий напоминают идеи божественного вмешательства.

Ответ:

Антропогенез - процесс биологической эволюции предшественников современного человека и происхождения Homo sapiens sapiens. Помимо этого, антропогенезом принято называть саму область физической антропологии, изучающую процесс биологической эволюции человека.

Антропогенез - (греч. anthropos- человек и genesis - происхождение) - процесс возникновения и развития человека как общественного существа. Дарвин, Гексли и Геккель доказали происхождение человека от высших обезьян третичного периода. Движущей силой А., как показал Энгельс, была общественно-трудовая деятельность людей, к-рая создала специфические общественные связи, культуру, сформировала телесную организацию человека. Все это опровергает религиозные домыслы о божественном сотворении человека. Процесс его возникновения и развития был подготовлен переходом австралопитеков (ближайших предков человека - ископаемых обезьян, живших в Африке несколько млн. лет назад) к наземному образу существования, всеядному питанию и употреблению естественных предметов в качестве орудий (для совместной охоты, утилизации добычи, обороны), а затем к их подправке н все более частым случаям их изготовления. Это привело к появлению систематического изготовления грубых каменных, костяных и деревянных орудий, а следовательно, зачатков общественного производства, первобытных стад ранних формировавшихся людей (питекантропов и синантропов), которые сообща охотились на животных, умели пользоваться огнем. Их потомки - палеоантропы, или неандертальцы, изготавливали уже более сложные по форме и назначению орудия, создавали первые искусственные сооружения, умели добывать огонь. Возникшее общественное производство обусловило появление сознания и речи, сформировало тело человека. Процесс становления общества, человека продолжался сотни тысяч лет (Африка, Юго-Восточная, Южная, Передняя Азия, Европа) и завершился превращением первобытного стада в первобытное об-во, а неандертальца - в человека современного типа примерно 35-40 тыс. лег назад.

В странах Западной Европы и США антропологией считается гуманитарная наука о человеке во всех его измерениях: социальных, культурных и физических (анатомия, физиология, антропогенез), которая также включает этнологию как важнейший элемент. В советской науке антропология трактовалась как биологическая наука о происхождении, физической организации и эволюции человека и человеческих рас. С точки зрения французской школы, которая выводит за рамки антропологии материальные и физические аспекты человеческого бытия, она является подразделом социологии; с точки зрения англосаксонской школы, антропология – полидисциплинарная наука, которая состоит из четырех разделов (антропобиология, социальная и культурная антропология, доисторическая археология, этнолингвистика).

Физическая антропология

изучает процессы и этапы становления человека как вида, а также природу внутривидовых вариаций, их анатомические и физиологические характеристики и другие существенные биологические факты. Физических антропологов интересует генетика человека, т.е. его наследственные характеристики; вопросы морфологии (параметры человеческого тела и анализ его физических характеристик), а также адаптационное взаимодействие человека как биологического существа с культурой и природной средой. Одно из подразделений морфологии, – соматология, призвана устанавливать корреляцию между строением тела и типом личности. Другой развивающейся областью специальных исследований является этология приматов, объединяющая антропологов, психологов и зоологов. Физические антропологи изучают эволюцию скелетного строения человека, а также функций мягких тканей тела. Предметом исследования также является расовая вариативность и связанные с нею восприимчивость к болезням, особенности пищевого рациона, выживаемость в разных условиях и т.п.

Культурная антропология

занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности. В нестрогом смысле слова, культура – это часть окружающей среды, созданная самим человеком. Частично в результате дивергентного развития дисциплин, составляющих культурную антропологию, а частично из-за большого различия в методах, применяемых этими дисциплинами, ко всей сфере культурной антропологии в целом обычно относятся как к группе относительно независимых специальностей. Возможны и другие деления. Некоторые исследователи обычно выделяют следующие три: лингвистику, доисторическую археологию и собственно культурную антропологию.

Этнолингвистика.

Ключом к культуре является ее понимание как системы символов. Наиболее распространенной символической системой является язык как средство устного и письменного общения. При осмыслении роли коммуникаций в культуре лингвистов интересуют также вопросы истории, и с этой целью они классифицируют языки мира, стремясь выявить между ними связи, которые бы свидетельствовали, в отсутствие других адекватных документальных источников, об исторических отношениях между народами.

Доисторическая археология.

Изучает антропогенез (происхождение homo sapiens) и последующее развитие человека, объясняет историческое разнообразие в образе жизни народов. Эта наука позволяет с помощью последних достижений физики, химии и биологии датировать и определять предназначение ископаемых остатков и артефактов, помогая воссоздать образ жизни наших предков.

Культурная антропология.

Третий обычно выделяемый подраздел культурной антропологии имеет одноименное с ней название. Но в разных странах (например, в Великобритании) эквивалент культурной антропологии известен там как социальная антропология (семейная, политическая, социальная организация человеческого бытия). В США большинство антропологов считает, что изучение «социальных институтов» является лишь частью, а не всей целостностью предмета, куда входят еще и такие разнообразные элементы, как техника, интеллектуальная организация системы ценностей и т.д. Среди российских антропологов также нет единства по этому вопросу; в последнее десятилетие значительная часть из них приняла американский подход, объединяя обе дисциплины под шапкой «социо-культурной антропологии».

Хотя культурная антропология в описываемом здесь смысле включает множество типов специализации, два из них представляют особую важность. К сожалению, последовательности в присвоении наименований этим двум дисциплинам не наблюдается, однако приводимые здесь термины достаточно распространены и вытесняют альтернативные варианты. В данном случае речь идет об этнографии и этнологии. Этнография занимается изучением конкретных культур. В большинстве случаев ее предметом служит существующая культура, но возможны также и этнографические работы по Древней Греции или Древнему Риму . В некотором смысле археология является этнографией прошлого. Этнология, напротив, представляет собой общее изучение культуры, по сути дела, это сравнительная научная дисциплина.

Частично пересекаясь с этнографией и этнологией, существует и ряд других научных областей, лишь немногие из которых могут быть упомянуты. Некоторые антропологи специализируются на изучении культуры и личности, под чем подразумеваются отношения и причинные связи отдельных человеческих существ и системный образ жизни вокруг них. Все большее число антропологов включается в программы социальных технологий; общим термином для обозначения этого аспекта исследований является прикладная антропология. Возможно выделение и других уровней специализации. Одни антропологи известны главным образом как функционалисты, изучающие соотношения между различными частями какой-либо единой культурной системы в определенный период времени. Другие специализируются на изучении культуры на сравнительно длительных отрезках времени; такие антропологи могут быть историками культуры или эволюционистами. Существуют также специалисты по конкретным предметным темам: часть ученых занимается музыкологией, другие посвящают себя изучению материальных артефактов, третьи занимаются системами терминологии родства или социальными отношениями, искусством, мифологией, религией или любыми иными аспектами культурного творчества или деятельности человечества (См . ЭТНОЛИНГВИСТИКА; ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ; АРХЕОЛОГИЯ).

