Охотники и со биратели плодов, кроманьонцы приспосабливались к холодно му суровому климату, преодолевали все трудности выживания и добывания пищи при помощи невиданных технических изобретений (кремневое оружие и резец, рыболовные крючки, гарпуны, жилище из звериных костей и шкур). Примерно за 10 тыс. лет до нашей эры послед ний ледник отступил на север, оставив после себя тот ланд шафт, который мы видим в Украине и сегодня. Зато мир самого человека стал меняться все быстрее. Во всяком случае в период неолита (в Украине он продолжался от 6 до 2 тыс. лет до н. э.) человечество претерпело более глубокие перемены, чем за все предыдущие 2-3 млн. лет своего предположительного существования.

Вопреки своему названию неолит, т. е. «новый каменный век», имел мало общего с камнем. «Революционное» значение этой эпохи состояло в том, что люди нашли принципиально новые пути добывания пищи: от охоты и собирательства перешли наконец к самостоятельному ее производству.

Считается, что земледелие начало распространяться по территории Украины с юго-запада – междуречья Буга и Днестра. Здесь-то около V и IV тысячелетий до н. э. и возникли древнейшие в Восточной Европе земледельческие поселения.

Теперь вместо того, чтобы бродить по окрестностям в поисках добычи, человек надолго оседал вокруг своего поля. Так появ ляются деревни.

Земледелие потребовало большей рабочей силы, чем охота и собирательство, поэтому население быстро растет. А с ростом населения потребовались и какие-то при митивные формы политической и социальной организации. Самая известная из древних земледельческих культур на территории современной Украины – так называемая три польская. Она развивалась в долинах Днестра, Буга и Прута и впоследствии достигла Днепра.

Расцвет ее пришелся на 3500-2700 гг. до н. э. В эти годы количество жителей каждого из трипольских поселений составляло 600-700 человек.

Трипольцы организовывались в кланы по отцовской линии. Жили они, как правило, в длинных узких хижинах, внутри которых каждая отдельная семья имела свой отгороженный угол с глинобитной печью, Свои глиняные сосуды они украшали мягкими контурами золотисто-черно-белых узоров. Такие рисунки характерны для культур с развитой магией, разно образными ритуалами и верованьями в сверхъестественные силы. Рядом с этим уживались и вполне практические вещи. Пер вое в Украине механическое устройство – сверло для проде лывания отверстий в камне и дереве – появилось у людей трипольской культуры. Еще более важным было изобретение деревянного плуга.

Теперь уж точно земледелие стало более надежным способом существования, чем охота.

Следующее изобретение, возможно, было позаимствовано из Азии: речь идет об использовании первого из металлов – меди.

Археологи предполагают, что перенаселенность обжитых мест заставляла людей уходить на новые, необжитые. Одни продвигались в глубь степей.

Другие, жившие в долине Днепра, шли на север, в дремучее Полесье и дальше. К 2000 г. до н. э. трипольцы как единый исторический народ более не существовали. Очевидно, какую-то его часть покорили и ассимилировали воинственные степные племена, другая нашла защиту и приют в северных лесах.

Древнейшее население на современной территории Крыма Первобытные стоянки Благоприятные природно-климатические условия Таврики способствовали тому, что уже в глубокой древности человек начинает обживать полуостров. В Таврике, особенно в горном и предгорном районах, были все необходимые условия для жизни древнейшего человека: мягкий и теплый климат, большое количество сухих и теплых пещер, наличие источников воды, богатая флора и фауна. В результате археологических исследований в Крыму было обнаружено большое количество стоянок древнейших людей.

Учеными установлено, что человек на территории нашего полуострова проживал с древнекаменного века, более 300 тыс. лет тому назад (в эпоху ашель). В это время климат был сухим и теплым, богатая растительность и большое количество разнообразных животных позволяли с успехом заниматься собирательством и охото й.

Найденные кости животных говорят о том, что древнейшие жители Таврики охотилис ь на ма м онта антилопу, оленя, зубра, других животных.

Главному занятию людей того времени – охоте – благоприятствовали отвесные скалы.

Большинство стоянок этого времени находилось в юго-западном и юго-восточном районах Кр ы ма. О н и располагались на склонах гор, защищенных от холодных ветров и прогреваемых солнцем, вблизи от источников и рек, рядом с залежами кремня. На этих стоянках археологами были найдены двусторонне обработан н ые Орудия - ручные рубила длиной до 15–20 см.

Человек того времени уже овл а дел огнем и умел поддерживать его длительное время.

Каждое такое пещерное п о селение являлось осенне-зимним обиталищем в укрытых узких долинах горных рек, недалеко от выхода их на пониженные участки рельефа - основные охотничьи угодья. По д с четы об ж итых площадей в скалистых убежищах, количество и размеры обнаруженных в них очагов и другие данные показывают, что в пещерных поселениях проживали по 2–4 семьи, численностью по 6–7 человек.

Примерная плотность населения в Крыму была такова: 1 человек на 60 квадратных километров.

Сравнительно высокая плотность мустьерского населения на единицу площади в К рыму объясняется рядом его преимуществ перед другими, более северными территориями. К рым отличается от них сравнительно мягким климатом, более длительным вегетативным периодом в развитии растений и сезонными скоплениями мигрирующих с севера копытных животных. В исследованных пещерных стоянках Крыма сохранились слои со следами древнейших культур, залегающие в стратиграфическом порядке, т.е. последовательно снизу вверх, от наиболее древних к поздним. В этих слоях часто заметны линзы очагов с золой и угольками, множество костей животных ставших охотничьей добычей неандертальцев, вкрапления красной охры, упот р еблявшейся людьми для татуировки тела. В 1924 году археолог а ми был открыт грот Киик-Коба, в нем помимо большого количества различных остатков деятельности древнего человека были обнаружены и сами части скелетов древних людей. Грот Киик-Коба образовался под воздей с твием просачивания грунтовых вод и выветривания породы.

Размещается грот под карнизом высокого плоско г орья, одного из отрогов Долгоруковской яйлы, на высоте около 90 метров над горной рекой З у ей. Г ро т хорошо скрыт в лесных зарослях и среди скалистых обвалов.

Недалеко от грота вытекает источник, которым, несомненно, пользовались древнейшие люди. На жилой площад и грота, перекрытой нависающим скальным потолком, сохранились и следы древних очагов; в нижнем слое выявлен один очаг, в верхнем – три очажка.

Повсюду в границах жилой площади встречается расколотый кремень, орудия, кости животных, угольки.

Орудия из нижнего слоя более примитивны, чем из верхнего. По думай и сказки, с чем это связано? Древнейшие люди верхнего слон из Киик-Коба, видимо, хорошо освоили раз ли чн ы е способы охоты на крупную и мелкую дичь. П о льзуясь дротиком а, возможно, и огнем, они широко применяли загонную охоту на обрывах скал. По найденным в гроте костям определено более 110 видов различных животных, в их числе около 50 видов птиц.

Основными промысловыми животными были мамонт, зубр, сайгак, гигантский и благородный олень, шерстистый носорог, дикая лошадь, дикий кабан и т. д. В гроте Ки ик-Ко б а обнаружена часть скелета женщины, захоро н енной в несколько согнутом положении, на боку, в специально выдолбленной в скалистом полу яме. Около захоронения женщины был погребен почти годовалый ребёнок, тоже положенный в скорченном, «утробном» положении. По д обные захоронения встречаются и на других древнейших стоянках Крыма.

Вероятно, у древнейших люде й в К рыму уже выработалась определённая обрядность при захоронениях. Очень возможно, что обрядность эта связана с ранними формами религиозных представлений, с идеями возрождения, обратимости.

Размещение усопших на месте жилья предполагало сохранение кровнородственной их связи с живущими и отражало отсутствие страха перед умершими или, по древним представлениям, отошедшими ко сну.

Широкую известность получили и другие стоянки древнейших людей, обитавших в Крыму, в которых были найдены орудия труда, костные останки животных и скелеты людей. К таким стоянкам относятся: Старосельская – близ Бахчисарая, 3аскальная – около Белогорска, Волчий грот – недалеко от поселка Зуя, Качинский и Сюреньский навесы – в Бахчисарайском районе, Мурзак-Коба – на речке Чe p н oй, Фатьма-Коба – у Байдарской долины и другие. В среднекаменном веке (мезолит) существенно изменились орудия труда, они представляли собой не большие кремневые изделия в виде сегментов, трап е ций и треугольников. Ж и вотный и растительный мир полуострова стал близким к современному. 3начительно уменьшилась численность стадных животных. Это видоизменило методы охоты, большую роль стала играть индивидуальная охота.

Изобретённый в позднекаменном веке лук стал излюбленным оружием охотников.

Основными объектами охоты стали косули и кабаны. В этот период развивается рыбная ловля.

Человеком уже была приручена собака.

Археологами обнаружены костные останки свиньи и быка, эти животные в Таврике были приручены р аньше, чем на Ближнем Востоке. По степенно зарождается скотоводство.

Стоянок этого периода в К рыму достаточно много.

Наиболее известные Алимовский Навес, К укрек, Фатьма-коба, Мурзак-коба, Таш-Аир I , 3амиль-Коба I, Сюрень II и др.

Важнейшим признаком новокаменного века (неолит – с V тысячелетия до н. э. до появления металлических изделий) является широкое использование глиняной посуды. Роль скотоводства в это время увеличивается. Из собирательства возникает земледелие. В период энеолита и бронзового века (со второй половины IV до начала I тысячелетия до н. э.) ведущими отраслями хозя й ства становятся скотоводство и земледелие. Это приводит к увеличению роли мужского труда. Стали развиваться ткачество и прядение. В бронзовом веке на полуострове развивается целый ряд курганных культур: ямная, кеми-обинская, катакомбная, белозерская, срубная, многоваликовая, сабатиновская.

Исследователи утверждают, что эти куль туры носят пришлый характер, за исключением кеми-обинской, сабатиновской и белозерской.

Древнейшие люди К р ыма в трудном и упорном труде сумели приспособиться и выжить в сложных условиях.

Научились изготавливать орудия труда, охотиться, вести хозяйство.

Киммерийцы Древнейшие известия о киммерийцах Древнейшим народом, обитавшим в Крыму, были киммерийцы, проживавшие на полуострове в XV - VII веках до нашей эры.

Наиболее давние упоминания о них, восходящие к последним векам второго тысячелетия до нашей эры, мы находим в творениях великого греческого поэта Гомера. Так, в его поэме «Одиссея» говорится, чт о земля киммерийцев находится у крайних границ обитаемого м ира, у вх ода в подземное царство Аида. Греческий историк Геродот очень интересовался историческими предшественниками скифов в Крыму. Его информаторы (скифы и греки) единодушно сообщали, что вся страна, которая в его время была занята скифами, раньше принадлежала киммерий ц ам. В подтверждение этого он писал: « И теперь еще есть в Скифии киммерийские стены, киммерийские переправы, есть и область, называемая Киммерией есть и так называемый Киммерийский Боспор » . При устье реки Тираса (Днестра) Г еродоту показывали курган в котором, по преданию, были погребены последние киммерийские цари. Во многом подобные сведен и я о пребывании киммерийцев в К рыму сообщают и другие историки и географ ы древности. В частности, отмечалось, что киммерийцы совершали свои походы и в страны Средиземноморья еще во времена Гомера. Ст а ло оч евидным, что киммерийцы жили в э поху бронзы.

Занятия киммерийцев К началу I тысячелетия до нашей эры киммерийцы перешли к кочевому скотоводству, позволившему с наименьшими затратами труда овладеть обширнейшими и богатейшими пастбищными угодьями. С прекращением оседлости единственными памятниками киммерийцев стали их захоронения в курганах. В течение IX–VIII веков до нашей эры произошли чрезвычайно важные изменения.

Киммерийцы овладели секрет о м получения железа из болотной руды. Об уровне, достигнутом в железоделательном производстве, можно судить по археологическим находкам. В эту пору у киммерийцев получило распространение цельножелезное оружие. По найденным в могилах вещам киммериец предстает перед нами как легковооруженный конный воин. Е го боевое снаряжение состояло из меча или кинжала, кругло й, чаще всего фигурной булавы, и м евшей навершие в вид каменного и реже б р онзовог о цилиндри ч еского топорика. Важне й шим предме т ом воор у жения киммерийца служил также сложн ый лук с вт у льчатыми наконечниками стрел, которые вн а чале изготовлялись из бронзы и кости, а поздне е – из железа. Киммерийский лук отличался прекрасны ми боевыми качествами и не имел себе равного в древн о сти. О н по своим достоинствам не уступал прославленному скифскому луку. Ни каких остатков защитны х доспе х ов в виде щитов, шлемов, панцир е й и т о му подобного в киммерийских могилах не обнаружено. Над могилами было пр ин ято ставить памятные каменные стелы (б е з головы), на верхне й части которых изображали о ожерелья и разные символические значки. На стелах, ст о явши х над м о гилами воинов, обычно изображены широкий п о яс, при котором выгравированы кинжал или ме ч, лук и точильный брусок. Из источни к ов известно, что киммерийцы наносили поражения урартскому царю, воевали против других государств. При появлении в К рыму скифов, как повествует предание, киммери й цы, опасаясь поражения от грозного врага, отступили через Кавказ, вдоль восточного побережья Черного моря в Азию. А кимме р ийс ки е « цари » , не желая покидать свои земли, перебили друг друга во взаимной битве и были похоронены в низовьях Днестра.

Произошло это, по - видимому, в VII веке до нашей эры. Тавры Древнейшие известия о таврах Существует несколько гипотез происхождения названия «тавры» . Одни ученые говорят о том, что греки в древности именовали Кры м с кие горы Тафрос.

Поэтому жители гор стали называться тавр а ми, а страна, В которой они жили, – Таврикой. Но существует и д р угое предположение. Мест ные жители горного Кр ы ма занимались скотоводством, особое значение имели б ы ки – по-гречески « таврос » . Отсюда и пол у чили свое название местные жите л и – тавры, а их земля называлась Таврикой, Тавридо й. Тавры издавна обитали в горах и предгорьях Крыма. По словам греческого историка Геродота, « тавры приносят в жертву Деве (богине) потерпевших кораблекрушение и всех эллинов, кого захватят в открытом море... » Древние автор ы пишут не только о свирепых обычаях тавров, но и об их мужестве в бою. Так один из историков сообщает, что тавры, « предприняв войну, всегда перекапывают дороги в тылу; сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возмож ности бежать, необходимо было или победить или умереть» . Наиболее конкретные сведения о районах проживания тавров сообщает Геродот: «Cт paн y, прилегающую к морю, гористую и выступающую в Понт, заселяет племя тавров, до так называемого Скалистого (Керченского) полуостро ва » . Таким образом, в древности тавры занимали всю прибрежную и горную часть Крыма, примерно от Евпатории до Феодосии. Их соседями в степной части, в предгорьях и на Керченском полуострове были скифы.

Древнейшее (около V III в. до н. э.) из известных в Крыму укрепленных поселений тавров Уч-Баш находится в Инкермане. Пр имерно к этому же времени относится раннетаврское поселение у Б алаклавы.

Невдалеке (вероятно, около мыса Фиолент) было святилище таврской Девы, о котором повествуют древние авторы.

Видимо, в этом р ай о не в те времена проживало одно из наиболее развитых по уровню хозяйства и культуры таврских п л емен. Этому способствовали плодородие Инкерманской долины, близость к морю и богатые рыбой бухты.

Другие таврские поселения и укрепления – тоже ранних времен – тяготели к речным долинам в среднем течении и устьях Черной, Бельбека, Качи, Альмы, Салгира, 3уи и других рек, протекающих в предгорьях Крыма.

Позднее тавры заселили северные склоны и отроги Главной гряды и долины в гористых верховьях тек же рек. Это была относительно замкнутая горная территория, где жили наиболее отсталые таврские племена.

Сохранились следы их временных стоянок. В скальных навесах и гротах – пещерные святилища, многочисленные остатки поселений и кое-где примитивные укрепления.

Особенно интересны для историков таврские могильники с каменными ящ и к а м и кромлехи – ограды мо ги л или свя ще нны х мест, менгиры – вертикально поставленные каменные глыбы. Тавры заселили и побережье (южное и юго-восточное) с долинами, спускающимися к морю: Алуштинской, Судакской, Коктебельской. 3десь находились наиболее крупные таврские поселения античной эпохи, их потаенные убежища среди скал, иногда усиленные "стенами», более напоминавшими нагромождения больших кам н ей. Для этих ра й онов, так же, как и для гор, характерны могильники с каменными ящиками – полудольменами. О пр ои с хожд е нии тавров Сведе н ия о происхождении таврских племен очень скудны и разноречивы. Возмо ж но, что таврские племена формировались в условиях смешения разных этнических груша, пришлых и местных; с одно й стороны, налицо поразительное сходство в обрядах и инвентаре близких по времени погребений в каменных ящиках Крыма и Северного Кавказа, а с другой стороны – в культуре тавров можно проследить местные традиции, корнями своими уходящие в эпоху бронзы. Т р удно сказать, как называли себя сами тавры.

Историки древности приводят отдельные названия таврских племен: арихи, синхи, напеи. Слово ж е « тавры», близкое по созвучию греческому « таурос» (бык), многие безоговорочно приписывали грекам, видя подтверждение этому в мифах о таврах и быках.

Вероятнее, однако, что не названи е племен взято из мифов, а, как обычно, легенды и мифы использованы, а иногда и видоизменены для объяснения уже существовавшего местного названия. После киммерийцев тавры были наиболее древним и многочисленным населением Крыма, о котором имеются письменные свидетельства.

Культура тавр о в проявляется как бы внезапно в IX–VIII веках до нашей эры и быстро распространяется по всей Таврике. В происхождении таврской культуры прослеживаются три главных источника: местный, северокавказский, дунайско-днестровский.

Хозяйство и быт тавров По свидетельству Геродота, во главе отдельных таврских племен в VI–V веках до нашей эры стояли вожди – басилевсы. Скифы пытались втянуть тавров в борьбу с; персидскими полчищами Да р ия, вторгшимися в Северное Пр ичерноморье, но таврские басилевсы вместе с вождями других племе н не согласились принять участие в во й не и заявили: « Е сли враг ворвется в нашу землю и обидит нас, то и мы не стерпим этого». В письменных источниках также говорится о занятиях тавров скотоводством: « тавры народ многочисленный и любит кочевую жизнь со стадами » . Однако скотоводство у них еще не отделилось от земледел и я, и хозя й ство носило пастушеско-земледельческий характер. О важной роли земледелия говорят костяные, каменные, позже железные мотыги, серпы, зернотерки и множество зерновых ям с остатками пшеницы, ячменя, гороха и других культур. В зависимости от географических условий у отдельных таврских племен могло преобладать скот о водство, у других в плодородных долинах – занятие земледелием. Оба вида хозя й ства дополняли друг друга.

Рыболовство и охота у горных тавров были, как правило, не основными, а подсобными занятиями. Тавры приб р ежных район ов п о мимо рыб о ло вс т в а занимались и сбором моллюсков.

Гончарство ткачество, прядение, обработка кож, камня, дерева, кост и – все эти ремесла у тавров, в особенности в раннее время, по-видимому, носили домашний и примитивный характер. Обмен товарами был развит слабо и лишь несколько увеличился в первые века нашей эры. Об этом говорят находки античности керамики и изделий из металла в могильниках поздней поры. Тавры вели обмен со скифами (оружие, конская сбруя), с народностями и племенами Северного К авказа (бронзовые украшения) и с греками (керамика, в и но, бусы и другое). Родоплеменной строй и обычаи тавров отличались особой устойчивостью. Об этом говорят родовые могильники и погребальные сооружения, сложенные из огромных каменн ых плит, что требовало затраты т руда. К оллективные семейные погребения прослеживаются у тавров на протяжении всего первого тысячелети я до нашей эры. По свидетельству историка, тавры погребали вместе с вождями рода их преданнейших друзей и в знак траура отрезали себе часть уха.

Данные раскопок подтверждают рассказ Геродота о том, что тавры уже строили дома с очагами и дымоходами. Часть домов примыкала тыльной, а иногда и боковыми сторонами к скалам. К рыши, по-видимому, бы ли од но скатными, бревенчатыми, сверху засыпались землей. Незначительные по площади дома, очевидно, были рассчитаны на одну семью.

Родовой быт тавров и их культура в это время приобретают наибольшую законченность.

Именно к этому времени относятся таврские могильники с каменными ящиками классического типа: строго прямоугольной формы, из четырех больших, поставленных на ребро, хорошо пригнанных плит, перекрытых пятой, покровной. В могильниках тавров находили глиняную посуду, бронзовые вещи, металлические и зделия.

Особенно много бронзовых украшени й: шейные гривны, височные кольца, булавки, бляшки, подвески. Реже клали в могилы бронзовые наконечники стрел и железное вооружение, железные наконечники стрел и копий, короткие мечи – акинаки.