Единство антропологии.

Возникает вопрос о том, является ли антропология единой наукой. Из вышеприведенного видно, насколько разнообразны интересы, собранные вместе под общим наименованием. Причем, это перечисление далеко не полное. Однако есть антропологи, считающие свою область исследований вполне ограниченной. Считается, что британские антропологи, например, склонны к размежеванию с физическими антропологами и часто проявляют мало интереса к работе лингвистов и археологов. В США, напротив, существует чувство понимания взаимозависимости между различными областями знания, что проявляется в работе ученых, выдвигающих различные гипотезы и обобщения, сочетающие в себе большое разнообразие методов. В советский период отечественные антропологи преимущественно понимали под термином антропология его физическую составляющую (антропогенез, морфология человека и этническая антропология – «расоведение»). В постсоветский период распространилась расширительная трактовка этой области знания.

В современной науке встречаются различные варианты систематизации антропологических дисциплин. Так, к антропологии относят археологию, этнографию, этнологию, фольклор , лингвистику и т.д. По мере развития и усложнения мира человека, растет научная специализация, и набор антропологических дисциплин постепенно расширяется. Так в нем стали выделять медицинскую антропологию (психология человека, генетика человека), экологию человека и т.д.

Области приложения антропологии.

Главной по важности сферой приложения антропологии сегодня является «образование» в самом широком смысле этого слова. В современном мире с его значительно расширившимися политическими, экономическими и социальными горизонтами растет число контактов между народами с различными по своему происхождению культурами. Через преподавательскую деятельность и литературу о культурных различиях антропологи стремятся внести свой вклад в развитие у людей толерантности , взаимного уважения, способствуя, в конечном счете, росту взаимопонимания между ними. Антропология является важной составной частью современного образования.

Все большее число антропологов участвует в прикладных проектах. Будучи сферой сбора и синтеза технических данных, антропология представляет собой источник специальной информации, необходимой для других областей знания. Так, например, антропологами была подготовлена информация по параметрам человеческого тела, позволившая производителям одежды лучше оценить размеры и пропорции головных уборов и других элементов одежды. Антропологи нередко выступают в роли советников в программах оказания иностранной помощи развивающимся странам, способствуя облегчению деструктивных социальных последствий, которыми могут, например, сопровождаться массированные технологические преобразования.

Сферы приложения физической антропологии.

Детально изучив особенности человеческой моторики, антропологи содействовали реконструированию производственного оборудования и механизмов, чтобы обеспечить заводским рабочим более высокую эффективность, удобство и безопасность труда. Один из антропологов участвовал в разработке сидений для железнодорожных вагонов, более точно соответствовавших конфигурации человеческого тела. Особо важную помощь оказали антропологи в разработке программ космических полетов с человеком на борту. Например, они участвовали в разработке одежды и многих видов экипировки (таких как кислородные маски) для космонавтов будущего.

Во многих случаях знания антропологов применялись в области медицины. Многочисленные исследования способствовали пониманию того, как определенные заболевания связаны с расовыми особенностями людей, с их питанием, системами земледелия и другими факторами.

Физическая антропология также находит применение в области юриспруденции. Сравнительно часто она связана с проблемами идентификации: иногда антропологов приглашают для идентификации людей по скелетным останкам.

Сферы приложения культурной антропологии.

Эти сферы чрезвычайно разнообразны. Детальное знание конкретных культур, которым должны обладать профессиональные антропологи, делает их особенно полезными в сфере образования.

Частные промышленные компании с зарубежными интересами широко прибегают к услугам антропологов для обучения своего персонала, командируемого за рубеж. ООН привлекает антропологов для участия в программах экономического развития для сбора данных по культуре и демографической статистике, а в некоторых случаях и для координации целых программ. Здесь полезными антропологов делают их знания как конкретных культур, так и общечеловеческих социальных процессов.

Подробная информация о коренных народах, особенно африканских и азиатских, представляла огромный интерес для бывших колониальных держав, заинтересованных в эффективном управлении находившимися в их владении территориями. В период, предшествовавший распаду ее империи, Великобритания, например, нанимала большое количество антропологов. Однако такая ассоциированность антропологов с колониальной администрацией оставила свой след в виде подозрительного отношения к этой науке в некоторых бывших колониальных странах.

Культурные антропологи сыграли важную роль в исследованиях по состоянию умственного здоровья во многих культурах. Особым вкладом антропологов является изучение различий в умственных расстройствах в зависимости от этнической или субкультурной принадлежности людей.

Литература:

Проблема человека в западной философии . М., 1988
«Антропологический поворот » в философии ХХ века . Вильнюс, 1989
Алексеев В.П. Историческая антропология и этногенез . М., 1989
Бутовская М.Л., Файнберг Л.А. У истоков человеческого общества (Поведенческие аспекты эволюции человека ). М., 1993
Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда . М., 1993
Васильев С.В. Основы возрастной и конституциональной антропологии . М., 1996
История ментальностей, историческая антропология . М., 1996
Культуральная антропология . СПб, 1996
Минюшев Ф.И. Социальная антропология . Курс лекций. М., 1997
Шаронов В.В. Основы социальной антропологии . СПб, 1997
Историческая антропология: место в системе социальных наук, источники и методы интерпретации . М., 1998
Клакхон К. Зеркало для человека. Введение в антропологию . СПб., 1998
Марков Б.В. Философская антропология . СПб, 1998
Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология . М., 1999
Леви-Строс К. Структурная антропология . М., 2001
Мур Г. Феминизм и антропология: история взаимоотношений . – В кн.: Введение в гендерные исследования, ч. 2. Харьков – СПб, 2001
Глебкин В.В. Труды по культурной антропологии . М., 2002
Дерягина. Эволюционная антропология: Биологические и культурные аспекты . М., 2003
Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии . М., 2003
Харитонов В.М., Ожигова А.П., Година Е.З. Антропология . М., 2004

Дворецкая М. Я.

Научное понимание человека исходит из того, «что человек, хотя и завершает лестницу живых существ, возникает и существует в мире в соответствии с законами эволюции» (Марков Б.М., 2001, с. 3).

Впервые мысли об эволюции природы [Эволюция предполагает наличие трех признаков: изменения, совершенствования, единство субъекта. Изменение предполагает, что каждое новое состояние по отношению к предшествующему мыслится как более совершенное в количественном или качественном отношении, оно становится сложнее, ценнее, значительнее предшествующего. Новое состояние заменяет собой предшествующее в том же самом субъекте, новое состояние представляет новую ступень, на которую поднимается индивид (Энциклопедический…, 1892)] были высказаны еще древнегреческими мыслителями Анаксимандром, Эмпедоклом, Демокритом, Эпикуром. Их идеи в последующем обстоятельно систематизировал Лукреций Кар в поэме о «Природе вещей». Правда, греки использовали идею эволюции только для объяснения происхождения мира, не применяя понятие «развития» к современной им природной или общественной реальности. Только Аристотель пошел дальше: противостоя учению Платона, он включил понятие «развития» в свое учение о переходе возможности (потенции) в действительное актуальное бытие. Встречается у греков и противоположное эволюции понятие, например в учении Плотина появляется представление об истечении (эманации), то есть постепенном ухудшении явлений по мере их удаления от первопричины бытия.