Попадаются принадлежности конской сбруи. Скифы Скифией древнейшие авторы называли обширную территорию в Причерноморье.

Становление скифского племенного союза происходило в VIII– V II вв. до н. э. Антропологически скифы принадлежат к европеоидной расе.

Скифский язык исследователи относят к североиранским языкам иранской группы индоевропейской языковой семьи.

Сообщение Г еродота о том, что все киммерийское население якобы покинуло степи П р и черноморья и скифы заняли пустующую страну, является явным преувеличением. Часть киммерийцев, безусловно, осталась на месте и была ассимилирована скифами. Об этом убедительно свидетельствуют преемственность ряда форм материальной культуры, а также легенды о п р оисхождении скиф о в, в которых можно уловить местные традиционные элементы.

Одержав решительную победу над киммерийцами, скифы в « поисках » новых соперников устремились далеко за пределы Таврики. Это не случайно.

Основное занятие скифов, скотоводство, позволяло значительной части муж ского населения быть оторванной от трудовых забот и всецело посвятить себя ратному делу. Это позволило создать огромную армию, отлично вооружённую лучшим железным оружием, знаменитым луком и умеющую этим оружием владеть с детства. Скифы представляли собой грозную силу для любого противника.

Первоклассные наездники, скифы стремительно перемещались на конях, были идеально приспособлены к ведению войн далеко от своих стоянок. В этот период наступление скифского войска было направлено на юг, где находились богатые государства 3акавказья и Передней Азии – Урарту, Манна, Лидия, Мидия, Асс и ри я. Дошедшие до нас сведения древних авторов рассказывают о стремительном нападении скифов, об их постоянных войнах то с одним, то с другим государством.

Оставив вс ё обременяющее воина в походах (семьи, имущество, стада) в местах своих основных кочевий, скифские отряды воевали налегке. Пе реднеазиатский поход продолжался достаточно долго – от 20 до 60 лет. 3а это время скиф с кое во й ско достигает Египта и Палестины.

Долгое, полувековое, пребывание скифов в Передней Азии оказало большое влияние на скифское общество.

Соприкасаясь с высокоразвитыми странами того времени, скифы обогатили свою культуру, более быстрыми темпами стали развиваться социальные процессы. Но завершение этого длительного похода принесло скифам неудачу. Потерпев ряд поражений от усилившихся Мидии и Нововавилонского царства, скиф с кое войско вынуждено было покинуть территорию Ли дии и вернуться в степи Предкавказья и Причерноморья в начале V I в. до н. э. Но на этом « неприятности» для скифов не закончились, несмотря на то, что они оказались уже в своих владениях.

Геродот в своей « Истории» сообщает, что возвратившихся из Передней Азии скифов «ожидали трудности не меньшие, чем вой н а с ми д ийцами; они обнаружили, что им противостоит немалое войско». Большая часть исследователей признают, что сражались скифы со своими рабам и н а территории К рыма. По их мнению, ров, выкопанный рабами, не мог находиться на Перекопе, так как провести его оттуда до Крымских гор в техническом от н ошении тогда было вряд ли возможно, да и бессмысленно.

Располагался он, вероятнее всего, на Акмонайском перешейке, на западной границе Керченского полуострова, ибо только там можно прорыть ров от Меотиды (район Арабатской стрелки) до Таврских гор, которые начинались у современной Феодосии. О пребывании скифов на территории Таврики с давних времен красноречиво говорят курганы – скифские захоронения. Самые ранние из известных в Крыму скифских погребений относятся к середине VII в. до н. э. Они открыты археологами недалеко от Керчи, на Темир-горе, и на Перекопском перешейке у села Филатовки. Одним из самых известных исследованных курганов в Крыму является курган Куль-оба (« холм пепла ») недалеко от Керчи.

Гробница в кургане Куль-оба была обнаружена в 1830 г. Она построена из тёсаного камня, почти квадратная в плане – 4,6 на 4,2 м – со входом в северной стене. Высота сужающегося уступами свода – 5,3 м. Характер архитектуры и кладки говорит о том, что строили гробницу греческие мастера. Но склеп строился для захоронения знатного скифа, об этом говорит устроенный в склепе своеобразный деревянный потолок, напоминающий деревянный шатер и доходящий до свода склепа, украшенный пологом с золотыми бляшками. У восточной стенки склепа на роскошном деревянном ложе покоился знатный скиф, возможно, царь. О том, что умерший был именно скифом, свидетельствуют табор сопровождающего инвентаря и другие черты ритуала. Так, на голову погребенного был надет традиционны й скифский головной убор – остроконечная войлочная шапка-башлык с нашитыми на нее золотыми бляшками.

Драгоценная диадема дополняла убор. На шее погребённого находилась золотая гривна весом 461 г, на каждой руке - от одного до тре х браслетов с фигурными окончаниями. В специальном отделении ложа помещались оружие и ритуальные предметы: железный акинак с обложенной золотом рукоятью, нагайка, горит (ф у тляр для лука), покрытый золотой пластиной с изображениями животных, оселок в золотой оправе, золотая чаша – фиала. Слева от ложа, в cap к oфaгe из кипарисового дерева и слоновой кости, была погребена женщина (жена или наложница) в расшитых золотыми бляшками одеждах. Е ё погребальный убор был очень богат: электровая (сплав золота и серебра) диадема с крупными золотыми подвесками, ажурные серьги, гривна, ожерелье, два браслета (все из золота). Рядом находилось бронзовое зеркало с обложенной золотой фольгой ручкой, а между голеней с тоял электровый шаровидный кубок с изображением эпизодов скифского эпоса. У южной стенки склепа лежали останки возницы-оруженосца, рядом с которыми в особом углублении находились кости коня, два наконечника копий, бронзовые поножи и шлем. Вдоль стенок склепа стояли металлические сосуды – бронзовые котлы с костями барашка, два серебряных позолоченных таза с набором ритуальной посуды, а также амфоры, в которых сохранился осадок от испарившегося вина. По всему склепу были разбросаны бронзовые наконечники стрел, а под полом находился тайник, сразу ж е обнаруженный исследователями и разграбленный « золотоискателями » . Среди находившихся в нем предметов особенно интересна выкупленная у грабителей большая золотая бляха в виде лежащего оленя. В ойн а ски ф ов с п ер сам и Скифы пришли в К рым в V I I веке до наше й эры из Азии. Это ираноязычные племена. В Крыму проживали племена царских скифов (существовали также племена скифов-пахарей, скиф о в-кочевников и другие). Самым замечательным событием в ранней истории Скифии явилос ь вторжение в е ё пределы персидского царя Дария в 513 году до нашей эры. Дарий имел намерение покорить скифо в и сделать их своими данниками. С огромным во й ском Дарий вступил в Скифию. Перед лицом нависшей опасности скифы обратились за помощью к соседним народам, но те отказались помочь, так как были заинтересованы в ослаблен и и скифов – своего могущественного и сильного соседа. Не имея достаточно сил, чтобы вступить с персами в открытый бо й, скифы применили тактику отступления и заманивания противника в глубь страны. На своем пути они засыпали колодцы и источники, уничтожали траву. И с тощив силы в бесплодных преследованиях, Дарий послал к скифскому царю своего гонца с предложением прекратить отступление и начать битву или, признав себя слабым, покориться и стать его данником. На это царь скифов ответил: «З най, перс, каков я: и прежде никогда не бежал я из страха ни от кого из людей, и теперь не бегу от тебя; ныне я не сделал ничего нового сравнительно с тем, что обыкновенно делаю в мирное время, а почему я не тороплюсь сражаться с тобой, я и это тебе скажу: у нас нет ни городов, ни заселенной земли, из-за которой мы поспешили бы драться с вами из боязни, чтобы они не были взяты и опустошены. Если бы нужно было во что бы то ни стало ускорить бо й, то у нас есть могилы предков: вот попробу й те разыскать их и разорить – тогда узнаете, станем ли мы сражаться с вами из-за гробниц или не станем; раньше мы не сразимся, если нам не заблагорассудится. З а то, что ты назвал себя моим владыкой, ты мне поплатишься». Скиф ы послали Дарию символические оскорбительные « дары»: птицу, мышь, лягушку и пять стрел. Эти дары означали следующее: «Если вы, персы, не улетите в небеса, превратившись в птиц, или не скроетесь в земле, подобно мышам, или не прыгнете в озера, превратившись в лягушек, то не вернетесь назад, будучи поражены этими стрелами» . Вынужденный признать свою неудачу в войне, Дарий поспешил покинуть Скифию. Общ е с твенн ы й с тр ой В Скифии господствующее положение занимали царские скифы. Они составляли основную силу во время военных походов. На ранних этапах своей истории царские скифы представляли, очевидно, союз племен, каждое из которых имело собственную территорию и находилось под властью своего царя. Такое деление племен отражено в рассказе о трех соединениях скифского войска во время вой н ы с Дарием I. Причем предводитель самого большого и наиболее мощного воинского соединения скифов Иданфирс считался старшим.

Впоследствии, в IV в. до н. э., власть над всеми скифскими племенами сосредоточилась в руках одного царя – Атея.

Концентрация власти была важным шагом на пути превращения союза племен в единую народность, о бъединенную под единым управлением.

Царские скифы считали себя « лучшими и самыми многочисленными». Остальные племена зависели от этой господствующей группы, Эта зависимость выражалась в уплате дани. Форма зависимости подвластных народов от царских скифов была различной. В одних случаях она могла быть более мягкой, в других жесткой.

Прямое влияние на характер взаимоотношений могла иметь степень этнического родства, когда близкие по этносу и культуре народы находились в более привилегированном положении, чем этнически чуждые. С момента появления на исторической арене скифское общество выступало как сложное образование.

Важную роль играла родоплеменная структура, однако постепенно её основы были подорваны и видоизменены ростом частной собственности, имущественного неравенства, выделением богато й аристократической верхушки, сильной власти царя и окружающей его дружины.

Основу скифского общества составляла малая индивидуальная семья, собственностью которой были скот и домашнее и мущество. Но семьи были разными.

Богатые семьи имели большие стада, в то же время существовали настолько обедневшие семьи, что не могли обеспечить ведение самостоятельного кочевого хозя й ства из-за не большого количества скота. Во главе скифов стояли цари и родовые старейшины, которые также возглавляли воинские подразделения.

Власть царе й была наследственной и достаточно си л ьной.

Существовало представление о божественном происхождении ца р ского рода. Цари исполняли также судебные функции. Н е повиновение приказу царя каралось смертью.

Ближай ши м окружением царя являлась его личная дружина, состоявшая из числа лучших воинов. В определённой степени власть царя ограничивалась институтами родового строя.

Высшим законодательным органом было народное собрание – «совет скифов», имевш и й право смещать царей и назначать новых из числа членов царского рода.

Скифская знать и цари понимали, что имущество скиф о в в значительной степени зависит от сохранения демократических традиций военно-родовой организации, и стремились сохранить их. Этот момент хорошо описывает Плутарх, рассказывая о царе скифов Атее. Автор наделяет Атея героическими чертами варварской простоты и военной доблести.

Плутарх сообщает, что Ате й, чистя своего коня, спросил у присутствующих при этом македонских послов, делает ли это царь Ф и липп.

Выслушав чудесную игру пленного флейтиста, он сказал, что с большим удовольствием слушает ржание коня. В письме к македонскому царю Филиппу A тe й писал: « Ты имеешь власть над македонцами, умеющими воевать с людьми, а я – над скифами, которые могут бороться и с голодом, и с жаждой». Эти примеры показывают, что скифские цари хорошо знали, как свято их народ чтит свои обычаи и избегает пользоваться обычаями друг и х на родов и больше всего эллинскими.

Хозяйство скифов Основную отрасль хозяйства скифов составляло скотоводство. Скот имел огромное значение – он был основным средством существования.

Главная забота кочевников сводилась к сохранению и увеличению поголовья скота.

Основу кочевого хозяйства в степях составляло коне водство. В состав стада входили также крупный рогатый кот, овцы, небольшое количество коз. Скифские лошади были небольшими, однако отличались резвостью и выносливостью. Скифы кочевали большими группами. Скот круглый год содержался на подножном корму. В самое трудное время зимовки лошади своими копытами разбивали снег, добывая сохранившуюся траву для себя и других животных.

Жилищами у кочевых скифов служили войлочные помещения на повозке с четырьмя или шестью колесами.

Кибитки, защищавшие от ветра, дождя и снега, предназначались для женщин и маленьких детей; в них также хранилось имущество. Жизнь мужчин с детства была с вязана с верховой лошадью.

Одежда и экипировка скифо в была хорошо приспособлен а к условиям кочевой жизни. В их быту большое место занимали различные изделия из кожи, шкур, войлока и шерсти. Из этих материалов изготовляли одежду, обувь, бурдюки и множество других вещей домашнего обихода.

Изготовлением их занимались в основном женщины. Очень удобной была одежда скифов – короткие, туго перетянутые кожаные (мехом внутрь) кафтаны, плотно облегающие кожаные штаны или широкие шерстяные шаровары, мягкие, перевязанные у щиколотки полусапожки (скифики), остроконечные башлыки, хорошо защищавшие голову.

Одежда украшалась вышивкой, а парадная одежда б о гатых скифов расшивалась множеством золотых украшений. Посуда, использовавшаяс я в кочевом быту скифов, была преимущественно деревянной и металлической: брон зовые котлы для приготовления мя сной пищи, бронзовые миски, деревянные подносы и чаши.

Большинство предметов бытового обихода из металла, кости, а также, очевидно, из дерева, тканей, войлока и кожи художественно оформлялись с определенным своеобразием. Мо т ивы такого оформления были заимствованы из зооморфного мира и находили свое воплощение в изображениях фигурок или каких-то частей животных, птиц или рыб. Этот вид изящного прикладного искусства получил название скифского звериного стиля. Среди образов раннескиф с кого искусства излюбленными были изображения оленя, барана, пантеры, лося, горного козла. Часто использовались мотивы головок коня, орла, грифобар ана. Чаще всего животные изобра жал ис ь в сп о койно м состоянии. В дальней ш ем, под влиянием греческого искусства, скифский стиль утрачивает свою особенность. В то же время получают р аспространение реалистические сюжеты – сцены борьбы и терзания звере й и изображения разл и чных животных. Изображения в зверином стиле не т о лько отвечали эстетическим вкусам скифов, но и воплощали определенную магическую символику. Они играли роль амулетов -о берегов, призванных защищать их собственников от враждебных сил и привлекать п окровительство и помощь доброжелательных богов. Нет сомнения в том, что в кочевьях скифов существовали оружейные, литейные, кузнечные, ювелирные и другие мастерские.

Изделия их широко представлены в разнообразном с оставе предметов скифской материальной культуры.

Однако ремесло носило характер домашнего производства. У скифов были развиты торговля и обмен как внутри племен, так и с другими народами.

Огромное значение имели торговые связи с населением Кавказа и с греческим миром. Из Скифии вывозили скот, хлеб, мед, воск, кожу, а также огромное количество рабов, захваченных в военных походах.

Ввозили в Скифию вино и оливковое масло в амфорах, ткани, различн ые изделия греческого ремесла, в частности, посуду, украшения. Мал ая С к ифия На рубеже IV–III в в. до н. э. для скифского государства происходят важнейшие события. В этот период к его границам подходят кочевые племена савроматов (сарматов), которые в V I– I V вв. д о н. э. обитали в степях Поволжья и Ю жного Пр иуралья. П о степенно продвигаясь на запад, к концу IV в. до н. э. сарматы достигают границы Скифии по Танаису (Дону). Вс ё это приводит к постоянным столкновениям. Скифы встают на защиту своей территории, своих кочевий и зимников, своих очагов. Но напор сарматов был слишком сильным, и скифы вынуждены были постепенно уступать свою территорию. В течение III в. до н. э. сарматы вытеснили скифов из степей между Доном и Днепром. К ак отмечает Диодор С ицилийский, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, превратили большую часть страны в пустыню» . С этого момента в истории Скифии начинается новый этап.

Вытесненные с широких степных пространств и владея относительно небольшой территорией, большая часть которой находилась в Таврике, скифы вынуждены были приспосабливаться к новым условиям. Они постепенно превращались в оседлых земледельцев и скотоводов, живущих в постоянных долговременных поселениях. Коренные изменения в экономике привели к существенным новшествам и в образе ж изни, в материальной культуре, в социальных отношениях и религиозных представлениях, во многом повлияли на историю скифов. С этого момента скифы уже основательно осваивают территорию Таврики.

Прежде всего они осваивают земли в речных долинах в пределах Внешней и Внутренней гряды.

Археологами открыты поселения скифов на реках Альма, З ападный Булганак, К ача, Бельбек, З уя, Биюки Кучук-карасу, Бештерек и Салгир.

Издавна эти районы отличались благоприятными условиями для занятия зем леделием. З десь имеется достаточное количество источ ников воды и плодородных земель. В этот период на территории Таврики появляется все больше и больше основательных, постоянных поселений и укреплений. В своей «Географии» Страбон упоминает четыре скифских крепости в Таврике – Неаполь, Хабеи, Палакий и Напит. В результате археологических исследований открыты и изучены четыре крупнейших скифских городища: К ерменчик, Кермен - кыр, Булганак и Усть-Альминское.

Возможно эти городища и описывал Страбон. В III веке до нашей эры на перекрестке. древних торговых путей в долине Салгир а скифы основывают значительный у крепленный пункт (нa месте современного Симферополя в районе Петровских скал), который становится столицей. Как звучало название столицы по-скифски, нам неизвестно. В греческих письменных источниках ее именуют Неаполис – «новый город», что, наверняка, является переводом скифского словосочетания. В исторической и краеведческой литературе за городом закрепилось условное название: Неаполь скифский.

Городище « Неаполь скифский» – главный археологический памятник Симферополя, пользующийся м и ровой извест н остью. Если подн я ться н а городище, то о ткроется обширное, бугристое поле, поросшее травой.

Основательному разорению городище подверглось в первые десятилетия существования Симферополя.

Жители нового административного центра Таврической области «добывали» камень для строительства домов из древних сооружений Неаполя, не задумываясь над тем, когда и кому служила эта заброшенная крепость на месте тоже заброшенной, уже средневековой деревеньки Кepменчик.

Сохранились гравюры с изображением Неаполя. Судя по этим гравюрам, больших капитальных сооружений было немало в разных концах городища. П р истальное внимание историков к городищу привлекла случайная находка в 1827 году мраморных плит с рельефным изображением скиф с кого всадника и надписями, упоминающими скифского царя Скилура.

Первые р аскопки, проведенные в том же году, дали еще один мраморный рельефный парный портрет мужчин, пожилого и молодого (по всей вероятности, царя Скилура и его сына Палака). С тех пор на городище работали многие ученые. Раскопки на городище, казалось бы, стертом с лица земли до последних камней фундаментов, ознаменовались выдающимися открытиями.

Обнаружен мавзолей с пышными и богатыми захоронениями Малой Скифии, прослежена система оборонительных стен и башен, выявлены остатки жилых и культурных построек с интересной росписью.

Обнаружен целый ряд объектов самобытной скифской культуры.

Отпали последние сомнения. Да, это потерянный в веках Неаполь скиф с кий. Пу ть на городище преграждает высокая крепостная стена с башнями. Она протяну ла сь от обрывов Петровских скал до Пе тровской балки и дальше вдоль балки до острого мыса, которым завершается плато Неаполя скифского. За воротами лежит просторная площадь. По ту сторону площади – длинное здание с портиками. Между колоннами портиков высятся бронзовые статуи богов и царей.

Парадная стена здания украшена мраморными рельефами. Среди них выделяются портреты Скилура и Палака. Они изображены едущими рядом на лошадях.

Кстати, и торговал Неаполь в основном с Грецией. В городе не только бывали, но и постоянно жили греческие купцы. На этой площади они заключали сделки на вывоз знаменитой таврической пшеницы. За «зданием с портиками» стоял дворец скифских царей. На стенах парадного зала причуд ливая «растительная» роспись, на резных дубовых скамьях – яркие ковры, в глубоких нишах стоит заморская чернолаковая посуда. Из парадного зала скрытая драпировкой дверь ведет в жилую часть дворца, обставленную с неменьшей роскошью. К западу от дворца был расположен еще один богатый дом («здание с подвалом»). Наверное, сына царя или кого-то из самых приближенных к царю людей. На противоположной стороне, на площади, где ку р ился священный огонь, расположены храмы. Если в росписи гражданских помещений преобладал зеленый цвет, то в храмах основной декор – красный. Пл оскости стен разбиты полуколоннами с резными капителями.

Убранство храмов – ритуальные украшения, статуи... О т площади с храмами разбегались путаные улочки, где в скромных домишках жил простой люд Неаполя. Не из одних мирных будней складывалась его жизнь.

Врагов у Неаполя скифского хватало.