Вновь идея эволюции, как развития природного мира, актуализируется в эпоху Возрождения в учении оккультиста Джордано Бруно (Гайденко П.П.). Он представлял мироздание, состоящим из системы монад различной степени сложности, которые объединялись и одухотворялись мировой душой, оформляющей и направляющей все развитие от простого состояния к сложному. Но эволюционные идеи Бруно не получили достойного признания в эпоху Нового времени и Просвещения, лишь в эмпирическом учении Ф. Бэкона встречаются идеи трансформизма [ учение о возможности изменения видов растений и животных] . И только В. Лейбниц, возвращаясь к монадам Дж. Бруно, оживляет в своем учении эволюционную идею.

Конец XVIII века стал судьбоносным для философской антропологии. И. Кант, не будучи приверженцем эволюционизма, издает текст лекции: «Антропология в прагматическом отношении» (1772-1773 гг.), где впервые рассматривает учение о человеке, как вид жизненной философии, понимающей человека целостно во всех проявлениях его жизнедеятельности. После Канта многие немецкие философы понимали под антропологией знание о специфической сущности человека, дающее представление об особенностях его физической, психической, моральной, духовной и культурной жизни.

С конца XVIII века изменяется содержание антропологического знания. Антропология постепенно, по мере секуляризации, освобождается сначала от учения о божественном происхождении человека и его понимания как венца творения, затем она прекращает заниматься рассмотрением целей и задач человеческой жизни, и в конце концов, начинает изучать человека с точки зрения естественной классификации или положения его в природе, как создания, подобного другим организмам, особенно животным. Такое определение человека упраздняет дуалистические подходы (Платона, Декарта) в понимании природы человека, чем облегчает теоретические построения и практическую деятельность научных исследований.

Но своё основное развитие эволюционная идея получает не в трудах философов, а в работах ученых естествоиспытателей. В 1795 году Дж. Геттон сформулировал теорию эволюции геологических формаций. П. Лаплас в 1796 году предложил космогоническую идею происхождения Солнечной системы.

Одним из первых исследователей нового естественнонаучного направления в антропологии стал графде-Бюффон (1707-1788 гг.), интендант королевского ботанического сада, который в своей «Естественной истории» отвел место и человеку с оговоркой, что человек, хотя и животное, но отличается от всех прочих животных своей духовной жизнью.

За ним особое место в мире животных определил человеку Жан Батист Ламарк (1744-1829 гг.), посвятивший ему третью часть своей «Философии зоологии» (1809 г.), где последовательно изложил основы психической жизни человека, связав ее с психическими проявлениями у близко стоящих к человеку животных (приматов).

Эразмус Дарвин - дед знаменитого Чарльза Дарвина, врач, практикующий психиатр, поэт, философ, ботаник и зоолог, опубликовал теорию эволюции жизни в виде поэмы «Зоономия» ("Zoonomia or the laws of organic life" 1794-1796 гг.), в которой описывал идеи эволюции животных под влиянием внешней среды.

Постепенно антропологи из общего свода вопросов познания человека исключили медицинское и психологическое направления, и перешли к изучению происхождения человека как вида [Понятие о виде совпадает с обыденным представлением о породе животных или растений. Вид - это группа особей, обладающих совокупностью сходных признаков, воспроизводящихся устойчиво в течении многих поколений и изолированных от других организмов, невозможно смешение одного видового генофонда с другим] .

Для сравнения можно посмотреть содержание учебника начала XIX века по антропологии Эрнста Бурдаха (1801-1876 гг.), сына известного профессора анатомии и физиологии Карла Бурдаха (1776-1847 гг.), под названием «Антропология, или Рассмотрение человеческой природы с ее различных сторон» (1847г.). В "Антропологии" Бурдаха есть главы:

О крови, ее составе, об органах кровообращения и дыхания;

О нервной системе, об органах чувств и органах движения, особенностях скелета и т. д.;

О духовной сфере человека, его восприятии, чувствительности и воле, здесь же говорится о творчестве и религиозных верованиях;

О течении человеческой жизни от рождения до старости и смерти;

О месте человека в природе и животном мире, описывает человеческие расы и их расселение.

Учебник заканчивается провозглашением веры в светлую будущность человечества, улучшенного просвещением и религией. Карл Бурдах был хорошо знаком с Фихте, Шеллингом и Гегелем, в философии которых теория развития получает отчетливое и полное обоснование в приложении к явлениям как эмпирического, так и социального миров, выступая в первом случае, как идея эволюции, а во втором как идея социального прогресса.

Процесс сокращения областей антропологического познания, после изменения его содержания постепенно нарастал. Так к середине XIX века в философской антропологии еще более усиливается влияние взглядов представителей естественнонаучного и культурно-исторического направления.

На первое место выходит вопрос о времени и форме происхождения человека, идет спор об изменяемости видов в животном мире, предварял эти вопросы в своем философском учении В. Лейбниц, а естественнонаучную концепцию эволюции первым описал Жан Ламарк (1744-1829 гг.). Его теория (ламаркизм), гласила, что постоянства видов нет. Под воздействием внешних условий изменяются потребности организма, что в свою очередь влечет изменение деятельности, что сказывается на всей организации живого существа. Приобретенные изменения закрепляются наследственно и передаются потомкам. Естественный отбор, как способ борьбы за существование, крайние ламаркисты отвергали. В противоположность этой точке зрения стало формироваться биологическое направление, считающее естественный отбор главным фактором эволюции (дарвинизм).

Эволюционную теорию происхождения человека активно развивали англичане Ч. Дарвин (1809-1882 гг.), Т. Гексли (1825-1895 гг.) и Ч. Лайель (1797-1875 гг.).

Чарльз Лайель , основатель современной геологии, в своей книге «Основы геологии» (1830-1833 гг.) даже устанавливает время появления человека на земле в эпоху образования новейших отложений, предшествующих ледниковым образованиям. При этом историю земли он объясняет действием сил, изменявших земную поверхность (землетрясения, наводнения, извержения вулканов и т.д.), чем зарождает сомнения в библейской версии происхождения земли и живых существ. После открытия Буше де Пертом в долине Соммы останков доисторического человека, Лайель с увлечением начинает собирать данные о первобытном человеке, которые публикует под названием «Древность человека». Эта работа послужила мощным толчком для активных исследований в области доисторической археологии. Он же убедил Ч. Дарвина в необходимости публикации работы «Происхождение видов», считая безупречными доводы последнего в объяснении эволюционной теории происхождения жизни на земле.

Чарльз Дарвин.