Прежде всего Хер сонес – самостоятельное греческое государство, жаждавш ее распространить если не власть, то влияние на весь хлебный Крым, чтобы сосредоточить в своих руках торговлю скифским хлебом с Г рецией. Скифы, естественно, не могли примириться с таким самозванным посредником. Между скифами и херсо н еситами то и дело вспыхивали вой н ы.

Неприятели трижды вторгались в пределы скифского государства, громя и сжигая все, что попадалось на их пути. Эта же участь постигла и Неаполь.

Неизвестно, когда и как прекратил свое существование Неаполь скифский.

Известно, что в 275 году его разрушили готы. И есть сведения, что он продолжал жить после готского нашествия.

Считается, что окончательно Неаполь скифс к ий разорили гунны. Рядом с бывшей столицей скифов, в предместьях современного Симферополя, археологами обнаружены две другие мощные позднескифские крепости. Одна из них располагалась в 6 км от Симферополя, на холме, возвышающемся над долиной реки Салгир. Руины зто й крепости получили название Ке рмен-кы р. В торое у к ре пление получило название Булганакское городище.

Располож ено оно на холме в долине реки З ападный Булганак у села Пожарского (в 15 км от Симферополя). Эти крепости возникл и, очевидно, одновременно с Неаполем или чуть поз ж е. Во многом обе крепости схожи. Для устройства этих поселений скифы выбрали холмы, ограниченные с одной сто р оны долинами рек, с двух других – глубокими балками. Такое расположение создавало естественную защиту поселений. К роме этого, каждая крепость была защищена еще и двумя линиями оборонительных сооружений. Одним из самых крупных поселений скифов, по занимаемой площади уступавшем только Неаполю, было поселение на высоком левом берегу Альмы у впадения е ё в море (около современного поселка Пе счаное). С двух сторон оно было защищено крутыми обрывами, с двух других – земляным валом и вырытым перед ним рвом. Это поселение получило название Усть-Альминское. Оно состояло из домов, сложенных из камней и сырцовых кирпичей, а также из угл убленных в землю полуземлянок. З а пределами вала располагались неукрепленные селища. После утверждения скифов в равнинной части К рыма оживляются их торговые связи с греческими. городами. Кроме того, скиф ы пытаются воспользоваться ослаблением греков. Они подчиняют Ольвию, налагают дань на Боспор и начинают вести активное наступление на причерноморские города западного побережья Крыма.

Свободный доступ к морю открывал для них возможность расширить сферу своей торговой деятельности. Это привело к военным столкновениям и положило начало их длительной борьбе.

Наибольшего расцвета Малая Скифия достигает во II веке до нашей эры, в годы правления царя Скилура. В это время скифское царство на востоке граничило с Боспорским царством; на юге – доходило до предгорий К рыма, населенных таврами; на севере в него входила область на Нижнем Днепре, в том числе и Ольвия, где Скилур чеканил свою монету. На западном берегу скиф ы захватили главные гавани – Керкинитиду, Калос Лимен и ряд других греческих укрепленных пунктов, превратив их в свои крепости. Но война с Херсонесом, которому помогали греки, римляне и сарматы, ослабила Скифское царство, и постепенно оно теряет свое былое могущество.

Скифское царство просуществовало до III века и пало под ударами готов. C арматские племена С ослаблением скифского могущества в III веке до нашей:эры главенствующее положение в Причерноморье переходит к сарматам, ираноязычным племенам. С ними связан целый период древней истории нашей родины.

Ранние античные авторы называли их савроматами (от иранского слова «саоромант», что значит «опоясанный мечом»). Э тническая принадлежность. Я зык Геродот отмечает родство сарматов со скифами, ссылаясь на близость их языка. Он приводит легенду об амазонках, от брака которых со скифами якобы произошли сарматы.

Такова древнегреческая новелла о происхождении савроматов. Эта новелла возникла, по предположению исследователе й, в результате слияния древнегреческих мифов об амазонках и скифских сказаний о савроматских женщинах, которы е тоже ездили верхом, охотились и участвовали в войнах. И получилась поэтическая, красивая легенда. Н о многое из это й красивой легенды Г еродота подтверждается. По дтверждаются сведения о савроматских женщинах-воительницах. В же н ских погребениях, как и в мужских, археологи находят оружие и конское снаряжение. В этой связи интересные и важные сведения имеются у Псевдо-Гиппократа. Он пишет: «В Европе есть скифский народ, живущий вокруг озера Меотиды и отличающийся от других народов.

Название его – савроматы. Их женщины ез дят верхом, стреляют из луков и мечут дротики, сидя на конях, и сра жаю тся с врагами, пока они в девушках; а замуж они не выходят, пока не убьют трех неприятелей, и поселяются на жительство с мужьями не прежде, чем совершат обычные жертвоприношения. Та, которая выйдет замуж, перестает ездить верхом, пока не явится необходимость поголовно выступать в по х од. У них нет правой груди, ибо ещё в раннем детстве матери их, раскалив приготовленный с этой целью медный инструмент, прикладывают его к правой груди и выжигают, так что она теряет способность расти, и вся сила и изобилие соков переходят в правое плечо и руку » . Ряд исследователей столь воинственный образ сарматок объясняют тем, что когда савроматские мужчины уходили в длительные военные походы, женщины сами охраняли стада и хозяйство. Для этого они могли создавать специальные женские отряды.

Отсюда и навыки верховой езды, и умение владеть оружием, и воинственность. Язык сарматов, как и язык скифов, принадлежит к северо-восточной группе иранских языков.

Отзвуки его, по мнению лингвистов, можно найти в современном осетинском языке. От античных авторов мы узнаем и о названии отдельных племен.

Основные из них: арсы, сираки, роксоланы, языги, аланы.

Древнейший период сарматов VI – IV веков до нашей эры характеризуется развитием коневодства. В это время происходит образование союзов родственных племен во главе с вождями.

Появляется и совершенствуется новый тип железного о р ужия и снаряжения. К концу этого периода союзы племен вышли на историческую арену как сильные в военном отношении объединения, стремившиеся к расширению пастбищной территории, к ближайшему соседству с причерноморскими государ ствами. Часть кочующих в степях Приазовья сарматов проникла и на Таврический полуостров, где оказывала активное влияние на жизнь народов Крыма.

Особенно оно усилилось в первые века нашей эры.

Отношения сарматов со скифами носили попеременно то враждебный, то мирный характер. Во II веке нашей эры, по-видимому, на основе объединения арсов и сираков, аланы образуют мощный союз племен, Этот союз занимал господствующее положение среди других сарматских племен.

Пребывание аланов в Крыму, куда они переселились из Пр икубанья и Тамани, находит свое подтверждение в ряде памятников.

Учащение военных столкновений с сарматами в конце I и во II веке нашло отражение в изобразительном искусстве Боспора и причерноморских городов. Я р кими памятниками этих бурных событий служат росписи пантикапейских склепов, передающих сцены поединков греков с кочевниками. На каменных надгробных рельефах, терракотовых статуэтках, монетах встречаются изображения пеших и конных воинов, одетых в панцирные доспехи, скачущих всадников и ряд других сюжетов. У воинов, изображенных на этих памятниках, характерные для сарматского вооружения мечи с кольцевым навершием, длинные копья, развевающиеся плащи и круглые фалары на крупах коней.

Античные авторы характеризуют аланов как «храбрых, сильных и многоконных» воинов. С середины III века нашей эры в причерноморские степи надвигаются с северо-запада готы, в союз с которыми вступают и другие племена. В числе их были и аланы, занимавшие не последнее место в руководстве армии готов.

Пребывание готов в К рыму сопровождалось опустошительными набегами на прибрежные области, подорвавшими развитие причерноморских городов. В IV веке аланы подвергаются нападению новых кочевников – гуннов. « Пр ойдя через земли аланов, – сообщает историк, – гунны произвели в них страшное опустошение, а с уцелевшими жителями заключили союз и присоединиили их к с ебе». В стремительном движении на запад гунны увлекают за сoб oй часть аланов. Аланы проходят через всю Европу, переправляются морем в Африку, распространяя среди других народов свои военные приемы. Ча сть аланов осталась в Крыму. Ала ны хорон и ли умерших в узких подкурганных м о гилах, в более позднее время – в катакомбах.

Античные поселения в Крыму Гречес к ая к олони з ация северного П ричерноморья Выдающееся значение в истории человечества имело античное общество, его культура. М н огочисленные е го достижения в разнообразных отраслях человеческой деятельности вошли составной частью в основу европейской цивилизации, в частности, в философию, искусство, архитектуру, литературу, театр и т. д. Без фундамента, который заложили Греция и Рим, не было бы ни современной Европы, ни современного мира.

Античное влияние испытали почти все племена, населявшие тогда восточную Европу. Оно проявилось как в общественной, политической, экономической сферах, способствуя ускорению общественного р азвития племен, так и в культуре.

Именно поэтому большой интерес представляет история античных северопричерноморских государств, которые были органической част ью античного мира и развились в контакте с городами его основных территорий в Восточном Средиземноморье, материковой и островной Греции.

Первые античные поселения появились на северном побережье Черного моря 2500 лет назад.

Установление тесных взаимосвязей с местным населением обусловило возникновение важных особенностей в политическом, экономическом и культурном развитии античных государств этой территории. В свою очередь, античные города Северного Причерноморья сыграли большую положительную роль в появлении и развитии новых черт быта и культуры причерноморских племен.

Преимущественно через эти города проходили контакты местного населения со всем миром.

Благодаря греческой торговле, ремеслам, искусству местные племена познакомились с достижениями античной культуры, эле менты которой нашли у них широкое распространение.

Искусство греческих мастеров, живших в северопричерно морских городах, сохранило для нас образы рядовых жителей Таврики, образцы высочайшего мастерства.

Причины греческой колонизации З аселение греками Северного Причерноморья не было единичным, случайным явлением в истории развития античного общества.

Колонизация была закономерным следствием относительного перенаселения Греции. И часть населения вынуждена была отправляться на поиски новых земель. Кpoмe того, определенное значение имел военный фактор. В ряде случаев вражеские нашествия на греческие города и их разорение также принуждали жителей иногда целых полисов переселяться в другие местности.

Взаимоотношения с метрополией были равноправны и осуществлялись на договорных началах.

Основание колоний происходило, как правило, организованно.

Обычно метрополия н азначала или сами колонисты выб ирали руководителя переселения – ойкиста, основной задачей которого было распределение земельных участков на месте нового поселения.

Переселенцами являлись в основном обезземеленные земледельцы и ремесленники.

Развитию новых городов способствовала и активная торговля. В то время в Греции быстро росли население и количество городов с довольно развитыми ремеслами, которые требовали регулярного обеспечения их продовольствием и сырьем.

Освоение новых земель могло не только удовлетворить эти потребности, но и позволить продавать ремесленные изделия и некоторые виды сельскохозяйственной продукции г реческих городов.

Заселение греками Причерноморья происходило постепенно.

Заселялось в основном морское побережье, причем местами плотность расположения небольших поселений была довольно высокой.

Иногда поселения находились в прямой видимости одно от другого.

Античные города и поселения были сосредоточены в районе Боспора Киммерийского (Керченский полуостров) с наиболее крупными городами Пантикапей (Керчь) и Феодосия; в районе Западного Крыма – с основным центром Херсонесом (Севастополь). Политическая организация античных городов-государств Формой политической организации новооснованных городов-государств была, как правило, республика.

Основанные на новых землях города-государства на первых этапах своего существования имели политическую организацию, подобную греческим городам того времени, демократию.

Подобными были их система и органы власти. Эти государства состояли из города – экономического, политиче ского и культурного центра, государства и хоры – сель скохозя й ственной округи.

Формирование важных особенностей в жизни тех или иных греческих колоний обусловливалось в значительной степени влиянием местного населения. От характера отношений с местными племенами в значительной мере зависели не только экономика и политика но и само существование северопричерноморских городов. В истории античны х городов-государств Северного Причерноморья можно выделить два основных периода их развития, каждый из которых имеет свою специфику. Первый период охватывает время с I V по II век до нашей эры и характеризуется относительно самостоятельным развитием городов-государств, тесными связями с другими греческими городами.

Второй приходится на I век до нашей эры и IV век нашей эры. Э то время зависимости северопричерноморских городов сначала от Понтий с кого царства, а затем от Римского государства, время разрушительных набегов готов, гуннов и других кочевых племен.

Херсонес Большим центром античной цивилизации в Северном Причерноморье было западное побережье К рыма. Самым большим городом здесь был Херсонес Таврической (в переводе – полуостров тавров), основанный в 422 – 421 годах до нашей эры выходцами из дорийского города Гераклея Понтийская. Он находился в юго-западной части Крыма, на западной окраине совре м енного Севастополя, на берегу Карантинной гавани.

Местополо ж ение Херсонеса на скалистом мысу, окруженном бухтами, удобными для мореплавания, было очень выгодным для обороны. Со времени своего возникновения Херсонес находился, в отличие от других античных городов Крыма, во враждебном окружении: в горах – племена тавров-скотоводов, в с тепях Крыма – кочевых скифов.

Поэтому херсонеситам пришлось укреплять не только город, но и его сельскохозяйствен н ую округу.

Напряженная обстановка сдерживала уста новление э кономических связей Херсонеса с местным населением К рыма. По э тому хозяй с твенной осно вой Херсонеса стало собственное развит ие многоотраслевого сельского х озя й ства, а со временем и ремесла.

Херсонес развивался достаточно быстро, его жители осваивали все новые и новые участки земли. На этих участках до 50% площади занимали виноградники; зерновых культур выращивали сравнительно мало. К аждый такой участок (клер) имел усадьбу. В состав полиса после ослабления Скифского государства вошли земли северо-западного Крыма, в том числе К еркинитида (на месте современной Евпатории) – античный город, основанный в конце VI – начале V веков до нашей эры.

Возникли новый город Калос Лимен (на месте современного поселка Черноморское) и целый ряд поселений различного типа. Эти поселения снабжали Херсонес главным образом хлебом, в котором ж ители города очень нуждались. Так, в Хе р сонесской присяге бы л а отдельная большая статья, которой запрещалось вывозить хлеб с равнины в какие бы то ни было пункты, кроме Херсонеса. На р яду с сельским хозяйством развивались ремесла: ткацкое, керами ческое, металлообрабатывающее. З начительное место принадлежало гончарному производству. Во время раскопок в Херсонесе обнаружено несколько керамических мастерских, в которых изготовлялись амф о ры, столовая и кухонная посуда, художественная керамика.

Развивались также морское рыболовство, рыбозасолочное производство, соляно й п ромысел. Вино, рыба, соль и некоторые другие продукты были основными товарами, которыми город тор г овал с соседними народами. В начале VI века до нашей эры Херсонес начал чеканить с обственную мелкую серебряную монету.

Экономическое укрепление Херсонеса способствовало развитию города.

Увеличивалась его территория. В городе, имевшем прямоугольную систему планировки, были построены хр ам ы, театр и ряд других монументальных сооружений. Е го окружала система мощных оборонительных стен с крепостными воротами и башнями.

Особенно надежными были укрепления порта.

Городом-государством управляли знатн ы е и богатые граждане. Одна из надписей называет их « природными гражданами». Верховными органами были народное собрание и совет, которые решали важнейшие вопросы. Члены совета назывались эй с имнентами (рассудительными). Особенностью Херсонеса, в ыделявшей его среди городов-государств Крыма, было наличие в нем должностного лица, которое называли басилевсом (царем). Большое значение имела коллегия архонтов.

Исполнительную власть осуществляли различные коллегии: номофилаков – « стражей законов», контролировавших исполнение госу д арственны х законов и постановлений; симнамонов, исполнявших обязанности глашатаев и следивших за высеканием соответствующих текстов на каменных плитах.

Боспор Античные города Боспора были основаны главным образом в V I веке до нашей эры. До объединения в единое государство большинство городов Боспора существовало самостоятельно и, очевидно, имело обыкновенн о е полисное устройство.

Экономическую основу этих городов составляли земледелие, ремесла, рыболовство, а также торговля как с местными племенами, так и с государствами Средиземноморья. В 480 году до нашей эры часть боспорских городов объединили под cвoe й властью Археанактиды. Они представляли собой династию, которая, возможно, происходила от наследственных архонтов.

Согласно свидетельству греческого историка Диодора Сицилийского, Археанактиды находились у власти в течение 42 лет – до 438 года до нашей эры.

Благодаря своему выгодному географическому поло жению одним из главных центров Боспора стал город Пантикапе й. П анти ка п е й Город лежал на берегу глубокой удобной бухты, на важном торговом пути. Он имел удобную связь и с населением степных территорий Крыма, а через него – с племенами северных районов. Па нтикапей, основанный на месте бывшей торговой ф а ктории, ко времени возникновения Боспорского государства представлял собой типичный греческий город, расположенный на террасах укрепленного холма – ак р ополя. З десь размещались жилые дома горожан. В конце VI – начале V века до нашей эры тут был построен величественный храм.

Пантикапей стал столицей Боспора. На первом этапе существования Боспорского государства все города, вошедшие в него, сохраняли местное самоуправление и определенную самостоятельность, особенно в решении внутренних дел. В Боспорском государстве в это время сложились предпосылки экономического и политического расцвета.

Развивались торговля и сельское хозя й ство. В 438 году до нашей эры Археанактидов сменил Спартак I, преемники которого – Спартокиды удерживали власть в своих руках до II века до нашей эры.

Существуют различные гипотезы о происхождении Спартокидов. Одни историки считают их выходцами из местной знати, другие говорят, что Спартак был греком. Одной из главных тенденций в правлении их династи й было активное стремление к расширению территории своего государства. Это обусловливалось экономическими причинами, в частности, развитием торговли зерном, что вызывало потребность в увеличении земельных наделов и подчинении соперничающих городов.

Боспор свою территорию расширял постепенно. В V веке до нашей эры в его состав вошел город Нимфей. В восьмидесятых годах IV века до нашей эры, после тяжелой войны, продолжавшейся несколько лет, Боспор присоединил Феодосию. Сама Феодосия была большим торговым центром с хорошей гаванью и имела развитые торговые связи, главным образом с Афинами.

Феодосия, как один из самых значительных полисов Боспора в VI – V веках до нашей эры, безусловно, являлась сильным конкурентом Пантикапея. После это й победы боспорские цари стали называться « архонтами Боспора и Феодосии». При Левконе I территория Боспора расширилась и в восточном направлении – были покорены племена Танаисского полуострова, а также племена Прикубанья и Восточного Приазовья.

Владея такими территориями, Ле вкон I стал титуловать себя « архонтом Боспора и Феодосии, царем синдов, торетов и дандариев». Титулы боспорских царей ярко отражали их территориальные приобретения. По мере присоединения к Боспору новых территорий в состав титула включались названия племен, населявших эти земли.

Боспорские цари имели большую власть. Они были верховными владельцами и распорядителями земельных угодий, городов, поселений, наделяли ими своих приближенных; награждали иностранных купцов привилегиями; руководили вооруженными силами; им подчинялись также судебные органы.

Полисные формы правления – народное собрание, совет были резко ограничены в своих правах. По д контролем царей находились наемное во й ско, военный флот и отряды, предоставляв шие ся в их распоряже н ие в ождями подвластны х племен. В особенно опасные моменты к этим силам присоединялось гражданское ополчение. З ависимость местных племен состояла в признании ими верховной власти боспорского царя, уплате дани сельскохозяйственной продукцией, участии в военных действиях.

Однако они сохранили свое племенное устройство, свои обычаи, особенности быта.

Группами племен руководили вожди.

Наивысши й расцвет Боспора приходится на IV век до наше й эры.

Основу его экономики составляло земледелие. С завершением ф о рмирования Боспорского государства в основных границах в середине и во второй половине IV века до нашей эры на его территории возникло большое количество неукрепленных поселени й, происходил массо вый переход кочевых племен к оседлости.

Густая сеть сельских поселений давала возможность не только обеспечивать хлебом и другими сельскохозяйственными продуктами население государства, но и широко его экспортировать. З десь были довольно хорошо развиты садоводство, виноградарство и связанное с ним виноделие.

Большое место в хозяйстве занимали животноводство, рыболовство и рыбозасолочно е производство, соляной про мысел. Труд сельских жителей был оче нь тяжелым. Чтобы вырастить урож ай, выкормить животных, надо было приложить много сил.

Высокого развития достигли различные ремесла – металлообрабатываю щ ее, ювелирное и особенно гончарное. Так, в IV веке до нашей эры в ряде городов существовали мастерские, в которых изготовляли керамические изделия.

Сельское хозя й ство, промыслы, ремесла носили товарный характер. Все это создавало благоприят н ые условия для развития торговли.