Родился Дарвин в 1809 г. в Шрюсбери, в семье врача, сына известного поэта и философа Э.Дарвина. Чарльз рано лишился матери, она умерла, когда ему не было восьми лет. В школе Дарвин учился весьма посредственно его больше интересовали природные явления, чем древние языки. В нем рано проснулось пристрастие к коллекционированию, причем собирал он всё, начиная от растений, минералов, птичьих гнезд и заканчивая конвертами, автографами и монетами, за что его постоянно упрекали взрослые. После окончания гимназии в 1825 году Чарльз поступает в Эдинбургский университет, где в течение двух лет безуспешно пытается овладеть медициной, но, видя всю тщетность задуманного, он принимает решение стать священником, для чего поступает в Кембридж, но и здесь не проявились его способности, так как обучение он закончил без отличий.

Истинный интерес в нем вызывало участие в геологических раскопках на берегу моря или посещение естественнонаучных обществ, где он знакомился с натуралистами и путешественниками. Благодаря своим знакомствам и страсти собирательства, он получает возможность принять участие в кругосветном путешествии на корабле «Бигль», продолжавшемся в течение пяти лет (1831-1836). За это время им были собраны обширные коллекции млекопитающих, насекомых, птиц, растений и образцов геологических пород. Но, кроме того, во время своего путешествия он вел дневник, который был им опубликован под названием «Путешествие вокруг света на корабле Бигль». Коллекции, отчеты по геологическим наблюдениям и публикация дневника принесли ему известность ученого, после чего его основным занятием становится наука. После возвращения в Англию он женится и из-за слабого здоровья поселяется в имении Доун, где живет безвыездно до самой смерти.

С упразднением понятия души [Т. Гоббс и Дж. Локк своими учениями подготовили естественнонаучное объяснения психических процессов, а английский врач Д. Гартли все психические процессы объяснил материальными процессами деятельности мозга. Душа - была заменена на психику, под которой понимали проявления физиологической работы мозга (Шабельников В.К., 2003, с. 221).] антропология не только изменила предмет своего изучения, которым стала «психика», как производная телесной организации, но и утратила целую область важнейших вопросов, связанных со смыслом существования человека и его духовным самоопределением (этику). Со временем из антропологии исчезает и психическая организация человека, вместе с познавательными способностями (гносеологией), что философскую антропологию делает биологической, рассматривающей человека как биологический вид. Не последнюю роль в этом сыграла эволюционная теория Чарльза Дарвина. До него в науке господствовало положение о кардинальном различии между человеком и животным - в их происхождении. Не было сомнения, что Бог сотворил человека иначе, чем прочий животный мир. Наличие у человека разума и свободной воли, которые отличали его от животного, предполагало и присутствие ответственности за принятые решения и поступки. Поэтому невозможно было переносить результаты, полученные в экспериментальных исследованиях поведения животных, на объяснение поведения человека.

Три основных постулата эволюционной теории стали исходными точками развития различных направлений антропологии и зародившейся экспериментальной психологии.

Первый постулат: между человеком и животными нет принципиального различия, которое стирается целым рядом переходных форм, поэтому поведение человека и животных может иметь общие черты.

Второй постулат: развитие вида есть результат размножения и отбора тех живых существ, которые смогли приспособиться. А человеческий интеллект явление не исключительное, но закономерное - как продукт истории.

Третий постулат: особенности строения тела дают преимущества в естественном отборе и определяют индивидуальные различия в приспособлении.

Все эти постулаты стали возможными вследствие изменения Дарвином «действующей аристотелевской категориальной структуры, в основе которой лежало различие материи и формы, рода и вида. Он допустил изменение формы под влиянием случайных индивидуальных отклонений... которые постепенно приводили к фундаментальной перестройке всего организма. Дарвин исключил внешнюю целесообразность, управляющую ходом развития живого: природа сама по себе цель, и она управляет всеми изменениями жизни» (Философская антропология, под ред. Маркова Б.В., 2001, с. 5). Природа из слепой - стала зрячей, из бесцельной - строящей планы. «Бездушная машина» ожила и стала клонировать мир по одному ей ведомому плану и для одной ей ведомой цели.

Развивая свое учение, Дарвин постепенно приходит к заключению, что различие между психикой человека и человекообразной обезьяны не качественное, а количественное (Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона, 1892).

Так сформировалась эволюционно-атеистическая концепция, основным положением которой является отрицание существования любого другого мира, кроме мира органической материи.

Этот мир возник стихийно и путем эволюции усложнился до возникновения человека разумного. Психика и сознание в этой системе взглядов - продукт сложно организованной материи и свойство головного мозга. Психика существует при наличии живого организма, с его смертью она прекращает свое существование, так же как прекращает свое существование тело после разложения органических тканей на элементы. Постепенное развитие психики прослеживается в филогенезе, возникая и развиваясь из такого свойства материи как раздражимость.

При таком концептуальном подходе неудивительны, с одной стороны, стремительный рост экспериментальных исследований психики человека, что и ознаменовало собой рождение психологии как науки, а, с другой стороны, - потеря последних смыслов существования человечества в рамках нравственности и добродетели.

В 60-е годы XIX века во Франции открываются антропологические общества, на заседаниях которых разрабатываются новые методы антропологического изучения человека. Так, Поль Брока (1824-1880 гг.) вводит числовые показатели разных частей тела для представителей разных рас. Большой популярностью пользуются кунсткамеры и различные зоологические музеи, где Божественная природа человека умаляется и низводится до уровня природы животных.

В конце XIX века появляется новое направление - зоологическая антропология , которая изучает человека как один из видов млекопитающих. Французская антропологическая школа отбросила вопросы чистой анатомии и физиологии, психологию передала в руки психиатров и занялась описательной частью наружных признаков живого человека и его останков с целью установления метода в дальнейшем развитии своей науки. Предметом исследований становятся цвет кожи и волос, размер черепа и сочленений скелета.

Совокупность проблем, которые сегодня определяют предмет и содержание биологической антропологии, включает в себя вопрос происхождения человека и его места в животном мире, раскрытие движущих сил эволюции, разработку комплексной характеристики человека, как биологического вида.

Современная биологическая антропология содержит в себе комплекс знаний, раскрывающих содержание понятий: «филогенез», «эволюция», «эмбриогенез», «постнатальное развитие», «внутривидовая изменчивость», «репродуктивные особенности», «динамика численности популяций», «антропогенез» и прочие. Все эти понятия рассматриваются целой совокупностью биологических наук: анатомией, физиологией, морфологией, генетикой, иммунобиологией, экологией и многими другими дисциплинами. На данных биологической антропологии базируются - медицина, психология, педагогика, социальные науки. Биологическая антропология дала толчок развитию гендерной и валеологической антропологий, а так же антропологии возраста (Бочаров В.В.).

Незавидна участь антропологии, как «отрасли естествознания, изучающей происхождение и эволюцию физической организации человека и его рас» (Хомутов А.Е., 2002, с. 3). Это важное для понимания природы человека антропологическое учение, к сожалению, не имея этических оснований, дает простор для использования научных открытий как кому заблагорассудится. Если в 70-е годы на Западе при обострении экологической ситуации возникли стихийные движения «общества зеленых», защищающие природу от человека, то сегодня должны активизироваться общества «охраны человека» которому грозит полное уничтожение в расплату за безмерную любознательность и безнравственность. Современная биологическая наука, открывшая уникальные биотехнологии, заглянувшая в святая святых - живую клетку, разгадавшая тайну генома человека, подвела человечество к той черте, за которой нейтронная бомба кажется игрушкой.

Трансплантация органов, эвтаназия, генные технологии, клонирование, вот не полный перечень тех нововведений, которые сегодня как грибы вырастают на ниве страстного стремления взять под свой контроль жизнь и смерть человека, отобрав это право у Бога, принадлежащее Ему как Творцу.

Параллельно с биологической антропологией интенсивно развивалась социальное направление, имеющее не менее насыщенную историю.

Биологическая (физическая) антропология - наука, изучающая изменчивость нормальной биологии человека во времени и пространстве, его происхождение, расовое разнообразие, возрастные и конституциональные особенности и процессы, их сопровождающие.

Биологическая или физическая антропология в отечественной науке чаще называется просто антропологией, тогда как в западной традиции под термином " антропология" обычно понимается весь обширный комплекс знаний о человеке, включающий в основном науки социального цикла. Предметом антропологии является нормальная биология человека в своём многообразии (патологическую биологию изучает уже медицина). Фундаментом антропологии служат анатомия, морфология, физиология и биометрия. Антропология неразрывно связана с другими биологическими науками - генетикой , эмбриологией, палеонтологией и прочими. Однако, имея объектом изучения человека, антропология неизбежно занимает в кругу биологических дисциплин особое место. Хотя антропология в строгом смысле является биологической наукой, она более, чем другие биологические отрасли, пересекается со многими естественнонаучными разделами - геологией, географией, статистикой, а в особенности - с социальными науками - историей, археологией, этнологией, лингвистикой, психологией, философией и иными. Задача антропологии - проследить процесс перехода от биологических закономерностей, которым подчинялось существование животного предка человека, к закономерностям социальным.

Основные области исследований, задачи и методы биологической антропологии

Биологическая (физическая) антропология изучает изменчивость биологических свойств человека во времени и пространстве. Поэтому обычно выделяют три основных раздела антропологии: антропогенез, расоведение и морфологию человека.

Антропогенез, иначе называемый палеоантропологией, палеонтологией человека или эволюционной антропологией, изучает изменчивость человека во времени. Расоведение, нередко называемое этнической антропологией , изучает изменчивость человека в пространстве. Морфология человека занимается индивидуальной изменчивостью человека - возрастными изменениями и конституциональными особенностями.

Исследователи антропогенеза ставят своей целью проследить все перепетии эволюции человека. Непосредственные задачи весьма разнообразны. Это, во-первых, выявление и классификация многообразия современных и ископаемых приматов - приматология и палеонтология приматов. Знание анатомии, морфологии и этологии приматов даёт представление о положении человека в ряду живых существ, однозначно - по всему существующему комплексу сведений (сравнительной анатомии, эмбриологии, генетики, молекулярной биологии, этологии и палеонтологии) - указывает на принадлежность человека к отряду приматов, позволяет понять факторы и причины разнообразных путей эволюции многочисленных ветвей этого обширного отряда.

Второй значительной задачей антропогенеза является изучение собственно палеонтологии человека или палеоантропологии в широком смысле. Классификация и датировка ископаемых предшественников нашего вида Homo sapiens занимают одно из центральных мест в разделе антропогенеза. Следующий этап познания - выявление в многообразии предшественников собственно нашей линии эволюции и тупиковых ветвей. Принципиальным является изучение факторов и непосредственных причин эволюции человека, на первых этапах почти исключительно биологических, а на поздних дополняющихся и даже вытесняющихся социальными. Одним из наиболее значимых результатов является открытие факта неравномерности биологической и социальной эволюции человека. Выявление специфики человека - одна из важнейших задач антропогенеза.

Науками, тесно соприкасающимися с разделом антропогенеза, являются геология, разнообразные методы датирования, археология, этнология, психология, генетика, эмбриология, философия.

Расоведение изучает изменчивость биологических наследуемых свойств человека в пространстве на уровне больших групп - популяций. Ни для кого не секрет, что люди разных регионов планеты заметно отличаются друг от друга, в том числе - по биологическим наследуемым признакам (стоит подчеркнуть, что изменчивость может быть и иной - по языку, религии, хозяйственно-культурному типу и многим другим параметрам, обычно никак не связанным не только с расоведением, но и друг с другом). Непосредственными задачами расоведения являются выявление и классификация многообразия расовых типов человечества, что невозможно без определения и описания расовых признаков. Расовые признаки имеют свою иерархию, поскольку одни больше пригодны для разделения крупных групп человечества, другие работают на малых масштабах. Следующей задачей является изучение географического распространения рас, поскольку люди всегда перемещались по Земле и продолжают делать это всё активнее; современное распределение рас далеко не обязательно соответствует местам их первоначального формирования. Тут мы вплотную подходим к двум из важнейших задач расоведения: во-первых, к истории формирования современных рас, которая теснейшим образом переплетается с антропогенезом; во-вторых, к исследованию причин, факторов и механизмов расообразования. История рас входит в палеоантропологию в узком смысле, изучающую людей, живших от верхнего палеолита до современности, в том числе образ их жизни, влияние на них условий окружающей среды, способы приспособления людей к этим условиям. Среди механизмов расообразования ключевое место занимает проблема адаптивной ценности некоторых расовых признаков, выявление их "полезности" или "вредности" в конкретных условиях окружающей среды (как выясняется, подавляющее их большинство фомировалось довольно случайным образом, без какой-либо прямой пользы для их носителей). В связи с этой проблемой острейшим вопросом была и, к сожалению, остаётся борьба с расистскими измышлениями о психологической иерархии рас, существовании "высших" и "низших", "неполноценных" рас. Наконец, крайне интересным является изучение продолжающегося и ныне процесса расообразования.

Науками, наиболее плотно соседствующими с расоведением, являются этнология, лингвистика, археология, история, психология, география и генетика.