Боспор был одним из основных поставщиков зерна и других продовольственных товаров в Грецию и особенно в Афины. Аф и нское правительство в честь Спартокидов, властитeлeй Боспора, издавало почетные декреты. Оно награждало их золотыми венками, предоставляло им торговые льготы. О размахе хлебной торговли Боспора с Афин а ми говорит тот факт, что ежегодный импорт боспорского зерна в Афины составлял 400 тысяч медимнов (около 16700 тонн). В Боспорском государстве широко использовался труд рабов в ремесленном про и зводстве, городском строительстве, домашнем хозяйстве, меньше – в сельском хозяйстве.

Существовали различные источники пополнения численности рабов. Чаще всего рабами становились пленные, захваченные во время войн.

Население Боспорского государства было многочисленным и довольно пестрым по своему этническому составу. В городах и селах проживали греки, а также выходцы из скифского, синдского и меотского окружения. С кон ца IV века до нашей эры, особенно в III - II веках до нашей эры, в жизни Боспорского государства произошли важные изменения, вызванные, очевидно, рядом экономических и политических условий, сложившихся в Крыму. Так, П е рисад I (349 – 309 год до н. э.), при котором Б оспор достиг наивысшего расцвета, в конце своего прав л ения разделил власть со своими сыновьями. После его смерти между наследниками началась упорная борьба за единовластие, в результате которой младший – Евмел победил свои х братьев Сатира и Притана. З начение деятел ьно сти Евмела состоит в том, что он впервые в истории Боспора попытался установить гегемонию Боспора над всем побережьем По нта. Эти события и ряд других причин привели к важным изменениям и в области экономики Боспора. Э ти изменения касались направления торговых с вязей, характера экспорта. В первой половине III века до наше й эры Боспор переживал финансовые затруднения, связанные с тя же лым экономическим положением государства. Прекратилась чеканка золотой и серебряной монеты, широко начала применяться перечеканка медных монет. В III – II веках до наше й эры для Боспора возник ряд осложнений политического характера. В частности, ухудшились его отношения с окружающими племенами, особенно со скифами. С северо-востока на Боспорское государство стали насту пать сарматские племена.

Возмож но, часть племен Боспорского царства вышла из-под его власти. В результате поло ж ение Боспора настолько ухудшилось, что ему нередко пр и ходил о сь даже платить дань скифским царя м и вождям других племен. Во второй половине III в. до н. э. Боспор вел также напряженную борьбу с Гераклее й Понтий с кой.

Существенные измен е ния в конце I II и во II в. до н. э. п р оизошли и в се ль скохозяйст в енной о к руге Боспора.

Одновременно с увеличением количества рыбачьих поселений на морском побережье сокращалось количество поселений земледельческого проф и ля.

Опасность со стороны скифов вынуждала строить укрепленные поселения в степно й части государства.

Углублялся экономически й кризис.

Последний правитель династии Спартокидов Пе рисад V, в условиях наступления местных племен и недовольства собственного населения, вынужден был обратиться за помощью к Ди о фанту, полководцу понтийского царя Ми тридата V I Евпатора. Но и этот шаг не спас положения. В 107 году до н. э. произошло восстание скифо в и других обездоленных слоев н аселе н и я под р у к оводс твом Савмака, скифа по происхож дению.

Восставшие овладели Пантикапеем, Феодосией и другими городами, захватили флот, убили Перисада V; Диофант бежал в Херсонес.

Савмак занял царский трон, но его правление продлилось недолго.

Понтийский царь Митридат VI Евпатор послал на Боспор сухопутные и морские силы во главе с Диофантом, который, присоединив к ним еще и отборные части херсонесских воинов, разгромил восставших, захватил в плен Савмака, овладел Пантикапеем и Феодocией.

Событиями, приведшими к потере Боспором политической независимости, начался упадок Боспорского го сударства.

Средневековье Раннесредневековая Таврика (IV-VII вв.) Втор ж е н и е готов и гуннов Социально-экономическое и политическое развитие Таврики в эпоху раннего средневековья (I V -VII вв.) отличалось своей неравномерностью. В восточных районах края происходят глубокие преобразования, связанны е, прежде всего, с вторжением и расселением здесь различных «варварских» племен и народов. Более стабильно развивается западная часть полуострова, где еще сохраняются позднеантичные традиции.

Резкому изменению социально-экономического и политического развития Таврики положило начало втор жение готов и гуннов. В конце III – начале IV века начинается интенсивное переселение племен и народов в Европе, которое продолжалось несколько столетий, известное под названием «Великое переселение народов». Оно привело к значительным изменениям в судьбах народов. Эти события кос нулись и нашего полуострова, народов, населявших его, круто изменив их судьбу. В Таврику вторгаются германские племена готов.

Прародиной готов был Скандинавский полуостров. По мере укрепления готы начинают расселяться, и на рубеже нашей эры они уже оказываются на противоположном берегу Балтики. Затем готы устремляются к югу, и в III веке они достигают Северного Причерноморья, вторгают ся в Крым. Им удается одержать победу над скифами, а затем и над Боспорским царством.

Захватив боспорский флот, готы совершают морские походы вплоть до Средиземного моря.

Впоследствии готы оседают в Крыму. Очень сложными являются вопросы о количестве готов и их месте расселения на полуострове.

Очевидно, они осели в юго-западной части и на южном побережье. У многих авторов этот рай он именуется Готией.

Тяжелым испытанием для народов Таврики было вторжение во второй половине IV в. на полуостров гуннов. Это были центрально-азиатские племена. В III-II вв. до. н. э. племена гуннов (по китайским источникам – « хунну») стали объединяться на территории Южного Прибайкалья и Монголии.

Создав крупные военизированные объединения, эти племена начинают свое продвижение в приволжские и донецкие степи. В своем продвижении эти племена, покоряя народы, часть из них включали в свое войско. Так, в частности, в свое войско они включили воинственные аланские племена. Это еще больше усилило гуннов. Им удается в IV в. нанести поражение готам и завоевать степной и предгорный Крым. Судя по источника м, гуннск и е пол чи ща произв о дили страшное впечатление. Даже внешне они отличались от уже знакомых европейц а м тюркских народов. Эти завоева тели наводили ужас и св о ей жестокостью. По уровню своего развития они были з н ачительно ниже тех народов, которые проживали в то время в Таврике.

Основу хозяйства гуннов составляло кочевое скотоводство.

Большим подспорьем для них была охота. У гуннов в этот период происходит имущественная дифференциация, появляются зажиточные и знатные люди. Не п о корив горн ы й К рым, гунны продолжили в 4 5 0 г. свое движение в Европу. Их отряды под предводительством Атт ил ы опуст о ши л и Центральную Европу. Но в 453 г., после смерти Аттилы, казавшийс я несокрушимым, союз гуннов распадается.

Значительная часть этих племен воз вращается в Крым и причерноморские степи. Это возвращение гуннов было губи т ельно для народов Таврики.

Окончательно разгромлено Боспорское царство, погибло и государство поздних скифов.

Оставшиеся в живых жители степного и предгорного К рыма спасались в горных районах полуострова.

Нанеся огромный урон краю, гунны не смогли укрепиться в Таврике. И х племенные объединения оказались непрочными.

Вскоре большая их часть покинула Крым. Под властью Византии (V-VII вв.) К рупное государство античной эпохи, занимавшее значительное пространство на Керченском и Таманском полуостровах, – Боспорское царство – не сумело справиться с нашествием гуннов и фактически перестало существовать.

Экономика, торговля, ремесла и культура приходят в полный упадок. Г орода и поселения были в значительной степени разрушены и на целое столетие обезлюдели. И только позднее жизнь в этом районе постепенно начинает возрождаться, вернулась часть уцелевше го местного населения, оседают « пришельцы » – прежде всего сарматы. Конец гуннскому господству приходит в начале V I в., когда при императоре Ю стиниане I Боспор переходит под власть Византии. Но полностью вытеснить гуннов из этого района византийцы не смогли. Кроме того, византийские императоры, оценив раскладку сил на полуострове, решили и с пользовать некогда грозных, а теперь значительно ослабленных гуннов в своих целях. Эту силу византийцы пытались привлечь на свою сторону, используя гуннов в качестве наемного во й с к а. Д ля упрочения своего влияния Византия создала ряд укрепленных ра й онов в которых разместила свои гарнизоны. Н ашествие варваров не имело для Херсонеса таких катастрофических последствий, какие испытало Боспорское царство.

Херсонес оказался в стороне от движения варваров и от их основного удара. В то же время на развитии города не могли не с казаться результаты вторжения « пришельцев», Херсонес оказался во враждебном окру ж ении.

Чрезвычай н о тяжелое положение изменилось после того, как В изантия начинает свое проникновение на полуостров и сразу же оценила значение Херсонеса. О н был стратегически важным плацдармом в Черноморском бассейне и посредни к ом в морской и сухопутной торговле с варварскими племенами северопричерноморских степей. По степенно власть В и зантии над Херсонесом укрепляется, здесь размещается византийский гарнизон.

Отношение Херсонеса к империи в этот период носило противоречивы й характер. Город был заинтересован в тесной экономической связи с Византией, большое значение имела военно-строительная деятельность византийской администрации города, которая защищала его от многочисленных врагов. Н емаловажное значение имели и этническое родство, и единство языка, и культурная общность. По этому, несмотря на то, что Херсонес стремился к больше й самостоятельности, вместе с тем, конечно, он не был заинтересован в разрыве с Византией. З ависимость Херсонеса выражалась в т ом, что уже в конце V в. здесь находился византийский гарнизон, который содержался на местные средства; существовал викарат – учреждение, собиравшее с населения подати и тор г овые пошлины; в и зантийская администрация объединяла в оен ную и гражданскую власть. В конце V в. в городе началось большое крепостное строительство, указывающее на значение города в качестве византийского форпоста в Северном Пр ичерноморье.

Особенно обширное строительство крепостных стен велось в VI в., при императоре Ю стиниане I; именно в это вре м я была, вероятно, со о ружена мощная береговая линия стен, усилены и надстроены остальные оборонительные сооружения в соответствии с византий с кой стеностроительной практикой того времени.

Херсонес становится центром относительно большого района оседлого землед е льческого населения, занимавшего юго-западное нагорье Таврики. Г ород становится так же и большим торговым центром. З десь происходит обмен сельскохозя й ственной продукции на ремесленные изделия, как местные, так и привозные сельскохозяйственные орудия, украшения, гончарные изделия. В этот период резко возрастает потребность Херсонеса в продовольствии – увеличивается население города, появляется византийски й гарнизон и огромная армия строителей. Кроме того, часть продуктов вывозится в Византию. Все это приводит к э кономическому подъему, который особенно проявляется в V I в., город начинает вновь чеканить свою монету.

Подъему экономики способствовала и общая благоприятная обстановка – определенное затишье, наступившее в VI в. в Северном и Южном Причерноморье.

Византи й ские правители сооруж а ли крепости и на подступах к Херсонесу. К роме того, по словам Прокопия, Ю стиниан I построил два укрепления на южном берегу – Алустон (нынешняя Алушта) и в Горзувитах (нынешний Гурзуф). Оба города были крупными поселениями, преимущественно аланскими. В том, что Горзувиты по своему этническому составу были не греческим городом, убеждает их обширный могильник Суук-су. Г орзувиты и Алустон приобрели значение стратегически важных византийских крепостей так же, как и Мангуп и Эски-Кермен. Эти крепости были призваны не только защищать византийские владения степняков, но и осуществлять цели внутренней византийской политики в Таврике – закреплять зависимость населения этого края от Византии и подавлять возможное его сопротивление. Той же политической цели служили усиленная пропаганда и насаждение христианства среди населения Таврики. Уже в начале IV в. была основана Херсонская епархия, еще раньше христианство стало проникать на Боспор; в I V в. там уже существовала христианская община. Но христианство принимала прежде всего социальная верхушка общества.

Именно к этому кругу принадлежали Сваг и Фаиспарта, богатая христианская усыпальница которых, сооруженная в 491 г., открыта в Керчи.

Зажиточным гражданам при н адлеж ал и богатый нек р ополь IV в. в Херсонесе.

Основная же масса населения еще долгое время продолжала оставаться языческой. В V и особенно в VI веке пропаганда христианства в Таврике резко усилилась и приобрела для Византии значение важнейшей государственной задачи.

Насаждение христианства требовало массового строительства храмов, крещален, на что византийские правители, как видно, не скупились.

Вместительные храмы в форме базилик (удлиненных трехчастных зал) строились в огромном для того времени количестве: некоторые из них были отделаны мрамором и мозаикой. Храмы-базилики возводились во всех крупных поселениях края; они открыты раскопками на Мангупе, Эски-Кермене, в Партените (на южном берегу), в районе Боспора (в Тиритаке). Но больше всего храмов с троили в Херсонесе – тогдашней « столице» Таврики. Насто й чивое насажд е ние христианства, конечно, не могло быть безуспешным. Но чем дальше от Херсонеса, тем слабее ощущалось культурное влияние Византии. Р азличная степень этого влияния в разл и ч н ых ра й о н ах края и разобщенность многих из них вели к неоднород н ости культуры раннесредневековой Таврики и к ясно ощущаем ы м контрастам.

Таврика в VIII-IX вв. С середин ы V I в.

Византия переживала экономический и политический кризис, ч то сразу же сказалос ь и на ее владения х в Таврике. Об упадке Хe p coнeca свидетельствуют резкое сокращение торговли, переход к натурализации хозяйства, прекращение выпуска собственной монеты. Еще более ухудшило положение города вторжение хазар, приведшее к нарушению экономических и торговых связей с соседними народами. Об упадке в экономике свидетельствует резкое сокращение рыболовства.

Крупные рыбозасолочные цистерны исчезают, уступив место мелким домашним рыбохранилищам. В связи с упадком этого промысла и морской торговли та же участь постигает и кораблестроение, игравшее заметную роль в экономике города. Резко сократились масштабы гор о д ског о р емесла, в частности, производства орудий труда, находивших сбыт в ю го-западной и степной Таврике. Это привело к тяж е лому положению ремесленников, основной части населения города. Былое значение города как ремесленного, торгового и культурного центра на целые столетия было утрачено.

Очевидно, ослабевает влияние империи на Херсонес. В V II, начале VI II в. здесь существует местное самоуправление в о главе с протевоном (первенствующим). Чтобы упрочить свои пошатнувшиеся позиции в Херсонесе, Византия при Юстиниан е II посылает сюда несколько карательных экспедици й. Но они. не смогли достичь цели, местное население восстало, призвало на помощь хазар и провозгласило новым императором Вардана Филиппика, который был сослан в Херсонес. По сле эти х событий византийские императо р ы долго не трогали привилегии Херсонеса, полученные им от Вардана Филиппика. Во второ й половине IX в. в Херсонесе возобновляется чеканка собственной монеты. И хотя эта монета была медной, разменной и предназначалась для розничной торговли на внутреннем и ближайших к городу рынках, сам факт ее чеканки г о ворит о том, что Херсонес вновь приобрел видное торгово-ремесленное значение среди д р угих раннесредневековых городов юго-западного Кр ыма. О росте торгов л и, как внутренней, так и внешней, свидетельствуют остатки торговых рядов IX – X вв. на его главной улице. Роль черноморско й торговли и причерноморских сухопутных дорог в VI II в. начала возрастать, так как арабы закрыли водный путь через Красное море, связыва в ший ранее Византию с восточными рынками. В связи с этим возрастает и роль Херсонеса, где Византия стремится упрочить свое влияние. Если раньше в городе постоянно находились только представители императорской власти в лице трибунов и коммеркиариев, то тепе рь в нем учреждается стратегия – нечто вроде генерал-губернаторства. А неопределенных размеров зона, экономически и политически тянувшаяся к городу, превратилась в фему – своего рода военно-административный округ. Это в конце концов привело к тому, что вскоре византийские стратеги Херсонесской фемы свели на нет роль городского самоуправления. Несмотря на то, что титул протевонов (первенствующих) сохранялся в Херсонесе еще долго, все административное управление городом было, по-видимому, полностью подчинено стратегам. Со второй половины IX в. благосостояние Херсонеса заметно возросло. Это видно не только по расширению и упрочению его т о р г овых и политических связей, но и по развитию ремесел и искусства, по размаху строительных р а б о т и укреплению обороны города. В конце Х в.

Херсонес представлял собою торгово - а ристократич е скую республику.

Вокруг него нет заметных следов крупного землевладения.

Ремесла и особенно посредническая торговля были как и прежде основой экономики города.

Значительную роль в торговле города играл сбыт соленой и вяленой рыбы, ловлей которой издавна занимались рыбаки. Не менее важной доходной статьей для Херсонеса была и перепр о д а жа продуктов животноводства. Купцы города покупали их в степных областях и вывозили в Малую Азию.

Поставщиками э тих продуктов являлись сначала печенеги, а позднее половцы. Что касается ремесел, то они стали играть, по-видимому, второстепенную роль по сравнению с торговлей. Нет никаких данн ы х того времени об интенсивности сбыта Херсонесом своих ремесленных изделий.

Исключение составляли только сельскохозяйственные орудия и, может быть, такие строительные материалы, как че р епица и кирпич, а также торговая тара – амфоры.

Однако распространение амфор за пределами города было связано скорее всего с продажей товаров в них, а не сбытом их самих как товара.

Археологическими раскопками в ряде других мест Крыма открыты гончарные и керамические мастерские.

Следовательно, это производство было развито не только в Херсонесе, и поэтому вряд ли городу принадлежала исключительная роль в снабжении поселений Крыма ремесленными изделиями. Зато в торговле привозными изделиями художественных ремесел, предметами роскоши и другими товарами, не производившимися в Крыму, он, видимо, занимал первое место.

Позднее средневековь е Итальянские торгов ы е ф а к т ории в Кр ы м у С проникновением монголо-татар в Таврику происходит целый ряд изменений. Преж д е всего это касалось этнического состава населения, который претерпевает большие изменения.

Наряду с греками, русскими, аланами, половцами на полуострове в середине X III в. появляются татары, в XV в. – турки. В XIII в. начинается новое переселение армян в многочисленные крымские города и поселки, ремесленные и торговые центры. В то же время на полуостров активно стремятся итальянцы.

Начиная с XI в.

Венеция и Генуя, признанные лидерами мировой торговли, основывают свои фактории во многих странах Европы и Ближнего Востока.

Главным районом международной торговли этого времени становится Средиземное море.

Итальянские города вели тор говлю между Востоком и Западом в значительных масштабах, снабжая пряностями, жемч у гом, шелками и иными товарами восточного происхождения Англию, Францию, Северную Германию и другие страны Западной, Центральной и Северной Европы. В торговлю с Востоком все шире вовлекаются и страны Восточной Европы.

Завоевание этой территории ордами Батыя не только изменило ее политичес кую карту, но и решительным образом повлияло на направление главных торговых путе й, в частности тех, которые вели к рынкам Юга и Востока.

Известно, что ордынские ханы и эмиры поощряли торговлю, пол у чая от нее большие прибыли. В то же время завоеватели превратили в опасную для купеческих карав а нов пустыню громадные пространства Азии и Восточной Е вропы. По этому со второй половины XIII в. п р окладыв а ютс я новые п у ти, п р оходящие п о заселенным местностям.

Уменьшилось значение старого традиционного пути из Руси в Византию по Днепру. В этот период ид е т борьба за первенство между двумя итальянскими городами – Венецией и Генуей.

Генуэзское купечес т во оказало помощь византийскому императору, снабдив его армию кораблями. Это дало генуэзцам возможность решительным образом потеснить венецианских конкурентов, господствовавших до того на греческом рынке. В тексте заключенного между Византией и Генуей Нимфейского договора (1261) содержится важный для последней пункт относительно Черного моря.

Согласно договору, генуэзцы получили право беспошлинной торговли во всех портах Черного моря. Они добились от императора запрета заходить в это море судам всех других итальянских купцов. Опи р а ясь на Н и мфейский договор, предприимч и вые генуэзские купцы сумели завладеть всей черноморской торговлей и создать систему торговых факторий в Северном Пр ичерноморье. Они основали на месте д р евне й Феодосии порт Кафу.

Влияние генуэзцев постепенно распространились на все южное побережье Крыма. Кр ымские торговые фактории использовались итальянскими купцами не только как порты в крупной транзитной торговле между Востоком и Западом, но и для вывоза в метрополию сельскохозя йс твенных продуктов и сырья из самого Крыма, Северного Причерноморья и юж но р у сских земе ль. Уже в кон ц е X III в. из Кафы в Геную и другие порты Средиземноморья доставляли рыбу, соль, хлеб, мед, воск, кожи, русские меха.

Начиная с X I V в. генуэзские купцы в больших количествах вывозят из К а фы на невольнич ь и р ы нки Генуи и Александрии рабов, закупаемых у татар. А со второй половины X I V в. Кафа превращается в один из крупных центров торговли.