Морфология человека - весьма обширный раздел антропологии, включающий в себя изучение индивидуальной изменчивости человека. Из трёх основных разделов антропологии этот имеет наибольшее практическое значение. Задачами возрастной антропологии являются, прежде всего, периодизация онтогенеза - развития человека от рождения до смерти (ранними этапами жизни занимается ауксология, поздними - геронтология). Тут одной из основных проблем является явление неравномерности роста разных систем и органов организма, благодаря чему можно выделить разные типы роста. Крайне важной представляется проблема определения биологического возраста, для решения которой необходимо корректно пользоваться критериями биологического возраста. В самом процессе онтогенеза важнейшим представляется так называемый перипубертатный период - период полового созревания и ростового скачка; изучение процессов, происходящих с организмом подростков в это время, всегда стояло в первых рядах антропологии. Следующей проблемой возрастной антропологии является мониторинг и выявление причин акселерации - ускоренного развития как отдельных людей, так и их групп в мировом масштабе, а также факторов, влияющих на её ход. Вообще, факторы, определяющие рост и его темпы, привлекают самое пристальное внимание антропологов. Всё большую значимость приобретают геронтологические проблемы: выявление неблагоприятных изменений в старческом возрасте и способов их облегчения или преодоления; особняком стоит изучение феномена долгожительства и факторов, ему благоприятствующих.

Индивидуальная изменчивость формы тела человека изучается соматологией, а в более глобальном плане - с привлечением данных о значимости тех или иных аспектов сложения для здоровья человека - конституционологией . Основными задачами тут являются классификация соматических и конституциональных типов, определение их различия и распределения по возрасту и полу, а также выявление межгрупповых различий. Важный и актуальный вопрос - адаптивная ценность конституциональных признаков и их связь со здоровьем человека или, напротив, болезнями, а также - с профессиональной деятельностью и социологическими факторами. В более широком плане показательно выявление существования адаптивных типов человечества, доминирующих в разных группах человечества и связанных главным образом с климатическими условиями. Тут необходимо отметить бурное развитие в последнее время таких областей, как спортивная и медицинская антропология, решающих вышеперечисленные и близкие к ним задачи. Развитие учения о физическом развитии как мере сил и здоровья человека всегда будет оставаться актуальнейшей задачей антропологии. Особый интерес вызывает проблема связи разных конституциональных признаков между собой, а особенно - с психологическими свойствами человека, иначе - связь соматотипа и психотипа.

Наконец, сугубо практическое значение имеет эргономика - область антропологии, занимающаяся оптимизацией и стандартизацией изделий народного хозяйства.

Морфология человека теснейшим образом образом связана с такими науками, как анатомия, генетика, молекулярная биология, медицина, психология, социология.

Кроме антропогенеза, расоведения и морфологии, антропология включает ряд более частных дисциплин, данные которых используются как самостоятельно, так и в качестве существенных элементов трёх основных разделов антропологии.

Например, одонтология - наука о зубах. От многих, если не большинства, ископаемых приматов и предков человека остались одни зубы, поскольку они - самая прочная часть организма. Зубы несут важную информацию о систематическом положении, питании, болезнях, уровне агрессии. В расоведении данные одонтологии позволяют разграничивать основные ветви современного человечества и делать предположения о времени их разделения. В возрастной антропологии зубы - незаменимый источник сведений о хронологическом и биологическом возрастах.

Дерматоглифика занимает в чём-то схожее с одонтологией положение в системе антропологических дисциплин. Она изучает кожные узоры прежде всего - на кончиках пальцев, но также на ладонях и стопах. В антропогенезе и возрастной антропологии использование данных дерматоглифики ограничено, но в расоведении, конституциональной, спортивной и медицинской антропологии они часто весьма ценны и даже незаменимы.

Палеопатология изучает болезни древних людей, чем классическая медицина не занимается. Палеопатология имеет свой характерный набор методов, отличных от медицинских в силу специфики материала. Кроме данных о собственно болезнях, палеопатология даёт уникальные сведения об образе жизни, обычаях, специфике хозяйственной деятельности и общем благополучии древних людей, расвечивая и оживляя таким образом картину, получаемую историческими дисциплинами - историей и археологией.

Палеодиетология изучает питание древних людей, тесно переплетаясь с палеопатологией и археологией.

Физиологическая антропология, вместе с использованием данных генетики и биомолекулярных методов даёт бесценные сведения о потенциальных возможностях организма конкретного человека; также, её результаты широко используются в расоведении и даже антропогенезе.

Этология человека - новый и бурно развивающийся раздел антропологии, тесно связанный с приматологией и психологией, занимается изучением поведения человека методами, какими обычно изучается поведение приматов, причём получает при этом уникальные результаты.

Основным комплексом методов антропологии является биометрия - набор способов сбора и статистической обработки биологической информации в математизированной форме. Примечательно, что многие основоположники антропологии стояли и у истоков статистики, эти две дисциплины всегда шли рука об руку. Методы сборы материала в антропологии в значительной степени унифицированы, особенно это касается соматометрии и остеометрии с краниометрией - методов измерения тела, скелета и черепа, соответственно. Кроме измерений и описаний тела и его частей, собранных по собственно антропологическим методикам, антропологи используют данные генетики, молекулярной биологии и эмбриологии. Кроме того, антропологи широко привлекают результаты исследований, проведённых в рамках иных наук, особенно - истории, археологии, этнологии, географии, медицины. Статистическая обработка материалов, как правило, в антропологии имеет более высокий уровень, чем в других биологических дисциплинах. Однако, по понятной причине в антропологии крайне ограничены возможности проведения опытов и экспериментов и исследования носят обычно ретроспективный характер.

История биологической антропологии

Первое использование термина восходит к античности. Аристотель (384-322 гг. до н.э.) первым употребил его для обозначения области знания, изучающей преимущественно духовную сторону человеческой природы. С этим значением термин просуществовал свыше тысячелетия. Сохранилось оно и до сих пор, например, в религиозном знании (теологии), в философии, во многих гуманитарных науках (например, в искусствознании), а отчасти и в психологии.

В 1501 г. увидела свет книга М. Хундта " Антропология о достоинстве, природе и свойствах человека и об элементах, частях и членах человеческого тела". В этом анатомическом сочинении термин " антропология" был впервые применен в связи с описанием исключительно физического (биологического) строения человека. Книга Г. Капелла, вышедшая в 1533 г., была озаглавлена " Антропология, или рассуждение о человеческой природе". В этой работе термин " антропология" впервые сопровождается данными об индивидуальных вариациях строения тела человека, его индивидуальной изменчивости.

Видимо, именно с этого момента в науке устанавливается двоякое понимание антропологии - как науки о человеческой душе, с одной стороны, и науки о человеческом теле, его строении и многообразии - с другой.

Термин стали употреблять с разным смыслом. Так, французские просветители XVIII в. по-прежнему придавали ему чрезвычайно широкое значение и понимали под антропологией всю совокупность знаний о человеке. Антропология представлялась универсальной наукой о человеке, систематизирующей знания о его естественной истории, материальной и духовной культуре, психологии, языке и физической организации.

Немецкие философы XVIII и начала XIX вв. включали в это понятие главным образом вопросы психического мира человека - антропология в их понимании почти тождественна психологии.

Дальнейшая судьба термина напрямую связана с общими тенденциями развития научной мысли. Наиболее широкое понимание термина не было забыто, но все отчетливее обозначалось ещё одно значение, связанное с бурным развитием естественных наук, происходившим на протяжении всего XIX в.

В качестве самостоятельной научной дисциплины физическая антропология оформилась во второй половине XIX в. В 60-х гг. в странах Западной Европы были учреждены первые антропологические общества и стали издаваться первые специальные антропологические работы. В Париже, по инициативе П. Брока , в 1859 г. впервые было основано Антропологическое научное общество, при котором были организованы музей и Антропологическая школа. В 1863 г. основывается Антропологическое общество в Лондоне. Позднее аналогичные организации возникают в Германии, Италии и других странах.

Официальной датой рождения антропологии в России считается 1864 г., когда по инициативе Анатолия Петровича Богданова - "основателя антропологической науки в России" - был организован Антропологический отдел Общества любителей естествознания (переименованного впоследствии в Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии - ОЛЕАЭ).

Памятная дата для антропологической науки в нашей стране - осень 1919 года - организация в Московском государственном университете кафедры антропологии. Несмотря на разгар гражданской войны, по ходатайству Дмитрия Николаевича Анучина в Московском государственном университете учреждена кафедра антропологии, в задачу которой входила подготовка молодых специалистов в различных областях науки о человеке. А в 1922 г. также благодаря инициативе Д.Н.Анучина при Московском Университете основан Научно-исследовательский институт антропологии.

После организации Института антропологии получает новое направление работа московских антропологов, возглавляемая В.В. Бунаком, учеником Д.Н. Анучина. Это направление связано с дальнейшим расширением базы антропологических исследований и разработкой антропометрических методов. Интенсивно развивается начатое Е.М. Чепурковским (1871-1950) применение биометрического и географического методов исследования. Под руководством В.В. Бунака получают свое развитие дифференцированные приемы морфологического анализа. Широко развернулись исследования антропологического состава населения России и Республик СССР. К этому времени относятся работы В.В. Бунака и П.И. Зенкевича по антропологии народов Поволжья, А.И. Ярхо - по тюркским народам Алтае-Саянского нагорья и Средней Азии, Н.И. Ансерова - по Азербайджану, Л.В. Ошанина - по Средней Азии, Л.П. Николаева - по населению Украины и другие. Большие материалы были собраны по вопросам физического развития, конституции, возрастной морфологии. Антропологическая наука обогатилась палеоантропологическими находками.

Наибольший вклад в развитие антропологии в СССР внесли В.В. Бунак , Г.Ф. Дебец, М.А. Гремяцкий, Я.Я. Рогинский , В.П. .

Отметим главное - в первых десятилетиях XX в. российская антропология представляла собой вполне самостоятельную университетскую дисциплину. В своем основании она имела практически непрерывную научную традицию, связанную с комплексным подходом к исследованию человека (знаменитая "Анучинская триада" наук, связанных между собой неразрывно: антропология - археология - этнография).

К этому периоду - этапу становления физической антропологии - относится разработка общих и частных антропологических методик, формируются специфическая терминология и сами принципы исследований. Наконец, происходит накопление и систематизация колоссальных материалов, касающихся вопросов происхождения, этнической истории, расового многообразия и, при этом, единства человека как биологического вида.

Основные научные результаты и достижения

Основным достижением антропогенеза является определение места человека в системе животного мира, выявление и доказательство родства человека с остальными приматами. В результате полуторавековых исследований в настоящее время в общих чертах и во многих частностях определены этапы эволюции как приматов в целом, так и собственно человеческой линии эволюции, обнаружены, описаны и сопоставлены многие тысячи находок, в совокупности представляющие практически полный эволюционный ряд от предков приматов до человека. Выявлены как тупиковые ветви, так и предковые линии для всех современых групп приматов и Homo sapiens "а, в частности.

Немаловажным результатом исследования палеонтологии приматов является осознание того факта, что существовали иные, потенциально возможные, но по разным причинам неосуществившиеся пути эволюции разума. Уникальность человечества не столько в его конкретных свойствах, а в том, что путь нашей эволюционной линии к разуму был пройден до конца, а все препятствия на нём были успешно преодолены, тогда как другие, конкурирующие линии пресеклись. Познание причин их неуспеха может иметь поучительное и даже практическое значение для выживание самого человечества.

Основные и ведущие признаки нашего вида появлялись не в одно время и менялись с разными скоростями. Например, прямохождение возникло не менее 6,5 миллионов лет назад, первые орудия появились 2,7 миллиона лет назад, огонь был "приручен" 1,5 миллиона лет назад, речь в развитом виде была освоена не ранее 1 миллиона лет назад (вероятнее - позже), захоронения умерших стали производиться в самом зачаточном виде 325 тысяч лет назад, а в более-менее развитом - лишь около 120 тысяч, искусство в настоящем смысле этого слова обнаруживается около 40 тысяч лет назад и тогда же мы можем констатировать завершение формирования полного комплекса морфологических признаков нашего вида - Homo sapiens . Так что вопрос о времени появления человека имеет много возможных ответов, в зависимости от того, что мы считаем за ведущий признак человека. Важным выводом изучения антропогенеза является также то, что многие черты, которые большинство людей склонны считать уникальными для человека и присущими только ему, на самом деле таковыми не являются и роднят человека с различными приматами и даже более далёкими по родству животными (например, смех, юмор, альтруизм, способы выражения эмоций, проявления агрессии, доминирования и подчинения, способность не только использовать, но и изготавливать орудия труда и многое-многое другое). Более того, парадоксальным выводом последних исследований является то, что многие важнейшие черты строения черепа, зубов, кисти и стопы (обычно считавшихся ведущими видоспецифическими признаками человека) на самом деле более схожи у человека с древнейшими человекообразными обезьянами, нежели, скажем, при сравнении шимпанзе с теми же ископаемыми общими предками. Таким образом, по ряду признаков человек является удивительно "примитивным" приматом. Этот замечательный результат, наверное, явится большим ударом по самосознанию тех людей, которые склонны идеализировать человечество и коренным образом отделять его от животного мира.

Основным достижением расоведения является установление бесспорного видового единства современного человека - Homo sapiens sapiens , а также принципиального сходства когнитивных (познавательных) способностей представителей разных рас, а следовательно - ложности расистских построений. Одним из оснований такого заключения является доказательство отсутствия связи разных расовых признаков друг с другом, а уж тем более - с особенностями психического развития и социальными параметрами (такими как язык, религия, хозяйственно-культурный тип, уровень политического и экономического развития общества). Например, форма волос не связана с их цветом, формой носа и размерами глаз; на одном языке могут говорить представители разных рас, а представители одной расы - на совершенно разных языках. Антропологами определены в целом факторы и механизмы расообразования: адаптация путём естественного отбора, а также генетико-автоматические процессы - генный дрейф, эффект предка, половой отбор и другие. Важным выводом является обнаружение того факта, что лишь малая часть расовых признаков имеет явно выраженные адаптивные свойства, выявленные, например, для цвета кожи, формы волос и черепа, относительной ширины носа и губ; большинство же формировалось по случайным причинам. Таким образом, распределение конкретных комплексов признаков в разных популяциях имеет мозаичный и во многом стохастический характер, хотя эти комплексы довольно устойчивы в силу их генетической природы и конкретно-исторических причин (что особенно наглядно проявляется в случае сильной изоляции группы).