Отношения генуэзской Кафы с крымскими правителями долгое время после основания этой фактории оставались напряженными. Н е раз Кафа подвергалась грабежу и разгрому, но каждый раз город быстро отстраивался. В X IV в. Кафа была обнесена мощными стенами с башнями. В 1384 – 1386 гг. укрепили и предместья Кафы. К середине X V в. этот город превратился в один из крупнейших торгов ы х центров мира.

Современни к и сравн и вали его даже с Константинополем. В о второй половине XV в. население Кафы достигло 70 тысяч человек. Кафу населяли самые различные народы.

Наряду с торговлей жители го р ода занимались различными ремеслами, прежде в сего связанными со строительством морских судов. Около 1318 г. генуэзцы утвердились в Херсонесе (официальн о они получил и город н а основании договора с Византией в 1350 г.). По соглашению с ханами генуэзские купцы завладели в 13 6 5 г. Судаком с округой.

Благодаря договорам с ханами 1380, 1381 и 1387 годов генуэзцы распространили свою власть на все южное побережье Крыма о т Чембало до Кафы. По стоянная уг р оза татарских и турецких нападений вынуждала генуэзцев строить мощные укрепления в своих крымских факториях. В 1371 – 1414 годах была сооружена первоклассная крепость в Судаке. Над не й возвышалась цитадель с замком генуэзского консула.

Крепость с цитад е лью была возведена генуэзскими феодалами и в Ч е мбало.

Строительство ее продолжалось с 1357 по 1433 г. Этой крепости генуэзцы придавали особое значение, поскольку она противостояла княжеств у Феодоро, р асполо же нно м у в юго-западном Кры м у.

Упадок Хе рсонес а Катастрофичными для Херсо н еса бы л и события XII века. С помощь ю венецианцев Византи й ская и мперия победила норманнов, но за это ей пришлось уступить Венеции всю черноморскую торговлю.

Черное море стало ареной торгового соперничества венецианцев и генуэзцев, их борьбы за крымское побере ж ье. В то же время в Крыму происходили непрерывные вооруженные столкновения м естного населения с половцами. В этом кипящем котле формировались новые отношения и связи, в которых Херсонес, оставаясь в стороне, стал играть второстепенную роль. Росли и укреплялись новые города, которые приобретали более важное значение.

Восточные земли полуострова все больше выходили из-под контроля Херсонеса. В горных районах юго-западного Крыма укреплялось и росло М а н гупское княжество, которое вскоре подчинило себе всю территорию, бывшую продовольственной и сырьевой базой Херсонеса и рынком сбыта его ремесленных изделий. Все же на протяжении X II в. и первой половины XIII в.

Херсонес, по-видимому, оставался еще бол ьш им торговым портом и влиятельным к ультурным центром, однако теперь не единственным. А в скоре он уступил ведущую роль другим приморским городам.

Экономические связи Херсонеса с юго-западным Крымом еще некоторое время продолжались, ведь город являлся ней т ральным безопасным портом и рынком сбыта сельскохозяйс т венной продукции. Он еще остав а лся и крупным ремесленным центром, своего рода школой ремесла. В начале XIII в., ко г да торговля и политические связи Херсонеса с Константинополем оказались по сути прерванными, он попал под влияние маленькой, возникшей в 1204 г., Трапезундской империи. В одном из письменных источников говорит с я, что в 1223 г. Херсонес наравне с другими городами юго-западного К рыма платил Трапезунду дань – «годовые взносы » . Со второй половины XIII в. всю торговлю на Черном море захватили итальянские купцы, основавшие свои фа к тории на побережье К рыма. Таким образом, Херсонес окончательно остался в стороне от морско й торговли, ранее обеспечивавшей его развитие и благосостояние.

Правда, город был избавлен от зависимости Ви з антии. Но, освобожденный от византийского гарнизона, он в то же время оказал ся почти безза щ и тным и стано в ился лег к ой добычей для врагов. И все-таки угасание Херсонеса длилось до тех пор, пока окончательно не отмерла его связь с соседними областями полуострова. Г ородское ремесло в XIII в. изменило свой характер. В мелких кузнечных мастерских Херсонеса продолжали и зготовлять лишь земледельческие орудия. Они находили сбыт как среди окрестных жителей, так и в более отдаленных местах юго-западного Кр ыма, вплоть до районов нынешней Евпатории, где в то время развивалось зерновое хозяйство. Эта же о бласть была и потребителем продукции гончаров Херсо н еса. Таким обра зом, к к онц у XIII в. город и з транзитного торгового центра превратился в торгово-ремесленны й центр небольшой области. При упадке торговли его экономика не смогла натурализоваться, ибо в распоряжении города почти не было земель.

Вынужденный жить за счет скудного местного обмена своих ремесленных изделий на продовольствие и сырье, он был обречен. П о с оседству с ним, в княжествах и монастырях горного Крыма, судя по археологи ч еским данным, росло с вое ремесло. Оно успешно к о нкурировало с Херсонесским, поскольку развивалось в непосредственной близости к базам сырья и про дов о л ьс тв и я, и проч но входило в общую с ис тему феодального хозяйства.

Возможно, ремесленники Херсонеса начали переселяться в другие, более жизнеспособные города. В 1299 г. Хе р сонес был разгромлен ордами татарского хана Н огая.

Арабские писатели того времени называют Хе рсонес по-татарски Сары-Кермен – Ж елтая крепость.

Херсонес постепенно приходил в запустение, жители покидали его. В конце XV столетия возле величественных развалин некогда славног о города ютилось рыбацкое поселение.

Уцелевшие, но заброшенные, постройки Херсонеса постепенно превращались в груды мертвых камне й над которыми постепенно накапливалась вековая пыль. З аключ ен ие Тысячелетняя эпоха античной цивилизации в Таврике глубоко отразилась на ж изни и культуре поколений последующих времен. Чисто эллинские, сначала чуждые для окружающей среды античные города и поселения Таврики в ходе своего дальне й ш его развития стали составной органической частью всех населяющих полуостров народов.

Постоянное взаимодействие между окружающими племенами и античными городами обусловило создание своеобразного варианта античной культуры. В результате взаимно г о проникновения этих миров создались предпосылки для возникновения государств со смешанным населением, состоящими из греков и народов, населяющих Таврику в этот период.

Прогрес с ивная роль античных городов Таврики состояла прежде всего в том, что они оказали влияние на ускорение социально-экономического культурного и политического развития местных племен. В результате тесных контактов с античными городами племен Таврики они были втян у ты в постоянные взаимоотношения с самой передовой для того времени античной культурой.

Предлагаем Вашему вниманию исторический очерк "Гезлев в XV–XVIII веках"

В.А.Кутайсов, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института археологии НАН Украины.

В 1475 г. крымский полуостров был захвачен турецкими войсками, последний оплот сопротивления христианского княжества Феодоро-Мангуп – был взят неверными, а Крымское ханство признало вассальную зависимость от Османской империи. Так началась новая страница в истории Таврики.

Первоначальное поселение на берегу гезлевского залива появилось, вероятно, еще в конце XIV в., во времена хана Тохтамыша. Инициатива же строительства крепости на этом месте сразу после подчинения Крыма Порте принадлежит визиру Кефе Сандживан-паше, который испросил и получил на то ферман (письменный указ османского султана). Когда крепость была возведена высотой в два человеческих роста, визир умер [Челеби, 1999, с. 19-20; Бахревский, 1996, с. 192]. В 1539/1540 гг. Сахиб-Герай-хан (1532-1551) получил у султана позволение сделать Гезлев портовым городом. Тогда же был утвержден новый налог на торговцев немусульман: с каждого горшка масла - 1 акчэ, с каждого дома - 2 акчэ и за каждый ярлык - 2 акчэ [Смирнов, 1887, с. 414]. Однако Сахиб-Герай-хан не успел завершить строительство крепости, и ее достраивали другие ханы [Челеби, 1999, с.19-20; Бахревский, 1996, с. 192]. Иными словами, окончательное строительство было закончено, скорее всего, во второй половине XVI века.

Топоним Гюзль-Евэ состоит из двух частей: "Гюз", или "гез", означает "глаз", "ев" - хижина/дом, в итоге - "хижина с одним глазом" или "круглым окном" [Паллас, 1999, с. 209, 233, прим. 197]. "Из-за домов с глазами, - пишет Челеби, - она стала довольно известной и теперь ее называют Гезлев" [Челеби, 1999, с. 19; Бахревский, 1996, с. 192]. "Тысяча очей" город - такое благозвучное название Козлова приводит Д.И. Яворницький . На Европейских картах второй половины XVI - первой половины XVII веков наименование Гезлева приводится в следующих формах: Groziida, Grofsida, Groвida [Кордт, Т.1, XVI, XXII, XXVII, XXIX; T.2, XI, XXII, XLIV].

В 1588 году с приходом к власти Гази-Герай-хана II (1588-1607/8) в Гезлеве был открыт собственный монетный двор. Особый интерес представляют монеты одного типа выпуска 1588 г., в легенде которых обозначено слово ханлык - ханство. Это дало основание предполагать, что Гезлев короткое время выполнял роль столицы всего ханства [Ретовский, 1889, с. 97-98; 1893, с. 118]. Однако в дальнейшем хан собирался построить новую столицу выше порогов Днепра. Как сообщает в своем донесении 1593 г. московский посланник в Крым Семен Безобразов, хан оставил эту мысль и собирается заняться устройством Козлова, куда и перенести свою столицу [Лашков, 1892, с.3]. На протяжении последующих более чем пятидесяти лет Гезлев оставался резиденцией крымских ханов и его двора, а также центром серебряной монетной чеканки ханства. Это был единственный портовый и защищенный стенами город Крымского ханства. Лишь в 1644 г. Мухаммед-Герай IV вновь возвратил столицу и ханский монетный двор в Бахчисарай [Сидоренко, 2003, с. 165, 167]. Гезлеву не суждено было остаться столицей ханства, вполне возможно, из-за противодействия Блистательной Порты, под непосредственным контролем которой находился город.

В 1660 г. французский военный инженер, находившийся с 1630 по 1647 г. на службе в Речи Посполитой, записал в своем описании Украины "Гезлеве - это древний город на востоке, который принадлежит хану и может иметь 2 тыс. очагов; имеется порт" [Боплан, 1990, с. 51]. Таким образом, в данном произведении впервые были приведены статистические данные о городе.

В 1666-1667 годах Крым посетил знаменитый турецкий путешественник Эвлия Челеби, составивший, кроме всего прочего, подробное описании города Гезлева . Рассказ османского дервиша можно в отдельных деталях дополнить информацией из сочинения Минаса Бжишкяна, предпринявшего в 20-е годы XIX века путешествия по колониям армянской диаспоры и подробно описавшего еще сохранившиеся в то время архитектурные памятники Евпатории [там же, с. 33-36].

"В крепости имеется со всех сторон 24 четырехугольные башни, высокие и крытые красной черепицей. В промежутках между башнями по 150 шагов. Считая таким образом, окружность крепости Гезлев составляет 3400 шагов. Это пятиугольная боевая крепость, благоустроенная и укрепленная, сложенная из по-шаддадовски отесанного камня. Стоит она на морском берегу, на плоском месте, со всех сторон от нее - море. Она расположена на мысе, подобном острову. Там имеется пять крепких, мощных, новых железных ворот" [Челеби, 1999, с. 20]. Стены имеют 40 аршинов в высоту (то есть 28,32 м) и 4 аршина в ширину (то есть 2,8 м); они венчаются геометрически выверенными зубцами и бойницами [там же, с. 24]. Однако, судя по рисункам И. Якубовского, выполненным в 1836 году и хранящимся ныне в Институте рукописей Национальной библиотеки Украины [ИР НБУ, V 714, л.5, черт. 2], крепостная стена, верхняя часть которой к тому времени была слегка разрушена, имела высоту 4,25 сажени (9,07 м), а ее боевые площадки находились на высоте 2,4 сажени (5,12 м). Куртины отличает довольно большая высота парапета с оружейными бойницами - 2, 2 сажени (4,64 м).

Искене-капу (Портовые или Пристани ворота) выходили в сторону моря. Там располагался ханский эмин Ахмед-паша, который взимал со всех приходящих судов падишахский таможенный сбор. За этими воротами размещался невольничий рынок, где ежедневно продавалось несколько сотен человек. Ворота неплохо сохранились еще в 20-е годы XIX в., когда их увидел армянский путешественник Минас Бжишкян. По его словам, эмблемой ворот являлась высеченная в камне внутри второй арки продолговатая человеческая голова [Бжишкян, 1996, с. 34]. С восточной стороны находились Одун базар-капу (ворота деревянного базара), наименование которых свидетельствует само за себя. Они сохранялись до недавнего времени, пока не были снесены в 1957 г. Их проезд, шириной 10 м перекрывался полуциркульным сводом, поддерживаемым пятью подпружными арками. Между последними с каждой стороны проезда находилось по три ниши, вероятно, служившими помещениями для караула. Над воротами возвышалась прямоугольная башня, нижняя часть которой видна над одним из архивных рисунков первой половины XIX столетия [Драчук, Кара, Челышев, 1977, с. 47-48]. Сохранившаяся высота башни по масштабному рисунку И. Якубовского составляет 5 саженей (10,67 м) [ИР НБУ, V, 714, черт. 5].

В северо-восточном углу крепости располагались Топрак-капу (Земляные ворота). В качестве эмблемы с их правой стороны был высечен гребень. Ат-капу (конные ворота) - столь небольшие, что в них не может проехать арба, а только могут пройти пешие и конные люди. Через них в город проходил водопровод, доставляющий воду из источников и водохранилища, расположенных в 4 часах езды от этих ворот. Вода очень хорошего качества, выкачивалась из глубокого колодца при помощи постоянно работающих лошадей [Челеби, 1999, с.23]. Однако все эти сооружения Паллас застал в совершенно разрушенном виде [Паллас, с. 210].

Кроме того, город снабжался прохладной водой путем использования иранской системы водоснабжения - так называемыми кяризами. Суть ее состояла в устройстве подземных галерей высотой примерно в рост человека и шириной лишь в один метр. Тоннель этот каптировал глубоколежащие грунтовые воды. Вода доставалась на поверхность с помощью расположенных на определенном расстоянии друг от друга колодцев, на дне которых и устраивались водоотстойники [Моисеев, 1939, с. 135-137]. По мнению Л.А. Моисеева, непосредственными исполнителями данных работ вполне могли быть проживающие в городе армяне, являвшиеся связующим звеном между Крымом, Закавказьем и непосредственно Ираном, имеющим традиции создавать кяризы. К сожалению, наиболее важный для нас вопрос о времени их сооружения остается до сих пор открытым. Скорее всего, они могли появиться здесь в период расцвета Гезлева, то есть в XVI-XVII веках. Кяризы выполняли роль резервной системы снабжения города водой в случаях его осады, когда неприятель непосредственно мог перерезать идущий из-за города водопровод. Отдельные участки подземных галерей, как, например, ее северо-западная линия, выходили далеко за пределы крепостных стен Гезлева [Приднев, 2004, с. 62, рис. 3ї]. Все это делалось с целью увеличения площади сбора грунтовых вод.

И, наконец, пятые ворота - Ак-молла-капу (ворота белого моллы). Через них в город ввозят в больших повозках и бочках всю "воду жизни". Куртины имели расположенные довольно часто ружейные бойницы: 25 амбразур на участок стены в 64 м [Драчук, Кара, Челышев, 1977, с. 46].

В восточном углу крепости находилась четырехугольная в плане цитадель с башнями, окружность которой равнялась 300 шагам. Самая высокая круглая башня занимала восточный угол. Она получила наименование Хангли-Куле (кровавая башня) за то, что в ней казнили осужденных на смерть. Все пушки смотрели в сторону порта, откуда могли появиться "чайки" запорожских казаков. Еще памятны были события 1589 г., когда черкасские казаки численностью в 800 человек с атаманом Кулагой ночью ворвались в город, ограбили лавки, отчасти перебили, отчасти взяли в плен жителей. Тут же в посаде произошел жестокий бой с калгой Фети-Гераем, в ходе которого атаман погиб, а тридцать казаков попали в плен. Особенно жестокому разорению город подвергся в сентябре 1665 г. при кошевом атамане всего низового запорожского войска Иване Сирко [Яворницкий, 1990, Т.2, с. 64, 386]. Гораздо менее удачным оказался набег казаков с атаманом Чалым на окрестности Гезлева в 1695 г., закончившийся полным провалом [Яворницкий, 1993, Т.3, с. 178].

Гезлев представлял собой типично восточный город, площадью около 34 га. Он имел хаотическую иррегулярную застройку с искривленными по своим очертаниям кварталами, разделенными между собой узкими кривыми улицами с многочисленными тупиками. Высокие глухие заборы, за которыми протекала частная жизнь местных жителей, изредка встречающиеся окна на вторых этажах выходящих на улицу домов - вот неотъемлемые элементы городской застройки. Большое количество небольших по своим размерам площадей, от которых в разные стороны веером расходились несколько улиц. Лишь в этих более или менее открытых местах можно было поднять голову к небу и по многочисленным минаретам мечетей сориентироваться о правильности своего движения. Но это выручало лишь тех, кто хоть как-то был предварительно знаком с городом. Иностранец мог долгое время ходить по азиатскому городу, постоянно расспрашивая прохожих о том, где он находится, и о том, куда ему дальше идти. То же происходит и в наши дни с многочисленными туристами в исторической части современной Евпатории.

В случае проникновения внутрь города вражеских отрядов они быстро дезориентировались и деморализовались, а значит, могли легко быть уничтожены защитниками. О планировке Гезлева мы главным образом можем судить по планам, выполненным военными топографами в конце XVIII века, сразу после присоединения полуострова к России. Приближающегося к городу путника в пригороде Гезлева встречало большое количество ветряных мельниц [Тимофеенко, 1984, с. 179-182].

В середине XVII века в Гезлеве имелось 24 мечети, из них 12 султанских соборных, 5 бань, 11 ханов (гостиниц), из них 3 в виде крепостей с железными воротами, башнями и бойницами, 2 медресе, 3 теккие дервишей, 7 источников свежей воды, 670 лавок. Порт мог принимать до тысячи судов. Кроме татарских, здесь существовали 2 цыганских и 1 армянский квартал.

16-21 июня 1736 г. Козлов был занят российскими войсками под командованием фельдмаршала Миниха. Еще при приближении русских войск турецкий гарнизон погрузился на 30 судов и бежал в Константинополь, а все население города, за исключением 40 армянских купцов, оставило город; все предместье было обращено в пепел, а внутри Гезлева татары подожгли дома христианских купцов. При взятии города был смертельно ранен миргородский полковник Павло Данилович Апостол [Яворницкий, 1990, с. 514].

"Козлов окружен прочною, каменною стеною, - писал в своих записках адъютант главнокомандующего Манштейн, - снабженную большими башнями, ров очень широкий и высечен в скале. Гавань - хорошая и просторная, способная вместить до 200 судов. Это самый торговый город в Крыму; в нем до 2 500 домов, большею частью каменных, и несколько красивых мечетей; есть и христианская церковь в предместье. Турки обыкновенно содержали в Козлове гарнизон в 3 000 человек" [Манштейн, 1875, с. 81; Материалы для истории, 1867, с. 141].

Весьма интересная информация о Гезлеве содержится в "Записке о состоянии гражданском, политическом и военном Малой Татарии, посланной в 1755 г. министрам короля", составленной послом французского короля к Крымскому хану Пейссонелем. Он, безусловно, был допущен к государственным архивам ханства: бюджету, податным спискам и т.д. Пейссонель с бухгалтерской точностью сообщает нам, что в городе в то время проживало 200 семейств греков, 400 - армян-схизматиков и 50 - армяно-католиков. У первых двух из названных конфессий имелось по одной церкви. Причем армянская церковь была сожжена и община не осмелились ее вновь отстроить после тех гонений на иноверцев, которые прокатились по ханству при Селим-Герае-хане. Таможенные пошлины с Солончаков Гезлева приносили 50 000 турецких пиастов, что составляло около 40 % всех доходов хана. К примеру, таможня Кафы приносила всего 2 500 пиастов [Пейссонель, 1755, с. 9, 48-51].

В ходе русско-турецкой войны в июне 1771 г. вторая российская армия под командованием генерала В.М. Долгорукова заняла Крымский полуостров. В числе населенных пунктов ханства Гезлев был оккупирован одним из первых (так же пролегал маршрут предыдущего похода). Тогда же здесь на расположенном к западу от города мысе, получившем в последующем наименование Карантинный, был сооружен земляной редут. Он имел квадратную форму со стороной, равной 34,5 сажени (то есть около 74 м), и состоял изо рва (шириной 3 м, глубиной 2 м) и вала (шириной 5 м, высотой 1, 5 м). По углам вала располагалось несколько приподнятых орудийных площадок, хотя здесь и было установлено всего две пушки.

Первоначально проезд в укрепление находился с северной степной стороны, затем - с восточной обращенной к бухте стороны [Павленков, 1996, с. 51-52]. Данное фортификационное сооружение было уже обозначено на первых планах г. Козлова и его окрестностей, составленных военными топографами в 1771 и 1775 гг. [Кутайсов, 2004, рис. 2, 1-2]. Более того, на плане, приложенном к рапорту А.В. Суворова светлейшему князю Г.А. Потемкину от 3 июля 1779 г., редут обозначен уже как старое укрепление [Суворов, 1951, план между с. 216 и 217].

По Кучук-Кайнарджийскому миру 1774 г. Крымское ханство было объявлено независимым, а Российская империя обязалась все свои войска вывести из городов, крепостей и селений оружием ей приобретенных. В свою очередь Блистательная Порта отрешалась от своих прав на оные и обязывалась вновь не вводить туда свои гарнизоны [Дружинина, 1955, с. 141; 350-351]. Иными словами, Гезлев навсегда оказался освобожденным от турецкого военного присутствия, за исключением времен Крымской войны. Однако в 1777 г. по просьбе хана Шагим Герая Россия вновь ввела свои войска на полуостров, в том числе и в Козлов, где была расквартирована первая бригада Крымского корпуса.

С апреля 1778 и по ноябрь 1779 года командующим войсками в Крыму и на Кубани был генерал-поручик А.В. Суворов. Более того, с октября 1778 г. и по май 1779 г. выдающийся в будущем полководец вместе со своим штабом размещался именно в Козлове, и во всех подписанных полководцем рапортах значится наименование города. По крайней мере, первый документ, посланный из Козлова, обозначен 25 октября 1778 г., а последний - 12 мая 1779 г. [Дубровин, 1885, т. 2, с 827; Суворов, 1951, с. 167, 173, 174, 177-180, 189, 191-195, 197, 199-202, 204-206, 208-211]. Перед выходом войск 3 июня 1779 г., с 15 мая в окрестностях города были проведены маневры уже упомянутой первой бригады Крымского корпуса для отработки наступательных действий. Каждый маневр подразделялся на два момента [Дубровин, 1886, с. 156; 1887, т. 3, с. 192; Суворов, 1951, см. планы между с. 216-217].

В литературе высказывалось мнение, что именно в 1793 г. по инициативе А.В. Суворова началось устройство карантинов в южных причерноморских городах [Тимофеенко, 1984, с. 180]. Однако в данном случае речь может идти лишь о дальнейшем их обустройстве и сооружении более или менее капитальных строений. В своем рапорте от 2 января 1779 года А.В. Суворов сообщает следующее: " Карантины в Крыму состоят в приморских городах, а именно: Козлове, Яхт-Яре, Балаклаве, Судаке, Кефе, в Керчи и Еникале" [Суворов, 1951, с. 164]. В 1795 году было закончено строительство капитальных каменных построек Карантина и причала в Евпатории [Тимофеенко, с. 181].

В 1784 г. в Германии была опубликована работа Тунманна "Крымское ханство", написанная, как сообщает сам автор, в 1777 г., то есть еще до присоединения Крыма к России. К сожалению, автор книги никогда не был на полуострове и все свои сведения черпал из опубликованных историко-географических сочинений, архивных данных и, вероятно, устных сообщений, исходящих от негоциантов, дипломатов, военных и т.д. Тем не менее его очерки достаточно достоверно воссоздают картину жизни региона и его отдельных населенных пунктов. Так, по словам Тунманна, "Гезлеве или Гьюзлеве - один из самых значительных городов Крыма. Он лежит на северной стороне морского залива, в котором имеет рейд и маленькую и настолько мелкую гавань, что может посещаться только мелкими судами. Несмотря на это, он ведет оживленную торговлю. Он до сих пор является тем местом, куда восточные ногайцы привозят наибольшее количество продуктов своей страны. Турки привозят сюда рис, кофе, сушеный инжир, изюм, финики, сукно и шелковые материи и возвращаются нагруженные невольниками, зерном, особенно ячменем и солью. Город обнесен вокруг каменной стеной и башнями, имеет приблизительно 2500 каменных домов, много прекрасных мечетей и населен главным образом татарами, турками, греками, армянами и евреями. Русские Гезлеве называют Козлов. Они овладели этим городом в 1736 и 1771 гг." [Тунманн, 1991, с. 38]. Однако уточним, главным продуктом экспорта из Козлова был не ячмень, а все же мягкая пшеница.

В 1793 г. Козлов сразу после присоединения Крыма к России посетил академик П.С. Паллас, который вскоре опубликовал свои "Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 гг.". По его словам, городские стены и четырехугольные башни старой крепости теперь очень разрушены. В городе имеется 13 татарских мечетей, 7 медресе, 1 армянская церковь, 1 греческая часовня, 1 синагога и 2 караимские школы, 2 бани со сводами, 11 торговых домов, 212 частных и 111 принадлежавших казне лавок, 24 кофейни и т.д. Кроме того, здесь находилось 650 татарских домов, 38 греческих и армянских и 240 караимских домов. Они были населены 1900 татарами мужчинами и 1815 татарскими женщинами, 315 караимами мужского пола и 380 женщинами. Основными предметами вывоза из порта являлись соль и пшеница, а также кожи, шерсть и сода. Ввиду значительной торговой деятельности Козлова (самой значительной в Крыму), П.С. Паллас предложил соорудить на западной стороне Евпаторийской бухты мол, используя при этом отмель у карантина. Именно там и был возведен мол в советское время. В 1793 г. в порту грузилось 176 судов зерном, солью и кожами [Паллас, 1999, с. 206, 209-210].

Посетивший в 1799 г. Евпаторию Павел Сумароков описывает многочисленные следы разрушений: "от крепостных стен его окружавших, и высоких при них башен остались в редких только местах поврежденные оных части, видны основания срытых домов и опустелые мечети; переселение же из него Греков и Армян убавило число его жителей; но совсем тем Козлов есть очень хороший город, и пользуется преимуществом Порто-Франко/ [Сумароков, 1800, с. 136].

Гезлев в XVI-XVIII веках был всегда многонациональным городом. Подавляющее число его населения (около 2/3) составляли магометане: татары и турки. В городе также постоянно находился турецкий гарнизон и падишахский начальник таможни. Среди остальной трети доминирующее положение в середине XVIII века занимали армяне (450 домов). Однако количество их построек резко сократилось в 1783 г. до 250 зданий, а в 1793 г. им принадлежало вместе с греками всего 38 построек [Лашков, 1888, с. 141]. Третье место, по Пейссонелю, в Гезлеве занимали греки - 200 домов. В момент присоединения полуострова к России их осталось в городе всего 65, а в 1793 г. и того меньше [Лашков, 1888, с. 138]. Такое резкое изменение в демографическом составе населения Козлова, естественно, было связано с вынужденным переселением в сентябре 1778 г. христиан (греков и армян) в Приазовье, что, безусловно, не могло не привести к экономическому краху Крымского ханства [Дружинина, 1959, с. 58].

18 сентября 1778 года в своем рапорте генерал-фельдмаршалу графу П.А. Румянцеву-Задунайскому генерал-поручик А.В. Суворов с восторгом писал: "Вывод крымских христиан закончен! Обоего пола отправлено в Азовскую губернию 31 090 душ (на самом деле - 31 386. - В.К.). О чем Вашему сиятельству ведомость прилагаю… Примерно вышло денег на вывод сей здесь до 130 000 рубле паче на прогоны". В соответствии с названной ведомостью из Козлова было выведено: греков - 172 человека обоего пола, армян - 1304 человека, грузин - 70, валахов - 1 [Дубровин, 1885, т. 2, с. 710-711].

Совсем противоположную тенденцию мы наблюдаем в отношении проживающих в Гезлеве караимов. Они впервые упоминаются в связи с разграблением Козлова в 1589 г. черкасскими казаками [Яворницкий, 1990, т. 2, с. 64]. Пейссонель ничего не говорит об их пребывании в Гезлеве. Однако в 1783 г. тут уже находилось 97 караимских домов [Лашков, 1888, с.], а в 1793 г. - 240, то есть они составлял почти треть населения города. В чем причина столь активной миграции караимов в Гезлев в последней четверти XVIII в.? Прежде всего, как нам кажется, это вызвано потерей Бахчисараем той главенствующей роли, которую он играл в Крымском ханстве в качестве столицы; во-вторых, ликвидацией института ханства, на службе которого караимы все время находились, и, наконец, третья причина определяется теми широчайшими привилегиями, которые были предоставлены черноморским портам и населению, проживающему там в конце XVIII века. Вскоре караимы превратили Евпаторию в свой религиозный и духовный центр. Все попытки Фирковича возродить жизнь на Чуфут-Кале так ни к чему не привели.

В Гезлеве в середине XVI века, как уже сказано, было 24 мечети, из них 12 султанских с каменными минаретами, не считая квартальных мечетей. Тут же находилось 3 теккие и 2 медресе. Однако уже в конце ХVIII века в городе осталось только 13 татарских мечетей, но уже насчитывалось 7 медресе [Челеби, 1999, с. 21-22; Пейссонель, 1999, с. 209]. В 1793 г. тут находилось мечетей - 21, теккие - 1, мектебов - 3 [Скальковский, 1867, с. 21]. Наилучшим зданием в Гезлеве, безусловно, было творение известного турецкого зодчего Хаджи Мимар Синана-аги - мечеть Джума-Джами, построенная после середины XVI века [Засыпкин, 1927, с.142-143; Драчук, Кара, Челышев, 1977 с. 67]. В 1837 г. А. Демидов видел хранящийся в мечети акт, подписанный семнадцатью ханами, начиная от Девлет Герая (1550-1577) и заканчивая последним ханом Шагин Гераем [Демидов, 1853, с. 428]. До настоящего времени в Евпатории за воротами Одун Базар Капуси сохранилось купольное здание теккие. Как показали археологические исследования, оно было сооружено в 80-е годы XVIII века, вероятно, при последнем крымском хане Шагин Герая [Анохин, Кутайсов, 2001, с. 12].

Остальные конфессии имели в городе только по одной культовой постройке, а именно: греческая община - церковь Покрова св. Богородицы, армянская - церковь св. Николаса, а караимы - кенасу [Пейссонель, с. 49; Паллас, 1999, с. 209; Лашков, 1888, с. 139, 141.] За исключением эксцесса с армянским храмом, для Гезлева была характерна устойчивая веротерпимость. Например, греки категорически отказывались даже под угрозой репрессий покидать город в 1778 г.

Для нас наиболее важным остается вопрос о численности населения, проживающего в Гезлеве на протяжении XVI-XVIII веков. Из всех наших источников только П.С. Паллас приводит абсолютные цифры: 4410 человек, из них 3715 татар обоего пола и 695 караимов, и совсем не указывает численность армян и греков . Однако 1793 год - переломный в истории Крыма, так как связан с эмиграцией татар и турок, с выселением греков и армян, поэтому приведенные данные не могут в полной мере отражать действительное демографическое положение. Достаточно сказать, что, исходя из расчетов по этим данным, на один татарский дом приходилось всего 5,7 человека, на караимский - 2,9. Цифры эти явно занижены.

По Боплану (1660 г.), в городе находилось 2000 домов, по Манштейну (1736 г.) - 2500, по Тунманну - 2500. Наиболее достоверный источник - Пейссонель - приводит следующую цифру: 650 домов, в том числе греков - 200, армян - 400, католиков - 50. Он оставляет в стороне количество построек татар. Однако, как показывают статистические данные [Лашков, 1888, с. 100, 138, 141], в 1783 году татары составляли две трети населения Гезлева, то есть в середине XVIII века тут могло находиться около 1950 домов, включая 650 упомянутых Пейссонелем. В 1783 году в Козлове располагалось 1268 домов, из них 856 татарских (91 пустовавшее здание), 97 караимских, 65 греческих, 250 армянских [Лашков, 1888, с.104, 138, 140]. По другим данным, в то же время здесь находилось 953 дома, из них 97 разоренных [Лашков, 1916, с.170]. А. Скальковский приводит несколько иные цифры: 965 домов, занятых татарами, евреями и караимами, и 81 дом - греками и армянами . По П.С. Палласу, здесь находилось 928 домов (650 татарских, 38 армянских и греческих, 240 караимских) . Во время посещения Евпатории П. Сумароковым в 1799 г. в Евпатории насчитывалось всего 800 дворов и 2000 татар [Сумароков, 1800, с. 156].

Как уже сказано, последние два источника отражают демографическую картину, искаженную теми эмиграционными процессами, которые захлестнули Крым в последней четверти XVIII века. Из всех приведенных данных совпали два показателя: документальная информация Боплана (2000 домов) и рассчитанная нами по Пейссонелю (1950). Незначительно отличается от них цифра, выведенная Манштейном, - 2500 домов. Осталось решить еще один непростой вопрос: сколько человек проживало в одном гезлевском доме? При этом постулируем: один дом - одна семья. А.Л. Якобсон в отношении Кафы предлагает исходить из расчета проживания в одном доме 5-6 человек [Якобсон, 1964, с. 109, прим.42]. В то же время известно, что при взятии Кафы турками в 1475 г. город включал в себя 8000 домов с населением 70000 человек, т.е. 8,75 чел./дом [ИТУАК, 1915, с. 180; Зевакин, Пенчко, 1940, с. 4]. А.Л. Якобсон в более ранней статье допускает численность одной семьи, проживающей в одной городской усадьбе Херсонеса, 7-8 человек . Однако несколько ранее численность семьи, проживающей в одной городской усадьбе Херсонеса, определялась им 7-8 человек . Восточные семьи, как правило, многодетные, поэтому не будет большим преувеличением принять численность одной среднестатистической семьи вслед за названным выше автором - 7-8 человек. В таком случае в 2000-х домов в середине XVII-XVIII веков могло проживать 14-16 тысяч населения. При этом надо иметь в виду, что во всех данных отсутствуют цыгане, в то время как в городе была большая цыганская слобода. В наших расчетах не принимаются во внимание и бесправные члены общества. Нетрудно заметить, что высчитанная нами численность населения Гезлева почти совпадает с количеством жителей, проживавших в конце XIX века: по данным В.Г. Пьянкова, в 1888 г. население города составляло 15 815 человек, а по первой всеобщей переписи населения России в 1897 г., - 17 913 . Указанные совпадения вряд ли случайны, ибо Евпатория в конце XIX века, с одной стороны, еще только окончательно возродилась после Крымской войны, с другой - еще не вступила в полосу активной урбанизации и строительного бума.

Гезлев, невзирая на свою мелководную и не защищенную от ветров бухту, являлся главным портом Крымского ханства. Именно сюда из Стамбула прибывали крымские ханы, получавшие от султана право на наследную власть, именно здесь, в мечети Джума Джами, они всенародно объявляли о вступлении на престол. Основными торговыми контрагентами Гезлева была Анатолия и Стамбул. Челеби сообщает явно нереальную цифру принимаемых портом судов - 1000 [Челеби, 1999, с. 20]. По мнению Манштейна, просторная гавань Гезлева могла вместить до 200 судов . Непонятно, однако, что под этим подразумевал автор: количество принимаемых кораблей в год или единовременно? Гораздо более реальные цифры для самого конца XVIII и самого начала XIX веков приводит П. Паллас - 176 судов в 1793 г. , и П. Сумароков - 170 судов в 1801 г. . Основным экспортным товаром служила пшеница, соль, шерсть и войлок, кожи, особенно овечьи бурки, а также, до присоединения к России, - невольники. Гезлев являлся, по словам Тунманна, "тем местом, куда восточные ногайцы привозят наибольшее количество продуктов своей страны" . По рапорту первой бригады, 21 марта 1779 г. к Козловской пристани причалили две большие лодки очаковских турок для продажи муки пшеничной, сухарей, изюму, табаку, хлопчатой бумаги и прочего [Суворов, 1951, с. 193]. Присутствие в номенклатуре товаров хлебной продукции объяснимо, скорее всего, трудностями того сложного времени.

Для того чтобы получить самое полное представление о многообразии привозимых товаров, предоставим слово П. Сумарокову: "шелковые, бумажные ткани, пряденая бумага, вино, апельсины, лимоны, каштаны, маслины, анапольские яблоки, сушеные груши, финики, сарацинское пшено (рис. - В.К.), волосские орехи, кофий, бекмес, нарде (напиток, варенный из винограда), фурма, рожки, уксус, мед, деревянное масло, жареный горох, ладан, тютси, или турецкий ладан, греческое мыло, квасцы, курительный табак, черные сафьяны, медь, медная, глиняная посуда, краска яна, чернильные орешки, сапожный клейстер, красная икра, чеснок, доски кипарисные, чинаровые, ореховые и сосновые, дубовые желуди и разная бакалея". Приведенный выше перечень отражает, по существу, номенклатуру товаров типичного восточного рынка . Ведущее положение в крымской торговле Евпатория сохраняла в самом конце XVIII века, уже после присоединения к Российскому государству [Дружинина, 1959, с. 144, таб. 14]. Справедливо будет сказать вслед за Тунманном: "Гезлеве или Гьюзлеве - один из самых значительных городов Крыма" .

До недавнего времени на изучение памятников турецко-татарской эпохи в Крыму было наложено негласное табу. Тем не менее с 1965 по 1985 гг. в Евпатории проводилась реставрация одного из самых ярких архитектурных творений - мечети Джума Джами. Иначе как проявлением вандализма и невежественного мракобесия нельзя назвать снос в 1957 г. крепостных ворот Одун-базар капуси, что фактически не диктовалось решением каких-либо градостроительных задач.

В 1991-1992 гг. по заданию Главного управления архитектуры и градостроительства Совета Министров Автономной Республики Крым Западно-Крымская экспедиция Института археологии НАН Украины провела предреставрационные исследования единственного сохранившегося в Крыму теккие дервишей в Евпатории [Анохин, Кутайсов. Отчет, 1993], что, по существу, явилось началом новой эпохи в археологическом изучении Гезлева. Вскоре было проведено обследование евпаторийских турецких бань [Приднев, 1997].

В настоящее время перспективы дальнейшего изучения Гезлева представляются следующим образом:
1. Использование любой, даже небольшой, возможности для археологических раскопок территории Гезлева с целью выяснения стратиграфии позднесредневекового памятника, мощности культурных напластований, характера их залегания. Для решения этой задачи желательно привлечение профессиональных археологов и архитекторов.
2. Археологическое исследование наиболее ярких образцов турецко-татарской архитектуры, таких как мечеть Джума Джами, теккие, караимских кенас. В случае недопонимания со стороны отдельных конфессий - отказаться от проведения таких работ.
3. Археологические раскопки крепостных стен и башен Гезлева, полностью руинизированных в конце XVIII-XIX века.
4. Изучение этноисторической топографии Гезлева. Для этого имеется самый широкий круг источников: исторические планы конца XVIII - первой половины XIX века, письменные свидетельства и, наконец, сохранившаяся до наших дней историческая традиция. В городе отчетливо выделяются: внутрикрепостное пространство, заселенное в свое время татарами и турками, караимский район, армянский пригород и цыганская слободка. Каждый из них, за исключением последнего, обозначен конфессиональными культовыми постройками.
5. Воссоздание объективной картины исторического развития Гезлева на протяжении XVI-XVIII вв. с привлечением всего круга источников: письменных, нумизматических, археологических, памятников архитектурного зодчества. Причем, как представляется, особое и главное значение приобретают турецкие источники, которые пока еще остаются terra incognita для отечественной исторической науки. Недавно опубликованный современный перевод Эвлия Челеби является лишь первым шагом в решении данного вопроса .
Гезлев в XV-XVIII столетиях являлся одним из важнейших центров не только Крымского ханства, но и северных пределов Оттоманской империи, крупнейшим портом на Черном море. Город играл исключительную роль в международной торговле и в экономике Северного Причерноморья и, безусловно, заслуживает самого пристального внимания к себе.