Хотя изучение рас человечества далеко не завершено, уже сейчас в общих чертах и многих деталях известны этапы, время и место сложения основных расовых групп, история их преобразования, миграций, смешения и случаи длительной изоляции. Этническая антропология (в узком смысле) сделала большие успехи в изучении этногенеза многих конкретных этносов, в особенности живущих на территории нашей страны. Это касается как крупных народов, так и немногочисленных. Важным выводом этнической антропологии является то, что длительное соседство, положительное взаимодействие и историческое взаимовлияние народов всегда имело благотворное действие на их развитие, в биологическом плане это особенно наглядно проявлялось в виде ускорения и упрощения адаптации к неблагоприятным условиям среды при метисации аборигенных и мигрантных групп, что, например, выражалось в уменьшении детской смертности и увеличении средней продолжительности у мигрантов.

В последнее время бурно развивается область антропологии, изучающая различия расовых групп на генетическом уровне. Уже накоплен обширнейший материал по этой тематике, во многом ещё ожидающий своей разработки и осмысления.

Достижения морфологии человека имеют наибольшую практическую значимость среди прочих областей антропологии. На основе регулярного обследования детей и подростков проводится обновление ростовых стандартов и мониторинг здоровья, что имеет принципиальное значение для будущего страны. Выявленные связи между биохимическими и соматическими особенностями, с одной стороны, и здоровьем, с другой, позволяют осуществлять эффективные профилактические меры и избегать серьёзных болезней, вызванных, например, повышенным содержанием тяжёлых элементов на производстве. Медицинские антропологи разработали ряд способов ранней диагностики и заблаговременного определения риска ряда заболеваний на основе антропологических методов, в качестве примера можно привести диабет и ишемическую болезнь сердца. Обнаружены достоверные взаимосвязи между многими видами профессиональной деятельности и соматотипом, что даёт возможность качественнее производить профессиональный отбор. Наилучшие результаты в этой области демонстрирует спортивная антропология; потенциально возможно выявление будущих олимпийских чемпионов ещё в раннем детстве, хотя в реальности такой уровень пока не достигнут. Другой аспект той же области исследований - установление связей между экологическими, социальными условиями жизни и здоровьем: например, обнаружена чёткая корреляция ослабления физического развития детей в семьях с курящими родителями, сопоставимая с негативными последствиями жизни в промышленно-загрязнённых районах.

Геронтологическими исследованиями выявлены основные причины старческих изменений организма, как на соматическом, так и на генетическом уровнях. Изучены основные факторы, способствующие продлению жизни вплоть до возраста долгожителей, как сугубо биологические (например, некоторые формы мутаций), средовые (климат, питание), так и социальные (например, пониженный уровень стресса и уважительное отношение к пожилым людям со стороны окружающих).

Установлено замедление и, фактически, прекращение в настоящее время процесса акселерации как во всём мире, так и в нашей стране. Уникальные и очень важные исследования касаются здоровья и развития детей из районов, пострадавших от Чернобыльской катастрофы, а также от длительных межнациональных конфликтов.

Большой интерес вызывают работы по установлению связей между соматотипом и психотипом; в настоящее время доказано их существование, но лишь на грани статистической достоверности. Иначе говоря, по внешнему виду кокретного человека нельзя установить его характер, темперамент и прочие психические свойства, но среди нескольких тысяч, например, астеников, встретится больше людей определённого психического склада, чем среди пикников.

Огромный экономический выход имеют результаты стандартизации и эргономических разработок - от текстильной промышленности до авиастроения и военной техники.

Приоритетные направления антропологических исследований

Антропогенез : изучение ранних стадий эволюции австралопитеков, "ранних Homo ", выявление древнейших миграций гоминид, уточнение особенностей эволюции африканских, европейских и азиатских архантропов, установление видового статуса неандертальцев и их роли в сложении современного вида человека, определение места и времени формирования вида Homo sapiens sapiens .

Расоведение : описание современных расовых типов человечества, выявление генетической основы расовых признаков, изучение истории, места и времени формирования современных рас и этносов, изучение процессов метисации в современности, изучение сложения новейших расовых комплексов, борьба с расизмом.

Морфология: мониторинг здоровья детей и подростков, отслеживание явлений акселерации и ретардации, выявление связей среда-социум-организм, а также соматических, биохимических и генетических признаков между собой, поиск новых значимых признаков для ранней диагностики и профилактики болезней (в том числе профессиональных), спортивная антропология, антропологическая стандартизация и эргономика.

Рекомендуемая литература

Антропология. Хрестоматия. М., 1997.

Алексеев И.П. География человеческих рас. М., 1974.

Алексеев В.П. Историческая антропология. М., 1979.

Алексеев В.П. Остеометрия. Методика антропо-ло-гических исследований. М., Наука, 1966, 251 с.

Алексеев В.П. Палеоантропология земного шара и формирова-ние человеческих рас. Палеолит. М., Наука, 1978, 284 с.

Алексеев В.П. Становление человечества. М., Политиздат, 1984, 462 с.

Алексеев В.П., Дебец Г.Ф. Краниометрия. Методика антропо-ло-гических исследований. М., Наука, 1964.

Алексеева Т.И. Адаптация человека в различных экологиче-ских нишах земли (биологические аспекты). М., МНЭПУ, 1998.

Богатенков Д.В., Дробышевский С.В. Введение в антропологию: Учебное пособие для студентов. М., МГППУ, 2004, 368 с.

Бунак В.В. Род Homo , его возникновение и последующая эволюция. М., Наука, 1980.

Дерябин В.Е. Антропология. М., МГУ, 2009, 344 с.

Ископаемые гоминиды и происхождение че-ло-века. Тр. ин-та этнографии АН СССР, нов. сер., т. 92. М., Наука, 1966, 560 с.

Кочеткова В.И. Палеоневрология. М., МГУ, 1973, 244 с.

Морфология человека. М., 1991.

Павловский О.М. Биологический возраст у человека. М., 1987.

Рогинский Я.Я. Проблемы антропогенеза. М., 1977.

Рогинский Я.Я., Левин М.Г. Антропология. М. 1963.

Харитонов В.М., Ожигова А.П., Е.З. Година, Хрисанфова Е.Н., Бацевич В.А. Антропология. М., Гуманитарный издательский центр Владос, 2003, 272 с.

Хрисанфова Е.Н. Конституция и биохимическая индивидуальность человека. М., 1990.

Хрисанфова Е.Н. Эволюционная морфология скелета человека. М., МГУ, 1978, 216 с.

Хрисанфова Е.Н., Перевозчиков И.В. Антропология. М., МГУ, 2005, 400 с.

Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. М., 1971.

Главная » Времена в английском языке » Физическая антропология изучает. Антропология (физическая)