Список использованной литературы:

Анохин В.В., Кутайсов В.А. Отчет об исследовании памятника архитектуры "Теккие дервишей" в Евпатории в 1992 г. - Евпатория, 1993.
Бахревский Е.В. Отрывок из "Книги путешествия" Эвлия Челеби // Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. - 1996. - Вып. V. - С. 192-198.
Бжишкян М. Кеозлов, или Евпатория // Сурб-Хач. - 1996. - № 2. - С. 33-36.
Демидов А. Путешествие в Южную Россию и Крым через Венгрию, Валахию и Молдавию, совершенное в 1837 г. - М., 1853. - 543 с.
Дубровин Н. Присоединение Крыма к России. Рескрипты, письма и донесения. - Том 2. 1778. г. - СПб., 1885. - 924 с.; Том 3. 1779-1780 гг. - СПб., 1887. - 740 с.
Дубровин Н. А.В. Суворов среди преобразователей Екатерининской армии. - СПб., 1886. - 196 с.
Гильом Левассер де Боплан. Опис України, кількох провінцій Королівства Польського, що тягнуться від кордонів Московії до границь Трансільванії, разом с їхними звичаями, способом життя і ведення воен. - К.: Наукова думка, 1990. - 254 с.
Драчук В., Кара Я., Челышев Ю. Керкинитида-Гезлев-Евпатория // Археологические памятники Крыма. - Симферополь: Таврия, 1977 - 127 с.
Дружинина Е.И. Кучук-Кайнарджийский мир 1774 года (его подготовка и заключение). - М.: Изд-во АН ССС, 1955. - 368 с.
Засыпкин Б.Н. Памятники архитектуры крымских татар // Крым. - 1927. - № 2 (4). - С. 113-168.
Зевакин Е.С., Пенчко Н.А. Из истории социальных отношений в генуезских колониях Северного Причерноморья в XV веке // Исторческие записки. - 1940. - № 7. - С. 3-33.
Книга путешествия. Турецкий автор Эвлия Челеби о Крыме (1666-1667 гг.). Перевод и комментарии Е.В. Бахревского. - Симферополь, 1999. - 144 с.
Кордт В.А. Материалы по истории Русской картографии. - К.: Комиссия для разборов древних актов. - 1899. - Вып. 1; 1910. - Вып. 2.
Лашков Ф.Ф. К вопросу о количестве населения Таврической губернии в начале XIX столетия // ИТУАК. - 1916. - № 53. - С. 158-176.
Записки Манштейна о России. 1727-1744 гг. Пер. с французской рукописи. - СПб., 1875. - 378 с.
Материалы для истории Крымского полуострова. Крымская кампания в царствование Анны Иоанновны // Памятная книга Таврической губернии. Под ред. К.В. Ханацкого. - Симферополь: Изд-ие Таврического губернского статистического комитета, 1967. - С. 129-143.
Моисеев Л.А. Иранские системы водоснабжения в Крыму // III Международный конгресс по Иранскому искусству и археологии. Доклады. Ленинград. Сентябрь 1935 г. - М.–Л.: Изд-во АН СССР. - С. 135-137.
Павленков В.И. Редут, ныне вновь построенный // Вестник музея. - Евпатория, 1996. - С. 51-52.
Паллас П.С. Наблюдения, сделанные во время путешествия по южным наместничествам Русского государства в 1793-1794 годах. - М.: Наука, 1999. - 246 с. (Научное наследие. Т. 27).
Полканов А.И. Охрана памятников старины в Крыму за советский период // ИТОИАЭ. - 1928. - Том II (59). - С. 173-180.
Пономарьова Л. Мечеть Джума-Джами в Євпаторії // З історії Української реставрації - К.: Українознавство, 1996. - С. 58-62.
Приднев С.В. Турецкие бани в Евпатории // Археология Крыма. - Симферополь, 1997. - № 1.– С. 129-136.
Ретовсий О.Ф. Гази-Герай-хан II, Бен Девлет // ИТУАК - 1889. - № 8. - С. 90-98.
Ретовсий О.Ф. К нумизматике Гиреев // ИТУАК. - 1893. - № 18. - С. 73-118.
Сидоренко В.А. Политическая история Крымского ханства // Тюркские народы Крыма. Караимы, крымские татары, крымчаки. - М.: Наука, 2003. - С. 159-176.
Скальковский А. Занятие Крыма в 1783 г. // Памятная книга Таврической губернии. - Симферополь, 1867. - С. 1-39.
Смирнов В.Д. Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты до начала XVIII века. - СПб., 1887. - 772 с
Суворов А.В. Под ред. Г.П. Мещерякова. - М.: Воен¬издат. - Том II. - 688 с.
Путешествие по всему Крыму и Бессарабии в 1799 году, Павлом Сумароковым с историческим и топографическим описанием всех тех мест. - М., 1880. - 238 с.
Досуги крымского судьи, или Второе путешествие в Тавриду Павла Сумарокова. - СПб, 1803. - Часть I. - 226 с.
Тимофеенко В.И. Города Северного Причерноморья во второй половине XVIII века. - К.: Наук. Думка, 1984. - 220 с.
Толочко Л. Текіє дервішів у Євпаторії // З історії української реставрації. - К.: Українознавство, 1996. - С. 58-62.
Тунманн. Крымское ханство. - Сімферополь: Таврия, 1991. - 96 с.
Ходжаш С.М. О целях и задачах Российского общества по изучению Крыма в Евпатории и в Евпаторийском районе // Крым. - М: РОПИК. - 1926. - № 2. - С. 196-198.
Яворницький Д.І. Історія запорозьких козаків. - К.: Наук. думка, 1990. - Т. 1. - 592 с.; 1990. - Т.2. - 560 с.; 1993 - Т. 3. - 592 с.
Якобсон А.Л. О численности населения средневекового Херсонеса // Визанийский временник. - 1961. - Том XIX. - С. 154-166.
Якобсон А.Л. Средневековый Крым. Очерки истории и истории материальной культуры. - М.–Л.: Наука, 1964. - 232 .
Яшлавская А. Гезлевские "Теккие-дервиш". - Евпатория, 2002 - 76 с.

Начиная с гуннского времени (IV-V вв.), горные районы полуострова стали своеобразной контактной зоной, пролегшей между побережьем и степью. Они не были столь надежно защищены от внешних влияний как, например, внутренние районы Кавказа. Лишь Южный берег представлял собою изолированную Главной грядой территорию, труднодоступную для степняков, но беззащитную от нападений со стороны моря.
В начале 70-х гг. IV в. гуннами были подчинены северокавказские аланские племена, а в конце IV в. ими были завоеваны пространства между Волгой и Доном. В состав образовавшегося гуннского союза племен входили и территории степного Крыма. Но после поражения, которое гунны потерпели в 451 г. на Каталаунских полях (территория современной Франции), это огромное политическое объединение быстро распалось. Однако на Керченском полуострове и в Приазовье еще около столетия существовало гуннское княжество, ликвидированное Византией путем прямой военной экспансии в правление императора Юстиниана I.
Во 2-й половине VI в. степные районы Приазовья и Северного Кавказа вошли на короткое время в состав гигантской империи - Тюркского каганата. После его гибели в результате междоусобных раздоров из его состава выделились племена болгар и хазар, до этого на короткое время объединившиеся в так называемую Великую Болгарию, занимавшую приазовские степи. Хазарский каганат сформировался к середине VII в. Как известно, болгарский хан Аспурх, не смирившись с хазарским господством, увел свою орду на Дунай и Добруджу, где в начале 80-х гг. VII в. начинается формирование первого болгарского государства. В конце VII - начале VIII в. массы болгар, подчинившихся хазарам, продвигаются в степные и предгорные районы Восточного и Центрального Крыма. Распространение их отмечено довольно многочисленными памятниками салтово-маяцкой культуры.
Следует отметить, что тюрко-болгары не проникли в глубинные районы Юго-Западной Таврики, будучи встречены там христианизированным населением, смешанным по своему составу (преимущественно аланы и готы). Возможно, Внутренняя гряда Крымских гор на участке между современными поселками Почтовым и Куйбышево Бахчисарайского района создавала своеобразную границу между этими двумя этническими массивами, и соответственно здесь сформировались две зоны политического влияния: хазарская и византийская. Первоначально отношения были мирными, может быть даже союзническими. Ведь у Византии и Хазарии был общий недруг - Арабский Халифат и Иран. Однако в конце VII в. хазары предпринимают активные действия против Византии, поддержав борьбу Херсона (античный Херсонес) с императором Юстинианом II. Через столетие, в конце VIII в. картина меняется. Хазары начинают захватывать крепости в Юго-Западной Таврике, и это вызывает вооруженное выступление ее населения, известное как восстание под руководством Иоанна Готского, архиепископа, возглавлявшего Готскую епархию. В состав ее входили районы Южной и Юго- Западной Таврики.
Поводом для восстания послужил захват хазарами крепости Дорос. Возможно, после этого она получила новое наименование - Мангуп. Не исключено, что к середине IX в. хазары овладели в Крыму большей частью его горной территории за исключением земель, находившихся в непосредственной близости от Херсона.
Однако к концу столетия положение начинает меняться в пользу Византии, которая сумела преодолеть внутренний кризис иконоборческого времени и отбила натиск арабов на своих южных границах. По сведениям императора Константина Багрянородного в 30-х гг. IX в. создается фема Херсона, потеснившая владения хазар. Во второй половине Х в. Хазария окончательно утрачивает степную и предгорную часть полуострова, которая становится объектом нападении печенежских племен. С середины XI в. по начало XIII в. она находилась в зоне половецкого влияния.
Крымские горы не велики, они не создавали непреодолимых препятствий для пришельцев, но в то же время они могли служить прибежищем для земледельческого населения, поддерживающего мирные контакты с кочевниками. Правда, эти отношения нередко сменялись всплесками военной активности последних. Особенно опасными для горцев были периоды, когда в степях происходила смена населения или политическая переориентация, а это случалось не раз. Поэтому поселения располагались не только в долинах, но и поднимались на вершины труднодоступных отрогов горных массивов или же занимали поверхность известковых останцов, т. е. отдельно стоящих плато. Эти естественные крепости по мере обживания дополнялись элементами искусственной фортификации, в которой отразились как теория и опыт позднеримского военно-инженерного искусства, так и традиции местного строительного дела.
Среди такого рода укреплений, зародившихся на рубеже античности и средневековья, особой известностью пользуются так называемые "пещерные города". Топографически они привязаны к юго-западному району Внутренней гряды, отделяющей собственно Горный Крым от предгорий и степей. Куэсты, образующие Внутреннюю гряду, имеют пологие, спадающие в Продольную долину северо-западные склоны; на юго-восток же гряда выступает отвесными обрывами. В эпоху Великого переселения народов (III-IX вв.) она стала границей между двумя мирами: кочевников-скотоводов степей и оседлых пастушеских земледельцев горных долин. Именно это пограничье и было зоной концентрации "пещерных городов". Исторические известия о некоторых из них появляются более тысячи лет назад. Так, Мангуп впервые упоминается в Х в. (возможно, в VII-Vlll вв. он фигурирует под именем Дорос), Кырк-Ор (Чуфут-Кале) - в XIII в. Каламита (Инкерман) - XIV в. Другие же известны лишь под своими позднейшими названиями, возникшими в среде татарского населения, которое застало эти города уже мертвыми, например, Бакла (фасоль, или, возможно мера для хлеба), Тепе-Кермен (холм-крепость), Эски- Кермен (старая крепость) Кыз-Кермен (девичья крепость) и др.
После присоединения Крыма к России возрос интерес к древностям полуострова, его начинали посещать как серьезные, хорошо подготовленные исследователи (П. Паллас, П. Кеппен), так и путешественники-дилетанты, искатели романтических впечатлений (М. Гутри, Э. Кларк, П. Сумароков, И. Муравьев-Апостол и др.) Eсли первые стремились к точным описаниям и осторожным выводам, то вторые спешили перенести на бумагу свои восторженные впечатления, простодушно подкрепляя их вольными историческими экскурсиями. Поселения Внутренней гряды оказали на сентиментально настроенных туристов неизгладимое впечатление обилием искусственных пещер и экзотикой местоположения. Термин "пещерные города" возникал сам собой. Cейчас уже трудно установить, кто первый произнес это словосочетание, но привилось оно быстро, породив немало фантастических теорий относительно происхождения этих поселений. Одни авторы полагали, что пещеры созданы первобытными обитателями Крыма, троглодитами, другие относили их к готам, арианам, третьи в недоумении разводили руками. В книге П. Кеппена "О древностях Южного берега Крыма и гор Таврических" (1837 г.) содержались очень важные наблюдения, во многом подтвержденные позднейшими исследованиями. Он отметил наличие среди пещерных сооружений христианских церквей, описал также остатки оборонительных и других построек. По мнению Кеппена, основание этих поселений можно было отнести к раннесредневековой эпохе.
В 1853 г. на самом крупном из "пещерных городов" - Мангупе начались исследования средневекового Крыма. Развернувшись в последующее время, они показали, что далеко не все поселения, объединенные под устоявшимся названием "пещерные города", были настоящими городами в социально-экономическом значении этого термина. Проблема их классификации оказалась настолько сложной, что и по сей день ведутся споры о том, чем был тот или иной памятник: городским или сельским поселением, монастырем или феодальным замком. Такая неопределенность имеет две причины. Первая - это крайний недостаток письменных источников по истории средневековой Таврики, особенно раннего периода, вторая - пока еще недостаточная изученность "пещерных городов" в археологическом отношении, хотя в этом направлении сделано немало.
В 20-30-е гг., кроме Мангупа, начались археологические раскопки на Чуфут-Кале и Эски-Кермене. В послевоенные годы развернулось изучение Баклы, Тепе-Кермена, Сюреньского укрепления, Каламиты и др. В последние годы исследования в этой области значительно интенсифицировались, в них принимают участие различные учреждения: институты археологии, университеты, музеи. Полученный материал позволил по-новому подойти к вопросам истории Крыма в целом и "пещерных городов", в частности.
Было установлено, что искусственные пещеры отнюдь не были здесь единственными жилыми помещениями, наоборот, жилых оказалось очень мало. В скалах высекали, во-первых, хранилища для съестных припасов (главным образом, зерна) и хозяйственного инвентаря, загоны для скота; во-вторых, оборонительные казематы, из которых можно было обстреливать неприятеля на подступах к поселению; в- третьих, культовые помещения, церкви и усыпальницы. Население же обитало в наземных домах, тип которых хорошо известен по раскопкам средневековых слоев Херсонеса. Вторгшись на полуостров, татары-кочевники по мере оседания в Крыму во многом перенимали культуру и быт, местного населения, заимствовав, в частности, и архитектуру постоянных жилищ, до этого им не знакомых. Нижний этаж такого был складом хозяйственного инвентаря и стойлом для скота. Верхний же имел жилое назначение.
В давно уже ведущихся спорах о времени и обстоятельствах происхождения "пещерных городов" можно выделить две основные точки зрения. Одни исследователи видят в этих памятниках результат активной внешней политики Византии, которая на протяжении V и VI вв. стремилась укрепить границы своих владений крепостями и укрепленными линиями. Такого рода мероприятия осуществлялись в Северной Африке, Южной Италии, на Балканах, в Подунавье, на восточном побережье Черного моря. Предполагают, что Крымский полуостров входил тогда в сферу влияния византийского правительства, стремившегося отгородить от нашествий кочевых племен принадлежавшие ему горные районы. Сторонники этого взгляда ссылаются на данные литературных и эпиграфических источников, а также на облик материальной культуры раннесредневекового Херсонеса, являвшегося форпостом византийского влияния в Таврике. По их мнению, защита была организована путем создания в горном Юго-Западном Крыму линии укреплений в виде "пещерных городов". Время этого строительства определяется концом V или первой половиной VI в. Для обоснования этого взгляда привлекают фрагмент из сочинения византийского историка VI в. Прокопия кесарийского "О постройках", в котором превозносится созидательная деятельность Юстиниана I. Говоря о мероприятиях, осуществленных на северном берегу Черного моря, Прокопий сообщает об усилении крепостных сооружений Боспора и Херсонеса, а также упоминает о строительстве "длинных стен" в некой стране Дори, населенной готами- земледельцами, союзниками Византии. Сторонники мнения о византийском происхождении "пещерных городов" склонны связывать содержание этого отрывка с Юго-Западной Таврикой, понимая под "длинными стенами" цепь крепостей, прикрывавших крымские владения империи. Изложенная точка зрения имеет ряд слабых мест, связанных с известной умозрительностью гипотезы.
Анализ данных, которые получили при раскопках конкретных памятников, проведенных с учетом топографии местности, позволил крымским археологам внести ясность в проблему. Выяснилось, что настоящими крепостями, вмещавшими значительные гарнизоны, способные защищать горные долины, оказались лишь Мангуп, Эски - Кермен и Чуфут-Кале. Укрепленная их территория позволяла там, как содержать значительные воинские контингенты, так и принимать укрывающееся от врагов местное население. Остальные пункты вообще не имели фортификаций или же по своим размерам могли быть лишь укрепленными убежищами и замками, способными вмещать ничтожные гарнизоны и немногочисленных обитателей округи. Сейчас практически все "пещерные города" затронуты археологическими исследованиями, одни больше, другие - меньше. В результате распалась не только топографическая, но и хронологическая основа для отнесения их к юстиниановскому времени. Это послужило исходным моментом для другой точки зрения на "пещерные города", как на разнотипные и разновременные памятники. Согласно этому взгляду, они зарождаются и развиваются на протяжении второй половины I тысячелетия н. э., отражая процесс становления феодальных отношений в Таврике, который в основном завершился к X-XI вв. На протяжении почти полтысячелетия формировались центры ремесла и торговли, резиденции феодальной администрации, монашеские обители, открытые земледельческие поселения. С позиции такого подхода вопрос о возникновении того или иного памятника следует решать, учитывая совокупность многих исторических обстоятельств. Типологически они могут быть разделены на группы. К первой относятся значительные по площади городища, бывшие, вероятно, подлинными городами средневековья в Таврике. К их числу можно отнести Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, возникшие на главных торговых путях, связывавших побережье Юго-Западного Крыма со степными районами. Вторая группа - это небольшие городища. Вероятно, они прошли трансформацию от убежищ небольших общин до феодальных замков эпохи развитого средневековья. К ним могут быть отнесены, Каламита-Инкерман, Cюреньское укрепление, Тепе-Кермен и укрепление на территории Баклы. В последние годы наметилась тенденция рассматривать Баклинский археологический комплекс в качестве малого горного центра. К третьей группе относятся поселения, трактуемые как христианские монастыри. Ряд авторов предполагает их возникновение в VIII-IX вв. В связи с монашеской иконопочитательской эмиграцией в Таврике, вызванной иконоборческой политикой византийских императоров и саврийской династии. Однако существует иная точка зрения, согласно которой большинство этих обителей могло появиться в период, когда в среде оседлого населения Крыма окончательно утвердилось христианство, т. е. не ранее Х-XI вв. Характерной особенностью этих памятников является наличие разнообразных по назначению искусственных пещерных сооружений, среди которых выделяются типично монастырские комплексы: церкви, трапезные, кельи. Три таких монастыря известны в окрестностях г. Белокаменска, в Монастырской и Загайтанской скалах, а также у Каменоломенного оврага. Близ с. Терновки расположены Шулдан и Чилтер. Рядом с Сюреньским укреплением - Чилтер-Коба. Последние два поселения, вероятно, составляли единый хозяйственно-административный комплекс феодального типа, сочетающий резиденции духовного и светского феодалов. Нужно назвать также Успенский монастырь в балке Марьям-дере рядом с Чуфут-Кале, известный по письменным источникам с XV в. и монастырь Качи-Кальон, имеющий выраженную специализацию хозяйства на виноградарстве и виноделии.
Изложенная трактовка "пещерных городов" исключает их связь со страной Дори и с "длинными стенами", которые сторонники данной гипотезы предлагают искать на перевалах Главной гряды, где они, возможно, сохранились в виде руин каменных оград, имеющих значительную протяженность. По этой причине в них видят следы "длинных стен", защищавших побережье, известное, кстати, еще в XV в. под названием "Готия".
Угасание ряда "пещерных городов" приходится на 2-ю половину XIII в. в связи с монголо-татарским нашествием, к XV в. безжизненными становятся Бакла, Тепе-Кермен, Эски-Кермен. Тяжелый удар был нанесен турецкой агрессией (1475 г.): прервалась жизнь в Сюреньском укреплении, в необратимый упадок пришел Мангуп. К концу XVIII - началу XIX в. практически все "пещерные города" за исключением Чуфут-Кале были оставлены жителями.

Энциклопедия «Достопримечательности Крыма»

Социально-экономическое и политическое развитие Таврики в эпоху раннего средневековья (IV—VII вв.) отличалось своей неравномерностью. В восточных и западных районах полуострова наблюдаются сильные перемены, связанные с массовым расселением пришлых «варварских» племен. В западной части Крыма сохранялись еще позднеантичные традиции, особенно в городской жизни. Однако усилившееся в период великого переселения народов разложение основ рабовладения вызвало повсеместное, хотя и неодинаковое развитие новых феодальных отношений.

В IV-V вв. главную роль в Западной Таврике играл Херсонес, ставший одной из провинциальных окраин Византийской империи. В Херсонесе (называвшемся при византийцах Херсоном) имелись свои административные органы, здесь функционировал викарат, в чьем ведении находился сбор налогов и торговой пошлины. Судя по надписи императора Зенона, в 488 г. в Херсоне располагался византийский гарнизон. Здесь было развито гончарное и другие отрасли ремесленного производства. Херсон был торговым городом, где с VI в. Выпускалась собственная медная монета. В начале IV в. здесь была основана христианская епархия, строились церкви и другие культовые сооружения. Интенсификация строительной деятельности связывается с активностью византийской политики на периферии империи в правление Юстиниана (527—565 гг.).

Херсон был центром не только его округи, но и всего Западного Крыма. Более мелкие пункты существовали в приморской части юго-запада полуострова и в глубине материка. Очевидно, к византийской поре относятся крепости, остатки которых сохранились в Каламите, Алустоне (Алуште), храмы и другие сооружения в Горзувите (Гурзуфе), на плато Магуп.

Несмотря на то что Херсон остался в стороне от движения кочевников, направивших свой основной удар на Боспор и его окрестности, этнический состав Херсона, а тем более его сельской округи был очень пестрым. Наряду с греческим населением, что было естественно для византийского города, ко второй половине V в. юго-западное нагорье в южнобережье Таврики заселили готы, которые в VI в. могли выставить несколько тысяч воинов. Их оттеснили сюда гунны, дошедшие после распада державы Аттилы вплоть до Херсона. Готы, проникавшие в юго-западную Таврику и с южного берега, слились со сложным по составу местным земледельческим населением, преимущественно аланского происхождения.

В конце III — первой половине IV в. центром Восточной Таврики оставался по-прежнему Боспор. Однако в 70-х гг. IV в. Боспорское царство, ослабленное многочисленными набегами готских племен, как уже отмечалось, пало под ударами гуннов. Боспор переживает политический и торгово-экономический упадок. Местную золотую монету вытесняет медная, но и ее с середины IV в. больше не выпускают. В дальнейшем чеканка собственной монеты так и не была восстановлена в Боспоре. Изменения в этническом составе населения Восточного Крыма шли с большей интенсивностью: широкое распространение получила сарматизация местного населения.

Власть гуннской знати продолжалась в Боспоре до начала VI в., когда он вновь при императоре Юстине I (518—527) стал центром византийского административного округа. Однако большая часть Таврики, находящаяся между Херсоном и Боспором, оставалась в руках гуннов. Византия назначала из числа гуннов своих наместников, против которых нередко восставали местные жители. Так, известно восстание против византийского ставленника - гуннского князя Грода, который был убит боспорянами, перебившими и византийский отряд. Юстин I, направив сюда дополнительные военные силы, восстановил византийскую власть как над Боспором, так и над Таманским полуостровом.

Раннесредневековый период отмечен, таким образом, неравномерностью социально-экономического развития Таврики. Византийский городской центр Херсон сохранил и во внешнем облике, и в социально-политической структуре, и в хозяйственной жизни традиции поздней античности. Наряду с этим сохранялись мелкие общинные поселки и городки, в которых византийская власть была сравнительно слаба. Другой античный центр — Боспор пережил глубокие изменения в эпоху «переселения
народов». В VII—VIII вв. в Западной Таврике происходят существенные перемены. Наблюдается упадок городской жизни в Херсоне, что объясняется вызванным аграризацией общим кризисом византийской городской системы, а также хазарскими набегами в конце VII в. В Херсоне после смерти императора Маврикия (582—602) прекращается чеканка собственной монеты, происходит сокращение денежного обращения. Хазарские вторжения нарушали экономические связи города как с земледельческим населением округи, так и с кочевниками причерноморских степей. Об упадке хозяйственной жизни в Херсоне, голоде и нужде свидетельствует в 655 г. сосланный сюда папа Мартин. В условиях происходившего в Херсоне ослабления зависимости от Византии в конце VII—начале VIII в. намечается некоторая тенденция к городскому самоуправлению. В 710—711 гг. император Юстиниан II послал карательные экспедиции с целью укрепления византийской власти в Херсоне. Действия византийских отрядов вызвали взрыв протеста местного населения, обратившегося к хазарскому хакану за военной помощью. С помощью хазар восставшие херсонцы разбили экспедиционное войско Юстиниана И. В результате этих событий Филиппик Вардан (711—713) был провозглашен правителем Византии.

В VIII в. в Южной Таврике резко обостряются социальные противоречия. В 90-х гг. этого столетия здесь происходит восстание против местных властей. Повстанцы обращаются за военной помощью к хазарам. Росту социального антагонизма в Крыму, вероятно, в определенной мере содействовало иконоборческое движение в Византии. В период гонений, которым подвергались в империи иконоборцы, происходит массовая монашеская
миграция в Таврику. В Горном Крыму возникают многочисленные пещерные монастыри, остатки которых сохранились в Чилтере, Шулдане, Каламите (Инкермане). Интенсивное строительство этих христианских обителей сопровождалось ростом монастырского землевладения. В VIII в. в Таврике укрепляются христианские церковные организации. Существовавшие здесь Готская, Сугдейская, Херсонская и Боспорская епархии распространяют свою власть на обширную территорию Таврики.

В VIII—IX вв. в сельских общинных поселениях юго-западного нагорья Крымского полуострова наблюдается стабилизация экономической жизни. Обживаются руины старых античных поселений, в них возрождается ремесленное производство, налаживается хозяйство. Растут и новые общинные поселки с незакрепощенным населением.

Восточная Таврика и исторически связанный с ней Таманский полуостров переживают в VIII — IX вв. период своего подъема. Здесь растут земледельческие поселения, возникают ремесленные центры, густо заселяется Керченский полуостров (Тиритака, Эльтиген, Илурат). Интенсивно протекает городское строительство в Боспоре, где сооружается монументальный храм Иоанна Предтечи.

В VIII в. в Таврику вторгаются праболгарские племена, кочевавшие в степях Приазовья. Эти племена (в частности, те, что входили в орду Батбая) были вытеснены оттуда хазарами. Новые пришельцы застали в Крыму земледельческие общинные поселки с довольно пестрым населением. В них жили греки, аланы, готы, представители других народов и племен Таврики. Мигранты начали смешиваться с местным населением и постепенно оседать в поселениях Крыма.

Рубеж IX — X вв. характеризуется серьезными изменениями в экономической и политической жизни Таврики, что было вызвано рядом причин. В эту пору происходит ослабление, а затем и ликвидация господства хазар. Однако с 70—80-х гг. IX в. начинается вторжение в степи Причерноморья тюркоязычных кочевников-печенегов. Кроме того, в Таврике происходит усиление влияния Древнерусского государства.

В конце IX в. многочисленные поселения в восточной и юго-восточной части Крыма были разрушены в результате участившихся печенежских набегов. Печенеги заняли обширные пространства Таврики, за исключением Херсона и Боспора. Византийский историк и император Константин Багрянородный сообщает, что печенежское вторжение сильно повлияло на торговые и другие связи этих городов с сельской округой.

В X в. развиваются политические, торговые и культурные взаимоотношения Крыма с Древней Русью. В ходе борьбы за сферы влияния в Причерноморье в 944 г. было заключено соглашение князя Игоря с Византийской империей. Договор предоставлял Киеву право защищать Корсунь (Херсон) от живших поблизости «черных болгар», что было возможно лишь при наличии русских военных дружин в Крыму. В нем содержался также пункт, запрещавший русскому князю «иметь волости» в Херсоне («Корсуньской стране»). Очевидно, эта статья договора отражала стремление Византии не допустить влияния Руси в Херсоне. Византийские императоры приняли ряд мер, направленных на укрепление обороны Херсонской военно-административной округи (фемы). Херсон стал играть важную роль в политике Восточной Римской империи по отношению к Древней Руси и тюркоязычным кочевникам Таврики. Византия использовала печенежских вождей для борьбы против Киева. В 972 г. печенеги, подкупленные византийскими дипломатами, убили князя Святослава при его возвращении из похода на Дунай.

С событиями в Крыму было связано принятие христианства на Руси. В 989 г. князь Владимир овладел Херсоном, после того как византийский император попытался уклониться от выполнения ранее принятого обязательства: в обмен на военную помощь империи и крещение Руси выдать за него замуж свою сестру Анну. Взятие Херсона усилило влияние Древней Руси в Западной Таврике. Результатом торгово-экономических связей и военных походов русов в Причерноморье явилось образование Тмутараканского владения. В конце X в. Боспор, вероятно, был присоединен к Тмутаракани, что упрочило позиции Руси в Восточном Крыму.

В X—XI вв. в Херсоне в связи с обострением внутриполитического положения происходит частая смена византийских наместников и военачальников. В 1066 г. горожане восстали против Византии, что побудило императора Михаила VII Дуку обратиться за помощью к Руси. Киевский князь Святослав Ярославич послал в 1073 г. свое войско в Корсунь. Все это говорит об ослаблении византийской власти и усилении влияния Древней Руси в Западном Крыму; Аналогичный процесс имел место и в Восточной Таврике, где Боспор (Корчев) вошел, по-видимому, в состав Тмутараканского княжества. В пользу этого мнения косвенно свидетельствует знаменитая надпись на тмутараканском камне 1068 г.

Однако с середины XI в. политическая обстановка в Северном Причерноморье резко изменилась. Это было связано с появлением здесь новой волны тюрок-кочевников, известных под названием половцев (кипчаков). Начав свои набеги на Русь в 1061 г., половцы овладели южнорусскими степями, а затем и Таврикой. Господство кипчаков, длившееся до начала XIII в., распространялось почти на весь Крым, за исключением Херсона и Боспора. В XII — начале XIII в. кипчаки владели Сугдеей, им платили дань и города Южного Крыма.

Половецкое нашествие ослабило влияние русских князей в Таарике. В исторических хрониках после 1094 г не упоминается больше о Тмутараканском княжестве. Зато сообщается о византийских чиновниках, собиравших налоги в Восточном Крыму. Херсон в это время утрачивает черты некоторого самоуправления и ориентируется больше на Константинополь. Вместе с тем отмечается активная деятельность русских купцов в Таврике. В данную пору в Крыму важным центром международной торговли становится Сугдея (нынешний Судак), где помимо основного, греческого населения постоянно обитали русские, аланские, армянские купцы, выходцы из Малой Азии. В начале XIII в. в Таврику проникают венецианцы, которых затем вытесняют генуэзцы. Согласно договору с императором Мануилом I, генуэзцы получили исключительные права на Черном море. В 1204 г. Константинополь, как известно, был захвачен и ограблен крестоносцами, что нанесло жестокий удар Византии. Херсон и некоторые другие области Таврики начинают уплачивать дань Трапезундской империи. В Крыму, особенно в южных областях, происходит дальнейший процесс развития феодальных отношений Север населяли кочевые тюркоязычные племена. В крупных городских центрах, в частности в Херсоне, помимо греков жили армяне, аланы, евреи. В городе в начале в. обитали также половецкие и итальянские купцы и имелась русская колония. Здесь при археологических раскопках найдены характерные русские кресты, датируемые XII в.

В начале XIII в. в Крыму существовал и ряд небольших самостоятельных городов, княжеств и владений. Одним из них был город Феодоро на плато Мангуп, управлявшийся византийским феодальным родом Гаваров-Таронитов, имевших армянское происхождение. В середине XII в. Гавары-Тарониты были изгнаны в Херсон из Трапезунда. Вблизи современного Бахчисарая лежал город Кырк-Ер, находившийся под властью знатной аланской фамилии. Существовало и небольшое поселение Эски-Кермен, вероятно, входившее в состав Мангупского владения. Большинство этих городов — центров небольших владений сохранилось и после завоевания монголами Крымского полуострова в XIII в. Монгольское нашествие, совпавшее по времени с преобладанием в Черноморье итальянских торговцев и ростовщиков, знаменует собой новый этап в средневековой истории Таврики.

Из сборника «Крым: прошлое и настоящее », Институт истории СССР АН СССР, 1988

Культура Крыма

1. Крым в древности и в средние века

В Крыму издавна обитали люди, относящиеся к самым разным этническим группам и народностям: киммерийцы и тавры, скифы и сарматы, греки и римляне, хазары и протоболгары, печенеги и половцы, византийцы и итальянцы, татары и турки, караимы и крымчаки, славяне и армяне. Каждая национальная группа, поселившаяся в Крыму, вносила свой вклад в развитие его экономики и культуры.

Человек на территории Крыма появился еще в период раннего палеолита (древнекаменного века), т.е. 250 тыс. лет тому назад. Древнейшее население Крыма известно нам уже по письменным источникам. Это киммерийцы, проживавшие в Крыму в XV - VII вв. до н.э.

Прибрежную и горную часть Крыма заселяли пастушеско-земледельческие племена тавров. Некоторые ученые считают их потомками киммерийцев. По имени тавров в эпоху античности и в средние века (до XIII в.) наш полуостров назывался Таврикой. Письменные источники говорят о пребывании тавров в Крыму до IV в. до н.э.

В VII в. до н. э. киммерийцы были вытеснены из Крыма пришедшими сюда из Азии ираноязычными племенами скифов. Основным занятием скифов в этот период было земледелие, видное место продолжало занимать скотоводство. Скифы также умели изготовлять разнообразные изделия из железа, бронзы, золота и серебра. Скифское царство просуществовало до III в. н.э. и пало под ударами готов.

Заметную роль в жизни древнего Крыма сыграли ираноязычные племена сарматов.

Сарматы появились в Крыму во II в. н. э. Проникая в города Боспорского государства, они постепенно придавали им греко-варварсий характер.

В VI - V вв. до н. э. развертывается греческая колонизация северного побережья Черного моря. Первые греческие колонии основаны в большинстве случаев выходцами из греческого города Милета. В начале V в. до н. э. они объединяются в Боспорское государство (столица Пантикапей. Боспорское царство становится важнейшим экспортером хлеба в Грецию и Малую Азию. В Боспоре чеканится сначала серебряная, а потом и золотая монета. В IV в. н.э. Боспорское царство было окончательно разгромлено гуннами.

В V в. до н.э. в районе современного Севастополя выходцами из Гараклеи Понтийской (южного побережья Черного моря) была основана крупная греческая колония Херсонес. По своему политическому устройству это была рабовладельческая республика. Главным занятием жителей Херсонеса было виноградарство, виноделие, рыболовство, различные ремесла и посредническая торговля хлебом, который привозился сюда из степных районов Крыма. В Херсонесе было 9 продольных и 27 поперечных улиц, акрополь, агора (место народных собраний), рынок, театр, порт и цитадель. В период своего расцвета он насчитывал до 20 тыс. жителей. В I в. до н. э. Херсонес попал в зависимость от Римской империи.

Римляне появились в Крыму в I в. до н. э. в связи с войнами империи с понтийским царем Митридатом VI Евпатором, закончившимися победой Рима. Главной базой римской армии в Крыму в I в. н. э. становится Херсонес. Под власть Римской империи попадают и другие населенные пункты, расположенные на побережье Крыма. После разделения Римской империи на Западную и Восточную крымские владения римлян отошли под власть Восточной Римской империи, известной в дальнейшем под названием Византия.

Греки и римляне сыграли большую прогрессивную роль в развитии экономики и культуры Крыма: в период своего пребывания в Крыму они находились на самой вершине мировой цивилизации. Следует помнить, что античная культура являлась основой и в определенном смысле непревзойденным образцом для дальнейшего развития человечества.

В течение многих веков Византия имела свои форпосты в Крыму. Она владела в Крыму и Херсоном (так назывался в средние века Херсонес), Боспором (ныне Керчь), а за пределами Крыма - Таманским полуостровом. Византию привлекали в Крыму не только богатства полуострова, его военно-стратегическое значение, но и его роль в транзитной торговле.

Христианство проникает в Крым еще в III в. Но особенно большую роль оно начинает играть в Крыму в VIII - IX вв. в связи со значительным притоком сюда иконопочитателей. В это время в Византии разгорелась борьба разных течений христианской церкви: иконопочитателей и иконоборцев. Спасаясь от гонений императоров-иконоборцев, множество сторонников почитателей икон бежало в Таврику и создало здесь ряд так называемых пещерных монастырей. Эта миграция увеличила в Крыму удельный вес греческого населения. Славяне в Крыму появились, по-видимому, еще в период раннего средневековья. В 944 г. между Византией и киевским князем Игорем был заключен мирный договор, по которому Игорь обязывался не присваивать себе власти над «Корсуньской страной» (так назывались византийские владения на Руси). Судя по всему, во II половине X в. русские прочно утвердились в восточной части Крыма и на Таманском полуострове. Здесь образовалось русское Тмутараканское княжество.

В XIII в. Восточный Крым стал провинцией Золотой Орды, после распада которой возникло Крымское ханство (1443-1783), которое с 1575 г. было вассалом Турции. Древнейшие памятники искусства Крыма относятся к 3-2 тыс. до н.э (роспись на скалах урочища Таш-Аир, рельефы на каменных стелах и др.). Со второй половины 1-го тысячелетия до н. э. искусство Крыма связано с искусством греческих городов-колоний; для него характерно взаимовлияние греческих и местных традиций (росписи склепов Неаполя Скифского, и Пантикапея, расписные стелы и мозаики Херсонеса; надгробные рельефы, культовые и портретные статуи, терракотовые статуэтки, произведения декоративно-прикладного искусства). От первого тысячелетия до н. э. остались каменные укрепления тавров (на горах Уч-Баш, Кошка и др.). Сохранились остатки оборонительных, культовых и общественных сооружений, погребальные памятники античных колоний Херсонеса, Пантикапея и др. Сохранились уникальные изделия из золота и серебра, изготовленные боспорскими ремесленниками (ваза из кургана Куль-Оба, чаша из Гаймановой могилы, гребень из кургана Солоха, амфора из кургана Чертомлык, пектораль из Толстой могилы и др.).

С V - VI вв. в горах Крыма сооружались так называемые пещерные города и крепости (Чуфут-Кале, Эски-Кермен и др. близ Бахчисарая, Инкерман и Мангуп близ Севастополя).

Во времена средневековья в Крыму создавались памятники, связанные с культурой Византии, - христианские базилики (в Херсонесе, VII-VIII вв.) и крестово-купольные храмы (Иоанна Предтечи церковь в Керчи). В Крыму многочисленны памятники армянской, генуэзской, турецко-татарской архитектуры.

Золотое сечение в искусстве

Одной из интереснейших личностей эпохи крестовых походов, предвестницы эпохи Возрождения, был император Фридрих Гогенштауфен, ученик сицилийских арабов и поклонник арабской культуры...

Иллюстрации в древневековых книгах

Множество технологий, использовавшихся при иллюстрировании книг, требовало специализации различных дисциплин уже на ранних этапах работы. Разные художники и ремесленники выполняли техническую подготовку пергамена и чернил...

История развития риторики как науки

Йога в индийской культуре: история и современность

Неподвластная времени мудрость Индии нашла свое выражение в Ведах - древних санскритских текстах, охватывающих все области человеческого знания. Санскритское слово "веда" означает "знать". Первоначально существовала одна Веда, "Йаджур-веда"...

Культура Западно-Европейского Средневековья

Христианская церковь в средние века была совершенно равнодушна к греческой и вообще к языческой науке и философии. Главная про-блема, которую старались решить отцы церкви, заключалась в том, чтобы освоить знания «язычников»...

Культура Западной Европы в Средние века

Уровень образованности средневекового европейца был очень невысок. Неграмотными были герцоги и короли, и даже представители духовенства. Христианская часть культуры становилась доступной в виде цитат, парафраз, нравоучительных историй...

Культура исламского мира

Наиболее плодотворным периодом в истории средневековой исламской культуры считается время правления династии Аббасидов (VIII-XII вв.). Именно тогда понятие «арабы» постепенно меняет свое содержание...

Средневековое общество

Первоначально школы имелись только при монастырях; в них элементы античных знаний сводились воедино с целью приспособить их к потребностям христианской церкви. В конце 7-го - начале 9-го вв...

Становление и развитие культуры и досуга населения в Средние века (Япония)

Первая глава состоит из двух параграфов: историко-культурное развитие Японии в средние века и географическое положение страны. Эти параграфы в полной мере раскрывают особенности японского общества и как историко-культурные...

Танец как явление культуры

Для эпохи Средневековья было характерно острое чувство страха смерти; изображение смерти, как и дьявола, постоянно встречается в средневековой символике...

Истоки театрализованных массовых зрелищ средневековья надо искать в сельских обрядах народов, пришедших на смену рабовладельческому Риму, в самом быту земледельцев. Народ, хотя и принявший христианство...

Театрализованные представления Средневековья

Еще одни м видом массовых театрализованных зрелищ были литургические празднества. По иронии литургическая драма была возрождена в Европе Римской католической церковью. Когда церковь искала пути расширения своего влияния...

Томск - крупный музейный центр Российской Федерации

В Средние века произведения искусства (ювелирные изделия, статуи и манускрипты) порою представлялись для обозрения в монастырях и церквях. С VII века предметы, захваченные в войнах в качестве трофеев, также стали экспонироваться...

Укладка волос холодным способом

В Средние века мода и косметика признавались явлениями, идущими "от дьявола", а любое стремление к красоте И роскоши считалось греховным. Женщины носили на волосах всевозможные накидки, а из предметов, необходимых для содержания волос в порядке...

Главная » Словарный запас » Средневековый крым. Крым в древние и средние века